指導教授陳英善
當今學者在討論智者大師思想時,往往以「性具」、「性惡」的角度探討,此固然不違背智者大師之思想,但筆者以為智者大師之所以依《法華經》立為宗,主要是根據《法華經》中「佛以一大事因緣出現於世,為令眾生開、示、悟入佛之知見」,以及「如來但以一佛乘故為眾生說法」 的「一佛乘」教理來說明天台之獨特及殊勝。又智者大師所著的天台三大部其所詮者不外乎一佛乘的教理與觀行,也是天台用以確立宗派的教理。故筆者以「一佛乘」的角度來探討智者大師的教理思想,以及其如何看待其他經教,如何凸顯、詮解、實踐天台依《法華經》所立的一佛乘教法,與其所代表的意義。因此,定此篇之題為「智者大師之一佛乘思想與實踐研究」。〈一佛乘之釋名〉 一佛乘是《法華經》的宗旨,也是天台智者大師開展其獨具的教觀思想之根據。其一是《法華經》如何解釋一佛乘之名;其二是智者大師如何根據《法華經》再加以己之創見詮釋一佛乘之名。 〈一佛乘之義涵〉主要說明一佛乘的義理思想,依十如是、十二因緣、四諦、三諦、二諦、一諦、無諦等多方角度,探討一佛乘的義涵,以期了解智者大師的主要思想。

〈一佛乘之表述〉在了解智者大師一佛乘思想的主要內容後,討論智者大師如何確立《法華經》是唯一佛乘之觀念及其運用何種方式來凸顯天台依《法華經》所展現的一佛乘思想。並討論依教相判釋、開權顯實等方式作為表述一佛乘思想之進路的主要原因及意義。
〈一佛乘之實踐〉天台素有教觀雙美之譽,其對於佛法的實踐,自有一套嚴密的理論基礎。尤以天台宗的奠基者 智者大師(538~597)
綜合了佛法入中土的五百年來流傳在中國的各類大小乘禪法,並配合著自己所體證的教理理論,相互輝映而成就了一套教觀合一的佛法思想與實踐體系。 因此,若欲實踐天台之一佛乘,除了對天台教理有洞徹了解外,對於其禪門觀法,也須有一深刻的理解,方能正確穩當的實踐其教義(宗教實踐方法內容)。因此,從發心、五悔、二十五方便等事修及四種三昧、十乘觀法等事理兼之的修習法,來探討一佛乘之宗教實踐方法。並檢視現代學者們對智者大師思想的定位問題;最後說明智者大師一佛乘思想之意義及價值。

智者大師之一佛乘思想與實踐
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