總上各條所註之涅槃意義考之,雖其所述內容不同,或言無所得,或言不生不生,或言大我,或言自在,設詞儘管不同,但其所顯者則仍為一。此一者何,要言之,即是常樂我淨之如來性也。此即上述本經所提之兩項定義,一為伊字三點,一即此常樂我淨。如上舉第五條,「無所得者,名大涅槃。」此無所得在梵行品中,亦解釋為常樂我淨。
由是類推,即雖云多義,亦只是廣釋此一體性之妙用而已。故有時,說常樂我淨即是如來,即是佛身,有時又說即第一義空,第一義諦,或如來甚深密藏,或即中道。實際上,都同一義,為了表達它的殊勝,乃不得不多方面施設言說。不用說,此所謂常樂我淨者,自是針對原始佛教的無常苦不淨無我而來。阿含的教義中,屢屢言無我,無常、苦、空、不淨等,此一教法,在後世的佛教徒們都一致肯認為佛陀的根本教義,並且以之配成三法印,作為佛教思想的準則及大前提。而本經之出,則恰恰相反,不僅與此所謂根本教義者樹成了對立,且否定其思想,謂非了義 。又進而言計如來涅槃為無常,苦、不淨、無我者,即是顛倒。

(參看四顛倒品)常樂我淨四義,在本經說來,其涵蘊,實在太廣太深,若詳細言之,則整部大般涅槃經,都祗講的這個,因其究竟
義即如來之相,也即如來之體。約相說,可以叫做涅槃,也可以叫做解脫﹔約體說,可以叫做佛性,法身,也可以叫做畢竟空,或第一義諦。就其顯現之妙用言,又叫做大慈悲喜捨,或四無礙智(同上)。準此言之,則哀歎品中所述之伊字三點,我原將其與此分作涅槃的兩項定義,實則又是二而一,一而二了。正如迦葉品云﹕「如來即是解脫
,解脫即是如來,如來即是涅槃,涅槃即是解脫,於是義中,不能分別。」(卷三十二‧二六)此在上面解伊字三點,引 四相品經文已作過解說,與此同一意味。

「於是義中不能分別」,這也正是大乘涅槃思想的一超特之點,本來,在外道 學派及正統的婆羅門中亦講常樂我淨四義,原始佛教,甚至根本佛教對其均極反對,大乘佛教亦當然反對之,既如是,
而本經為何又同樣採用此四德之名呢﹖此即關鍵在彼此之義
蘊不同,名相雖同,本質卻異。其不同處,以本經之立場說,正在於「於是義中,不能分別」的一點,此義是,佛教涅槃的常樂我淨,即解脫即如來之自體,非離自體另有 一常樂我淨,外道們則係離自體外而另有一常樂我淨之境,或稱梵境或稱彼岸。此所以彼此大大不同之處。關於此,下面述說中,當再隨時順便分辨,不用在此多作詳細界說。

再次,關於解脫和佛身,本經特作詮顯者亦甚多,此再舉若干經文釋此二義,俾窺解脫和佛身之德,同時窺其德亦 即窺涅槃之體。

(一) 解脫
1.「真解脫者,名曰遠離一切繫縛,若真解脫,離諸繁縛,則無有生,亦無和合,譬如父母和合生子,真解脫者則不如是,是故解脫,名曰不生。」 (四相品第七,卷五‧七頁起均論此解脫義。下引經文,因係同品,不再煩註。)
2.「又解脫者無有等侶,有等侶者,如諸國,有鄰國等,真解脫者則不如是﹔無等侶者,謂轉輪聖王,無能與等,解脫亦爾,無有等侶,即真解脫,真解脫者即是如來轉法輪王」。
3.「又解脫者名無憂愁,有憂愁者,譬如國王,畏難彊鄰而生憂愁,夫解脫者,則無畏事,譬如壞怨,則無憂慮。
解脫亦爾,是無憂畏,無憂畏者,即是如來。」
4.「又解脫者,名為希有,譬如水中生於蓮華,非為稀有,火中生者,乃為稀有,有人見之,便生歡喜,真解脫者,亦復如是。」
5.「又解脫者,名為廣大,譬如大海,無與等者,解脫亦爾,無能與等。」
6.「又解脫者,名曰最上,譬如虛空,最高無比,解脫亦爾,最高無比」。
7.「又解脫者,名曰甚深,何以故,聲聞緣覺,所不能入,不能入者,即真解脫,真解脫者,即是如來,又甚深者,諸佛菩薩之所恭敬,譬如孝子,供養父母,功德甚深、功德甚深,譬真解脫。」
8.「又解脫名曰清淨……。」
9.「又解脫者,即是平等,譬如野田,毒蛇鼠狼,俱有
殺心,解脫不爾,無有殺心。……又平等者,譬如父母,等
心於子,解脫亦爾,其心平等,心平等者,即真解脫。」
10.「又解脫者離我我所,如是解脫,即是如來。」
11.「又解脫者,是無所畏,如師子王於百獸不生怖畏,解脫亦爾,於諸廣眾,不生怖畏。」
12.「又解脫者名曰水大,譬如水大,於諸大勝,能潤一切草木種子,解脫亦爾,能潤一切有生之類。」
13.「又解脫者,名不空空,空空者,名無所有,無所有者,即是外道尼犍子等所計解脫,而是尼犍子實無解脫,故名空空,真解脫者,則不如是,故不空空。」
14.「又解脫者,名空不空……不可說空及以不空,若言空者,則不得有常樂我淨,若言不空,誰受是常樂我淨者。以是義故,不可說空,及以不空。空者,謂二十五有,……不空者,謂真實善色常樂我淨,不動不變。」

