指導教授陳英善
當今學者在討論智者大師思想時，往往以「性具」、「性惡」的角度探討，此固然不違背智者大師之思想，但筆者以為智者大師之所以依《法華經》立為宗，主要是根據《法華經》中「佛以一大事因緣出現於世，為令眾生開、示、悟入佛之知見」，以及「如來但以一佛乘故為眾生說法」 的「一佛乘」教理來說明天台之獨特及殊勝。又智者大師所著的天台三大部其所詮者不外乎一佛乘的教理與觀行，也是天台用以確立宗派的教理。故筆者以「一佛乘」的角度來探討智者大師的教理思想，以及其如何看待其他經教，如何凸顯、詮解、實踐天台依《法華經》所立的一佛乘教法，與其所代表的意義。因此，定此篇之題為「智者大師之一佛乘思想與實踐研究」。〈一佛乘之釋名〉　一佛乘是《法華經》的宗旨，也是天台智者大師開展其獨具的教觀思想之根據。其一是《法華經》如何解釋一佛乘之名；其二是智者大師如何根據《法華經》再加以己之創見詮釋一佛乘之名。 〈一佛乘之義涵〉主要說明一佛乘的義理思想，依十如是、十二因緣、四諦、三諦、二諦、一諦、無諦等多方角度，探討一佛乘的義涵，以期了解智者大師的主要思想。

〈一佛乘之表述〉在了解智者大師一佛乘思想的主要內容後，討論智者大師如何確立《法華經》是唯一佛乘之觀念及其運用何種方式來凸顯天台依《法華經》所展現的一佛乘思想。並討論依教相判釋、開權顯實等方式作為表述一佛乘思想之進路的主要原因及意義。
〈一佛乘之實踐〉天台素有教觀雙美之譽，其對於佛法的實踐，自有一套嚴密的理論基礎。尤以天台宗的奠基者 智者大師（538～597）
綜合了佛法入中土的五百年來流傳在中國的各類大小乘禪法，並配合著自己所體證的教理理論，相互輝映而成就了一套教觀合一的佛法思想與實踐體系。 因此，若欲實踐天台之一佛乘，除了對天台教理有洞徹了解外，對於其禪門觀法，也須有一深刻的理解，方能正確穩當的實踐其教義（宗教實踐方法內容）。因此，從發心、五悔、二十五方便等事修及四種三昧、十乘觀法等事理兼之的修習法，來探討一佛乘之宗教實踐方法。並檢視現代學者們對智者大師思想的定位問題；最後說明智者大師一佛乘思想之意義及價值。

智者大師之一佛乘思想與實踐