涅槃思想概述
涅槃思想之發展,到達中觀和唯識的無住處義,已達到了最高的大乘境界,但就廣義或全體大用說,還未達到綜合完成的階段,因為上述二者或言空言有均有所偏重,貫注在某一面的深闡發揚,未顧及到整個涅槃之完滿勝義。完成此一勝義者,我以為應是大般涅槃經,雖然涅槃經之思想和唯識思想孰前孰後,還難斷定,但涅槃經之內容,涵蓋了中觀和唯識 (空和有) 之勝義,卻是無可否認的。謂其是大乘涅
槃思想之全體的綜合完成,當屬不誤。因此,本章乃特就此點作一詳細探討。
大般涅槃經的中心思想,其所環繞者原不出於法身常住,及悉有佛性兩個問題,而這兩個問題,又都關連在佛陀的大般涅槃。序品和純陀品的發端,即記述云,世尊臨欲涅槃,眾弟子們哀號痛嘆,搥胸不已,以為佛之將滅,世間空虛,純陀更因此竟懷疑 ,何以世尊已證大果不能久住於世。眾弟子均虔請佛陀住世,勿般涅槃、純陀更為懇切地請求,而佛陀卻說﹕「不應請佛久住於世,汝今當觀諸佛境界
,悉皆無常,諸行性相,亦復如是。」並說偈言﹕「一切諸世間,生者皆歸死,壽命雖無量,要必終有盡。」純陀再三請求,亦歸無用。佛陀最後更巧妙地答覆說﹕「我以哀愍汝及一切,是故今日欲入涅槃,何以故,諸佛法爾,有為亦然,是故諸佛而說是偈,有為之法,其性無常,生已不住,寂滅為樂。」佛陀必須般入涅槃,於此經已決定,如是一來,不得不令所有弟子們懷疑,佛陀之入涅槃,是否亦如一般,從此歸入沈寂。大般涅槃之因緣,即由是而起。為了使眾弟
子知佛之涅槃非入沈寂,且為使大家真正了解涅槃之意義,於是乃說這部經。這是經中的敘起因緣。實事上,當然並非如是簡單的,經之出世,自有其重大的意義和任務,後面當再次第論述。
本經(大般涅槃經,於後文中均簡稱本經。)之敘起因緣,既有如上述,其內容自是針對大眾之懷疑心理而來,故此,其敘說方式,因有目的和對象關係,答辯中極為精彩,頗饒趣味,如德王品,師子吼品,迦葉品等之辯難與設喻,均是殫思竭慮所得的妙義,故其內容而較上述兩家者週詳。然因本經之編成,實事上並非如純陀品,哀歎品中所敘,由佛陀當時對諸比邱及各天人弟子等宣說而來,而是後世逐漸編集所成,致使內容上又產生了一些不能一致的矛盾。
本經之編集,據橫超慧日先生所考,曾經有過大約七次或八次的增編。其所以不能完全統一它的思想理路,自是與此逐漸增編的原因有關。以筆者研讀之感想,本經的涅槃思想,雖其宗旨是一,肯定佛身之常住,一切眾生悉有佛性,但其踐履過程及說明方法,卻有不少的雜亂和非大乘思想的地方。如戒禁品,四諦品等。尤其於戒律思想方面,除了在「哀歎品、德王品」中略提過幾句大乘戒外,其他言
至戒律處,莫不以小乘戒作為中心。因此,本經又有一難以協調之點者,即比邱聲聞思想與大乘菩薩思想。在德王品前,其中心多以比邱為重,對出家之高貴特別強調﹔自德王品起自迦葉品,則以菩薩思想為重。故經中所強調之三寶一體,並不能全以比邱作為三寶之一的代表。否則便難以自圓其思想矣。
也許正因這個緣故,故經中之矛盾思想,有時極為尖銳,例如小乘出家之四果,在德王品中遭受貶責,於四依品中卻特為稱讚。由這些現象看來,在編集上或原是為揉合大小乘之實踐精神於一體,或因前後增編之人物不同,而致有其選擇經文之差異。很明顯的,再如說到一闡提是否能夠成佛,在德王品前,不承認它有成佛之可能,但到了德王菩薩品,則認為一闡提亦具佛性,只要能生懺悔,一念向上,又有
成佛之可能。
師子吼品(卷三十)中有一大海譬如,以之比喻本經,謂大海有八不思議,本經亦有八不思議。其第一不思議者是﹕漸漸轉深。謂本經是﹕「是大涅槃微妙經典,亦復如是,有八不可思議,一漸漸深,所謂五戒、十戒、二百五十戒、菩薩戒、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果、菩薩果、阿耨多羅三藐三菩提果,是涅槃經說是等法,是名漸漸深。」此一說法其意固在說明本經修道證果的程序,但揆其真意,卻顯明地是對前後增編的差異處,作統一調合的解釋。以此一解釋作為貫通本經前後編集的體系。如是一來,雖有矛盾差異處,亦成為特意安排的漸漸轉深了。
不過此一譬如雖佳,卻只能就大體而言,實際上有些在同一品中亦有差異或勉強編排的地方。就以四相品言,其第一節自正,正他,能隨問答,善解因緣之四相義所談的戒律等問題,與後面的大乘思想編在一品中,是不大調協的。後面文中所闡的四相義則非常深刻而活潑,前面文中所述之四相義,則停在一種形式主義上。其他品內亦還多有類此情形者,此處不必細引。總之,本經之內容,揆其全蘊,乃在綜
攬整個佛教的涅槃思想及實踐方法,故不免有雜亂之處,所綜攬之涅槃思想者,大約屬小乘經量部派之思想者,則盡在排斥之內,如舉油盡燈滅之類。屬婆沙論派者,如涅槃之恒不變易,則有所揀擇。他如外道之涅槃,不論其如何說常樂我淨,亦均在排斥之中。凡屬大乘之涅槃者,則全在攝取包含之內。