以上略舉十四條以窺解脫之大意,其含義深廣,實非小乘佛教所謂之解脫,所可比擬。四相品中自卷五起,談解脫義者,總共舉有八十五條,其中有一二義雷同者,尚未計入。從此一廣泛的論說解脫之德,我們也即可窺知常樂我淨一義的深淺了。
八十五條解脫義中,其最後一目名為斷諸有貪,斷一切相,一切繫縛,一切煩惱,一切生死,一切因緣,一切果報,而曰﹕「如是解脫,即是如來,如來即是涅槃。」復又謂 ﹕「如來者即是涅槃,涅槃者即是無盡,無盡者即是佛性,佛性者即是決定,決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。」以此看來,本經所釋涅槃一義,即是如來及其所具一切德目之總稱也。要約之則是伊字三點,或常樂我淨﹔泛言之,便成無量功德,八萬細行。
節錄大般涅槃經中的涅槃思想

相關文章:
【No301】學佛真的很難 changchihchun 緣氣:(6392)
【No300】諸行無常 鄔金依喜 緣氣:(8842)
【No299】法尊法師佛學論文集 釋法尊撰 緣氣:(5098)
【No288】佛概念之研究與深思 張瑞良 緣氣:(9330)
【No287】「雙運論」&「次第論」 王堯論作 緣氣:(8786)
【No286】聖道三要 尊貴 達賴喇嘛 緣氣:(5873)
【No285】大圓滿傳承表 david 緣氣:(8557)
【No284】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈五〉 益西彭措 講解 緣氣:(7194)
【No283】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈四〉 益西彭措 講解 緣氣:(55149)
【No282】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 三〉 益西彭措 講解 緣氣:(6384)
【No281】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 二〉 益西彭措 講解 緣氣:(24918)
【No280】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 一〉 益西彭措 講解 緣氣:(21749)
【No279】金剛薩埵法門介紹 Jonerson 緣氣:(9709)
【No278】密勒日巴中陰開示 祝務耕 緣氣:(6116)
【No277】從數息觀論中國佛教早期禪法 陳英善論作 緣氣:(4984)
【No276】智者與法藏圓頓研究 郭朝順論作 緣氣:(5815)
【No275】天台止觀修行中的「二十五方便」 王寶珍論作 緣氣:(5258)
【No274】天台觀不可思議境 林建強論作 緣氣:(5856)
【No273】 智覬「摩訶止觀」之研究 古天英論作 緣氣:(6328)
【No272】慧解脫所依二智及定地 黃雪梅論作 緣氣:(5778)
【No271】慧能般若與佛性的頓教禪法 陳平坤論作 緣氣:(5898)
【No270】《妙法蓮華經》「十如是」 黃國清論作 緣氣:(5881)
【No269】天台智顗《法華三昧懺儀》 陳玉美論作 緣氣:(5970)
【No268】智顗醫學之研究 黃柏源 論作 緣氣:(5746)
【No267】藏傳佛教繪畫藝術美學 李源盛論作 緣氣:(6069)
【No266】四諦研究 聶秀藻論作 緣氣:(5782)
【No265】 天台法華三昧 韓子峰論作 緣氣:(5242)
【No264】清辨二諦研究 曹志成論作 緣氣:(5500)
【No263】智者大師教觀研究 林志欽論作 緣氣:(5051)
【No262】唯識三性&二諦 蔡伯郎論作 緣氣:(5615)
【No261】智者大師之一佛乘思想與實踐 林明莉 論作 緣氣:(5081)
【No260】《成實論》「三心」思想之研究 陳世賢論作 緣氣:(5691)
【No259】 龍樹認識論 游祥洲論作 緣氣:(5376)
【No258】龍樹中道緣起 劉英孝論作 緣氣:(5750)
【No257】龍樹中論八不思想 陳學仁 緣氣:(8559)
【No256】宗喀巴菩薩戒研究 王惠雯 緣氣:(10070)
【No255】無我與解脫 簡淑雯 論作 緣氣:(5164)
【No254】天台懺法 蕭麗芬論作 緣氣:(5018)
【No253】攝義論 陳水淵論作 緣氣:(5652)
【No262】兜率天上師瑜珈法甚深導引 曾淑娟論作 緣氣:(6182)
【No261】中論論證方法 楊滿堂論作 緣氣:(8062)
【No260】文殊師利菩薩本願研究 黃靖芠論作 緣氣:(5384)
【No259】《維摩詰經》禪觀之研究 簡秀娥 緣氣:(10327)
【No258】藏傳佛教傳記的主體性與空性 劉婉俐論作 緣氣:(9040)
