聖道三要(三主要道)。佛子無著賢菩薩出生一百年後,宗大師就來到世間,宗大師所寫這「聖道三要」,所傳授對象是「昂旺札巴」,在漢藏邊界學得,主要內容是「出離心」、「菩提心」、「空正見」。「聖道三要」的傳授方式簡單卻扼要。透過破除今世後世的貪著,所以生起出離心,再把這種出離心的內容,自他人身上體會生起悲心、菩提心。之後說到空性修學。第一頌是禮讚文
一、一切佛語心要義 諸聖佛子讚揚道 有緣求脫者津梁 我當隨力而宣說
(佛陀一切至言心要義 是諸賢善佛子所讚道 希求解脫行者之津道 我今應隨己力而宣說)
二、彼不貪著輪迴樂 為令暇滿不空過 勸依佛喜道諸賢 具清淨心善諦聽
(於諸三有安樂不貪著 為成暇滿義利而精進 唯願依於佛陀歡喜道 具法緣法淨意善諦聽)
第三頌講出離心,為什麼要生起出離心呢?,痛苦分三:苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」即痛苦的感受,想從此出離,畜生都有。「壞苦」是針對世間安樂雖然快樂,但是因為業和煩惱產生,所以是有漏的樂,仔細去想還是痛苦的性質。只要從業和煩惱生,雖不一定有苦受,但因是無自主的接受,由業導致的輪迴,隨時都會痛苦,苦源源不斷。外道(四禪天)雖然自「壞苦」出離,只是暫時壓伏苦樂感受,自「壞苦」解脫。「苦苦」的解脫是共畜生,「壞苦」是共外道,「行苦」的出離在輪迴的眾生無法做到。所謂「行苦」是由業和煩惱帶來無自在的痛苦。了解「行苦」過患而願斷除,若無「出離心」所做一切善業,不能成為「解脫」之因。
三、無真出離難止息 拾求有海安樂果 貪著有樂能縛身 是故首當出離心
(倘若無有清淨出離心 何能息滅有海樂希求 由貪有樂眾生遭繫縛 是故先當尋求出離心)
第四頌講到暇滿,說到苦苦和壞苦的關係(觀修)。
四. 暇滿難得壽不留 修習能斷今世欲 業果不爽輪迴苦 數思能斷來世欲
(修習暇滿難得壽無長 能斷貪著此生耽著樂 業果實不須誑輪迴苦 數思此義能斷後是欲)
第五頌圓滿出離的量。有出離心可成辦解脫之因。
五. 至於輪迴圓滿事 不生剎那之希願 晝夜恆求解脫心 生時即起出離心
(修已故於輪迴諸盛事 剎那希願亦不暫生起 晝夜恆常唯求解脫心 此生起時即為出離心)
第六頌若無菩提心無法成辦成佛之因,為生起菩提心,應反覆思惟行苦內容,生起菩提心的量,之前說到生起出離心的量,在此同樣運用之。
六. 出離若無淨發心 執持修習終不成 無上菩提圓滿因 智者當發菩提心
(雖已發生求脫出離心 若無菩題勝心所攝持 不成無上菩提盛樂因 是故智者應發菩提心)
七. 四大瀑流猛漂激 業繩緊縛難掙脫 既入我執堅鐵網 復被無明大闇蔽
(四大瀑流沖激難遮止 業力繩索緊密所繫縛 墮入我執鐵網罟洞中 無明大闇周遍所蒙蔽)
八. 無邊生死生復生 三苦逼害恆相續 審思如斯眾慈母 當應引發殊勝心
(無邊生死大海生復生 常遭三苦迫害恆無間 陷此境地一切如母眾 情狀思已策發殊勝心)
第七、八頌是行苦的過患,透過認識「行苦」才能生起真正的出離心。
第九頌生空正見,第四句不說通達空性法,然說先「通達緣起法」是有很殊勝的理由,空性的道理在唯識及中觀都有解釋,空性這兩個字用緣起代表它,是因為真正深奧的空性須透過緣起的認識才能知道。
九. 不具通達實相慧 雖修出離菩提心 終不能斷生死根 應勸通達緣起法
(若不具足通達法性慧 縱雖修習出璃菩提心 不能斷除三有根本故 通達緣起之法應勤修)
第十頌緣起的利害作用,在無錯誤的情況下,如理安立空性道理,會了解真實空性的內涵。
十. 能見世出世間法 果隨因行永不誣 能滅實執諸所緣 此乃正入佛喜道
(觀見世出世間一切法 從因生果真實不虛誑 一切所執之境皆壞滅 彼乃趣入佛陀歡喜道)
第十一頌對緣起內容認識,但是不接受自性空,認識自性空但排斥緣起,代表對緣起性空未徹底認識。