復次,以大乘經典之發展史看,本經之出,晚於般若、法華、華嚴等大品經類,由其晚出,而承諸大乘經典有關涅槃思想之統緒,亦屬當然。故不論基於何等立場來看,本經都可謂是集涅槃思想之大成,以此而作為涅槃思想發展的完成,當作中心,想不致有何差錯。
節錄大般涅槃經中涅槃思想
相關文章:
【No301】學佛真的很難 changchihchun 緣氣:(6381) 【No300】諸行無常 鄔金依喜 緣氣:(8823) 【No299】法尊法師佛學論文集 釋法尊撰 緣氣:(5085) 【No288】佛概念之研究與深思 張瑞良 緣氣:(9309) 【No287】「雙運論」&「次第論」 王堯論作 緣氣:(8761) 【No286】聖道三要 尊貴 達賴喇嘛 緣氣:(5865) 【No285】大圓滿傳承表 david 緣氣:(8536) 【No284】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈五〉 益西彭措 講解 緣氣:(7183) 【No283】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈四〉 益西彭措 講解 緣氣:(55137) 【No282】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 三〉 益西彭措 講解 緣氣:(6371) 【No281】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 二〉 益西彭措 講解 緣氣:(24906) 【No280】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 一〉 益西彭措 講解 緣氣:(21739) 【No279】金剛薩埵法門介紹 Jonerson 緣氣:(9687) 【No278】密勒日巴中陰開示 祝務耕 緣氣:(6107) 【No277】從數息觀論中國佛教早期禪法 陳英善論作 緣氣:(4973) 【No276】智者與法藏圓頓研究 郭朝順論作 緣氣:(5803) 【No275】天台止觀修行中的「二十五方便」 王寶珍論作 緣氣:(5248) 【No274】天台觀不可思議境 林建強論作 緣氣:(5845) 【No273】 智覬「摩訶止觀」之研究 古天英論作 緣氣:(6316) 【No272】慧解脫所依二智及定地 黃雪梅論作 緣氣:(5766) 【No271】慧能般若與佛性的頓教禪法 陳平坤論作 緣氣:(5887) 【No270】《妙法蓮華經》「十如是」 黃國清論作 緣氣:(5871) 【No269】天台智顗《法華三昧懺儀》 陳玉美論作 緣氣:(5962) 【No268】智顗醫學之研究 黃柏源 論作 緣氣:(5734) 【No267】藏傳佛教繪畫藝術美學 李源盛論作 緣氣:(6056) 【No266】四諦研究 聶秀藻論作 緣氣:(5774) 【No265】 天台法華三昧 韓子峰論作 緣氣:(5231) 【No264】清辨二諦研究 曹志成論作 緣氣:(5493) 【No263】智者大師教觀研究 林志欽論作 緣氣:(5038) 【No262】唯識三性&二諦 蔡伯郎論作 緣氣:(5604) 【No261】智者大師之一佛乘思想與實踐 林明莉 論作 緣氣:(5071) 【No260】《成實論》「三心」思想之研究 陳世賢論作 緣氣:(5682) 【No259】 龍樹認識論 游祥洲論作 緣氣:(5366) 【No258】龍樹中道緣起 劉英孝論作 緣氣:(5740) 【No257】龍樹中論八不思想 陳學仁 緣氣:(8548) 【No256】宗喀巴菩薩戒研究 王惠雯 緣氣:(10053) 【No255】無我與解脫 簡淑雯 論作 緣氣:(5154) 【No254】天台懺法 蕭麗芬論作 緣氣:(5008) 【No253】攝義論 陳水淵論作 緣氣:(5641) 【No262】兜率天上師瑜珈法甚深導引 曾淑娟論作 緣氣:(6171) 【No261】中論論證方法 楊滿堂論作 緣氣:(8040) 【No260】文殊師利菩薩本願研究 黃靖芠論作 緣氣:(5376) 【No259】《維摩詰經》禪觀之研究 簡秀娥 緣氣:(10302) 【No258】藏傳佛教傳記的主體性與空性 劉婉俐論作 緣氣:(9022) 【No257】現代禪創始人談 古月胡 緣氣:(5095) 【No256】四法寶鬘 談錫永論作 緣氣:(5614) 【No255】大圓滿教義中原史 A. W. Barber 緣氣:(7766) 【No254】解脫道要義 張澄基教授撰作 緣氣:(5724) 【No253】方便道修持次第 