【No257】現代禪創始人談 古月胡 緣氣:(5104)
【No256】四法寶鬘 談錫永論作 緣氣:(5623)
【No255】大圓滿教義中原史 A. W. Barber 緣氣:(7784)
【No254】解脫道要義 張澄基教授撰作 緣氣:(5736)
【No253】方便道修持次第 張澄基教授撰作 緣氣:(5127)
【No252】僧叡「禪」「智」雙運 劉貴傑教授論作 緣氣:(5540)
【No251】戒律 釋果徹論作 緣氣:(5235)
【No250】禪法修行 釋果徹論作 緣氣:(5624)
【No249】藏密修行 藏密修行 緣氣:(6818)
【No248】西藏大手印 [下] :林崇安 緣氣:(9869)
【No247】西藏大手印 林崇安教授 緣氣:(9678)
【No246】喜金剛壇城 讀書人 緣氣:(10482)
【No245】清靜自己的方法--百字明咒 尊貴 貝瑪南傑論作 緣氣:(14338)
【NO244】菩薩﹝三﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5617)
【No243】菩薩﹝二﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4981)
【No242】菩薩﹝一﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5415)
【No241】修心所成之量 貢噶旺秋 口述 緣氣:(9217)
【No240】正修菩提心 ﹝下﹞ 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(10499)
【No239】正修菩提心 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(10048)
【No238】菩提道次第略論﹝下﹞ 法尊法師 緣氣:(11097)
【No237】菩提道次第略論(中─2) 法尊法師 緣氣:(16719)
【No236】菩提道次第略論(中─1 ) 法尊法師 緣氣:(13260)
【No235】菩提道次第略論(上) 法尊法師 緣氣:(13942)
【No234】現觀莊嚴論內涵﹝下﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5139)
【NO233】現觀莊嚴論內涵﹝上﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5528)
【No232】現觀莊嚴論 陳玉蛟教授 緣氣:(5569)
【No231】四百論大義 釋見愷論作 緣氣:(5183)
【No230】四百論 釋見愷論作 緣氣:(5257)
【No229】菩提道燈論 阿底峽尊者造 緣氣:(5628)
【No228】達賴喇嘛全球中文翻譯蔣揚仁欽喇嘛演講 :michael chen 緣氣:(5508)
【No227】七十空性論 龍樹菩薩造 緣氣:(10295)
【No226】十善業道是菩薩戒根本 聖嚴法師 緣氣:(9297)
【No225】菩薩戒重點 聖嚴法師 緣氣:(9622)
【No224】心所是戒 楊郁文教授論作 緣氣:(5158)
【No223】寶性論 釋恒清教授論作 緣氣:(6213)
【No222】佛性&佛性自體相意義 釋恒清 緣氣:(8622)
【No221】佛性論意趣 釋恒清 緣氣:(8925)
【No220】解深密經疏 楊白衣教授論作 緣氣:(5395)
【No219】羅什法身析論 ﹝下﹞ 王堯教授論作 緣氣:(4561)
【No218】羅什法身析論 ﹝上﹞ 王堯教授論作 緣氣:(5481)
【No217】鳩摩羅什涅槃思想 王堯教授論作 緣氣:(5566)
【No216】鳩摩羅什實相思想 王堯教授論作 緣氣:(5689)
【No215】鳩摩羅什禪觀思想 王堯教授論作 緣氣:(5369)
【No214】鳩摩羅什之空觀思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(5268)
【No213】鳩摩羅什大乘思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(5187)
【No212】宗喀巴中觀不共勝法 王堯教授 緣氣:(9842)
【No211】龍樹「緣起」解釋 王堯教授論作 緣氣:(5004)
【No210】從法華到淨土 安愚論作 緣氣:(4949)
【No209】貫通顯密 陳玉蛟 緣氣:(9407)
【No208】菩薩戒學以無著為主寂天為輔 陳玉蛟教授論作 緣氣:(9698)
【No207】千手千眼觀音齋戒閉關功德利益 創古仁波切 緣氣:(10354)
【No206】千手千眼觀音齋戒閉關 第一世卡盧仁波切 緣氣:(10629)