十一. 現分緣起不欺誑 空分遠離實執意 若時二者別現見 爾時仍昧牟尼旨
(現相緣起真實不虛妄 性空不執遠離諸承許 若時見此二理各別現 仍未通達能仁深密意)
第十二頌宗大師在「緣起贊」中說到,因為緣起,所以可滅除常斷二邊,常邊的斷除是因為不依賴自性而存在,所以斷除常邊;因為緣起互相依賴而有,所以否認名言的斷邊就能去除,對緣起認識愈深,對空性的認識也愈深,反之亦然。有此體會,表示對緣起性空的瞭解圓滿無缺。
十二. 現見緣起全不誣 即滅實執取境相 若時同起非更迭 乃圓成正見觀察
(空與緣起同起非更迭 若唯觀見緣起不虛妄 即而滅除實執所執境 爾時正見觀察乃圓滿)
第十三頌對緣起性空的道理能合一融入,產生詳細體認,透徹證悟,每個宗義都說到由現相除無邊,由空相除有邊,因為自性空、依賴他力而有,因為依緣起有故而斷有邊,又因為無自性所以斷無邊,更善巧地斷二邊見而安立於中道。因緣起而有的,所以空相可斷無邊,因為自性空,因果更加依賴,如果自性有,不依他則緣起就不存在。
十三. 此復現相除有邊 及以空性除無邊 若知現空顯因果 不為邊執見所奪
(又由現相斷除有邊見 乃由空性捨離無邊見 了知性空顯現因果理 不為邊執耶見所劫奪)
第十四頌首先須了解聖道三要的內容,透過思惟,反覆串習,獲得涅槃,亦不應安住於解脫之樂,因為菩提心,更應為了利益一切有情而努力精進。
十四. 如是聖道三關要 若得如實通達時 子應依靜勸精進 奮速即修究道竟
(如是於此三主要道義 自若如實通達珠扼要 當依寂靜處所起精進 願汝速即成辦究竟願)
以上就介紹了整個佛法的架構,接下來二天為你們傳授「大悲觀世的灌頂音」前行和正行,所以必須先讓你們了解法義,在這方面對上師而言已經圓滿。

摘錄喇嘛網特別報導 達賴喇嘛 第二次來台弘法


相關文章:
【No301】學佛真的很難 changchihchun 緣氣:(6504)
【No300】諸行無常 鄔金依喜 緣氣:(8995)
【No299】法尊法師佛學論文集 釋法尊撰 緣氣:(5183)
【No288】佛概念之研究與深思 張瑞良 緣氣:(9532)
【No287】「雙運論」&「次第論」 王堯論作 緣氣:(8975)
【No285】大圓滿傳承表 david 緣氣:(8702)
【No284】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈五〉 益西彭措 講解 緣氣:(7290)
【No283】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈四〉 益西彭措 講解 緣氣:(55248)
【No282】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 三〉 益西彭措 講解 緣氣:(6475)
【No281】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 二〉 益西彭措 講解 緣氣:(25041)
【No280】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 一〉 益西彭措 講解 緣氣:(21849)
【No279】金剛薩埵法門介紹 Jonerson 緣氣:(9884)
【No278】密勒日巴中陰開示 祝務耕 緣氣:(6239)
【No277】從數息觀論中國佛教早期禪法 陳英善論作 緣氣:(5072)
【No276】智者與法藏圓頓研究 郭朝順論作 緣氣:(5927)
【No275】天台止觀修行中的「二十五方便」 王寶珍論作 緣氣:(5342)
【No274】天台觀不可思議境 林建強論作 緣氣:(5959)