張澄基教授撰作 緣氣:(5116) 【No252】僧叡「禪」「智」雙運 劉貴傑教授論作 緣氣:(5531) 【No251】戒律 釋果徹論作 緣氣:(5222) 【No250】禪法修行 釋果徹論作 緣氣:(5614) 【No249】藏密修行 藏密修行 緣氣:(6807) 【No248】西藏大手印 [下] :林崇安 緣氣:(9846) 【No247】西藏大手印 林崇安教授 緣氣:(9660) 【No246】喜金剛壇城 讀書人 緣氣:(10467) 【No245】清靜自己的方法--百字明咒 尊貴 貝瑪南傑論作 緣氣:(14310) 【NO244】菩薩﹝三﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5607) 【No243】菩薩﹝二﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4969) 【No242】菩薩﹝一﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5402) 【No241】修心所成之量 貢噶旺秋 口述 緣氣:(9197) 【No240】正修菩提心 ﹝下﹞ 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(10481) 【No239】正修菩提心 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(10028) 【No238】菩提道次第略論﹝下﹞ 法尊法師 緣氣:(11072) 【No237】菩提道次第略論(中─2) 法尊法師 緣氣:(16700) 【No236】菩提道次第略論(中─1 ) 法尊法師 緣氣:(13230) 【No235】菩提道次第略論(上) 法尊法師 緣氣:(13915) 【No234】現觀莊嚴論內涵﹝下﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5131) 【NO233】現觀莊嚴論內涵﹝上﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5520) 【No232】現觀莊嚴論 陳玉蛟教授 緣氣:(5560) 【No231】四百論大義 釋見愷論作 緣氣:(5172) 【No230】四百論 釋見愷論作 緣氣:(5247) 【No229】菩提道燈論 阿底峽尊者造 緣氣:(5615) 【No228】達賴喇嘛全球中文翻譯蔣揚仁欽喇嘛演講 :michael chen 緣氣:(5495) 【No227】七十空性論 龍樹菩薩造 緣氣:(10277) 【No226】十善業道是菩薩戒根本 聖嚴法師 緣氣:(9275) 【No225】菩薩戒重點 聖嚴法師 緣氣:(9598) 【No224】心所是戒 楊郁文教授論作 緣氣:(5145) 【No223】寶性論 釋恒清教授論作 緣氣:(6204) 【No222】佛性&佛性自體相意義 釋恒清 緣氣:(8604) 【No221】佛性論意趣 釋恒清 緣氣:(8906) 【No220】解深密經疏 楊白衣教授論作 緣氣:(5385) 【No219】羅什法身析論 ﹝下﹞ 王堯教授論作 緣氣:(4549) 【No218】羅什法身析論 ﹝上﹞ 王堯教授論作 緣氣:(5470) 【No217】鳩摩羅什涅槃思想 王堯教授論作 緣氣:(5557) 【No216】鳩摩羅什實相思想 王堯教授論作 緣氣:(5676) 【No215】鳩摩羅什禪觀思想 王堯教授論作 緣氣:(5361) 【No214】鳩摩羅什之空觀思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(5258) 【No213】鳩摩羅什大乘思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(5176) 【No212】宗喀巴中觀不共勝法 王堯教授 緣氣:(9820) 【No211】龍樹「緣起」解釋 王堯教授論作 緣氣:(4997) 【No210】從法華到淨土 安愚論作 緣氣:(4939) 【No209】貫通顯密 陳玉蛟 緣氣:(9386) 【No208】菩薩戒學以無著為主寂天為輔 陳玉蛟教授論作 緣氣:(9670) 【No207】千手千眼觀音齋戒閉關功德利益 創古仁波切 緣氣:(10336) 【No206】千手千眼觀音齋戒閉關 第一世卡盧仁波切 緣氣:(10611) 【No205】四臂白觀音法儀軌 尊貴 創古仁波切講授 緣氣:(6109) 【No204】六字大明咒利益功德 第一世卡盧仁波切 緣氣:(10993) 