【No205】四臂白觀音法儀軌 尊貴 創古仁波切講授 緣氣:(6123)
【No204】六字大明咒利益功德 第一世卡盧仁波切 緣氣:(11007)
【No203】菩提道次廣論造作翻譯內容題解﹝下﹞ :法尊法師 講論 緣氣:(10455)
【No202】菩提道次第廣論造作翻譯內容和題解 法尊法師 緣氣:(9601)
【No201】吉藏心性說 楊惠南教授論作 緣氣:(5707)
【No200】吉藏「中道」觀 楊惠南教授論作 緣氣:(5208)
【No199】佛教辯證思維略析﹝下﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(4435)
【No198】佛教辯證思維略析﹝上﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(4426)
【No197】觀音菩薩含義與系統 巴宙教授論作 緣氣:(6075)
【No196】涅槃定義〈下〉〈佛性定義〉 張曼濤 緣氣:(8704)
【No194】涅槃定義﹝上﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(5257)
【No193】涅槃思想﹝二﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(4305)
【No192】涅槃思想﹝一﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(4409)
【No191】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝下﹞ 張福成 緣氣:(9213)
【No190】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝上﹞ 張福成教授 緣氣:(9472)
【No189】大乘資糧的涵攝--顯密融貫 張福成教授論作 緣氣:(10477)
【No188】壇經自性觀念的探索 李昌頤論作 緣氣:(4330)
【No187】心淨則佛土淨 釋惠敏教授論作 緣氣:(7629)
【No186】《維摩詰經》之心淨則佛土淨─釋惠敏教授 釋惠敏教授 緣氣:(9845)
【No185】三十七菩提分法的特色 楊郁文教授論作 緣氣:(5436)
【No184】大乘佛教菩薩觀念 蔣義斌教授論作 緣氣:(5529)
【No183】大智度論大乘十地 蔣義斌教授論作 緣氣:(5712)
【No182】大乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(4341)
【No181】二乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(4871)
【No180】無我定義 釋海實 緣氣:(4508)
【No179】中論破四緣觀法 釋圓智 作 緣氣:(8105)
【No178】《中論》<觀因緣品〉四門不生觀 釋圓智 作 緣氣:(12829)
【No177】法空的義涵 釋圓智 作 緣氣:(5222)
【No176】四無量法門重要性 釋開仁 論作 緣氣:(5122)
【No175】四無量心修行次第﹝巴利語系統傳承﹞ 釋開仁 論作 緣氣:(6139)
【No174】四無量心之方法次第﹝漢文系統的傳承﹞ 釋開仁論作 緣氣:(5424)
【No173】念佛色身三昧殊勝原因 釋果化 緣氣:(8118)
【No.172】念佛三昧行法次第﹝下﹞ 釋果化論作 緣氣:(5414)
【No.171】念佛三昧行法次第﹝上﹞ 釋果化論作 緣氣:(5448)
【No.170】格魯派佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(9568)
【No.169】藏地佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(4580)
【No.168】漢地佛性論特別經據 林崇安教授論作 緣氣:(4492)
【No.167】三中論與佛陀之本懷 李志夫教授 緣氣:(8761)
【No.166】佛陀緣起理事本懷 李志夫教授論作 緣氣:(4408)
【No.165】十種直心持戒 釋慈汶 論作 緣氣:(5120)
【No.164】華嚴經.十地品地位 釋慈汶 論作 緣氣:(5401)
【No.163】『阿含』──空與解脫道 印順法師佛學著作集 緣氣:(10077)
無量【No.162】 印順法師佛學著作集 緣氣:(7619)
空與心解脫【NO.161】 印順法師佛學著作集 緣氣:(7474)
大乘五蘊論 【No.160】 電子大藏經 緣氣:(4777)

上一篇(【No196】涅槃定義〈) 回目錄 下一篇(【No194】涅槃定義﹝)