【No203】菩提道次廣論造作翻譯內容題解﹝下﹞ :法尊法師 講論 緣氣:(10434) 【No202】菩提道次第廣論造作翻譯內容和題解 法尊法師 緣氣:(9577) 【No201】吉藏心性說 楊惠南教授論作 緣氣:(5697) 【No200】吉藏「中道」觀 楊惠南教授論作 緣氣:(5200) 【No199】佛教辯證思維略析﹝下﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(4427) 【No198】佛教辯證思維略析﹝上﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(4419) 【No197】觀音菩薩含義與系統 巴宙教授論作 緣氣:(6065) 【No196】涅槃定義〈下〉〈佛性定義〉 張曼濤 緣氣:(8685) 【No195】涅槃定義﹝中﹞〈解脫大意〉 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(5840) 【No194】涅槃定義﹝上﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(5249) 【No193】涅槃思想﹝二﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(4293) 【No191】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝下﹞ 張福成 緣氣:(9200) 【No190】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝上﹞ 張福成教授 緣氣:(9461) 【No189】大乘資糧的涵攝--顯密融貫 張福成教授論作 緣氣:(10457) 【No188】壇經自性觀念的探索 李昌頤論作 緣氣:(4321) 【No187】心淨則佛土淨 釋惠敏教授論作 緣氣:(7613) 【No186】《維摩詰經》之心淨則佛土淨─釋惠敏教授 釋惠敏教授 緣氣:(9828) 【No185】三十七菩提分法的特色 楊郁文教授論作 緣氣:(5421) 【No184】大乘佛教菩薩觀念 蔣義斌教授論作 緣氣:(5514) 【No183】大智度論大乘十地 蔣義斌教授論作 緣氣:(5702) 【No182】大乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(4331) 【No181】二乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(4864) 【No180】無我定義 釋海實 緣氣:(4499) 【No179】中論破四緣觀法 釋圓智 作 緣氣:(8091) 【No178】《中論》<觀因緣品〉四門不生觀 釋圓智 作 緣氣:(12806) 【No177】法空的義涵 釋圓智 作 緣氣:(5212) 【No176】四無量法門重要性 釋開仁 論作 緣氣:(5111) 【No175】四無量心修行次第﹝巴利語系統傳承﹞ 釋開仁 論作 緣氣:(6126) 【No174】四無量心之方法次第﹝漢文系統的傳承﹞ 釋開仁論作 緣氣:(5411) 【No173】念佛色身三昧殊勝原因 釋果化 緣氣:(8096) 【No.172】念佛三昧行法次第﹝下﹞ 釋果化論作 緣氣:(5403) 【No.171】念佛三昧行法次第﹝上﹞ 釋果化論作 緣氣:(5436) 【No.170】格魯派佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(9550) 【No.169】藏地佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(4572) 【No.168】漢地佛性論特別經據 林崇安教授論作 緣氣:(4484) 【No.167】三中論與佛陀之本懷 李志夫教授 緣氣:(8745) 【No.166】佛陀緣起理事本懷 李志夫教授論作 緣氣:(4400) 【No.165】十種直心持戒 釋慈汶 論作 緣氣:(5109) 【No.164】華嚴經.十地品地位 釋慈汶 論作 緣氣:(5393) 【No.163】『阿含』──空與解脫道 印順法師佛學著作集 緣氣:(10062) 無量【No.162】 印順法師佛學著作集 緣氣:(7603) 空與心解脫【NO.161】 印順法師佛學著作集 緣氣:(7455) 大乘五蘊論 【No.160】 電子大藏經 緣氣:(4766)
上一篇(【No193】涅槃思想﹝) 回目錄 下一篇(【No191】大乘資糧的)