【No273】 智覬「摩訶止觀」之研究 古天英論作 緣氣:(6448)
【No272】慧解脫所依二智及定地 黃雪梅論作 緣氣:(5876)
【No271】慧能般若與佛性的頓教禪法 陳平坤論作 緣氣:(5996)
【No270】《妙法蓮華經》「十如是」 黃國清論作 緣氣:(5971)
【No269】天台智顗《法華三昧懺儀》 陳玉美論作 緣氣:(6069)
【No268】智顗醫學之研究 黃柏源 論作 緣氣:(5858)
【No267】藏傳佛教繪畫藝術美學 李源盛論作 緣氣:(6166)
【No266】四諦研究 聶秀藻論作 緣氣:(5878)
【No265】 天台法華三昧 韓子峰論作 緣氣:(5324)
【No264】清辨二諦研究 曹志成論作 緣氣:(5587)
【No263】智者大師教觀研究 林志欽論作 緣氣:(5154)
【No262】唯識三性&二諦 蔡伯郎論作 緣氣:(5697)
【No261】智者大師之一佛乘思想與實踐 林明莉 論作 緣氣:(5168)
【No260】《成實論》「三心」思想之研究 陳世賢論作 緣氣:(5773)
【No259】 龍樹認識論 游祥洲論作 緣氣:(5462)
【No258】龍樹中道緣起 劉英孝論作 緣氣:(5836)
【No257】龍樹中論八不思想 陳學仁 緣氣:(8720)
【No256】宗喀巴菩薩戒研究 王惠雯 緣氣:(10235)
【No255】無我與解脫 簡淑雯 論作 緣氣:(5264)
【No254】天台懺法 蕭麗芬論作 緣氣:(5093)
【No253】攝義論 陳水淵論作 緣氣:(5752)
【No262】兜率天上師瑜珈法甚深導引 曾淑娟論作 緣氣:(6268)
【No261】中論論證方法 楊滿堂論作 緣氣:(8205)
【No260】文殊師利菩薩本願研究 黃靖芠論作 緣氣:(5475)
【No259】《維摩詰經》禪觀之研究 簡秀娥 緣氣:(10511)
【No258】藏傳佛教傳記的主體性與空性 劉婉俐論作 緣氣:(9165)
【No257】現代禪創始人談 古月胡 緣氣:(5187)
【No256】四法寶鬘 談錫永論作 緣氣:(5709)
【No255】大圓滿教義中原史 A. W. Barber 緣氣:(7920)
【No254】解脫道要義 張澄基教授撰作 緣氣:(5850)
【No253】方便道修持次第 張澄基教授撰作 緣氣:(5205)
【No252】僧叡「禪」「智」雙運 劉貴傑教授論作 緣氣:(5623)
【No251】戒律 釋果徹論作 緣氣:(5333)
【No250】禪法修行 釋果徹論作 緣氣:(5719)
【No249】藏密修行 藏密修行 緣氣:(6910)
【No248】西藏大手印 [下] :林崇安 緣氣:(10022)
【No247】西藏大手印 林崇安教授 緣氣:(9844)
【No246】喜金剛壇城 讀書人 緣氣:(10632)
【No245】清靜自己的方法--百字明咒 尊貴 貝瑪南傑論作 緣氣:(14598)
【NO244】菩薩﹝三﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5690)
【No243】菩薩﹝二﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5063)
【No242】菩薩﹝一﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5497)
【No241】修心所成之量 貢噶旺秋 口述 緣氣:(9363)
【No240】正修菩提心 ﹝下﹞ 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(10674)
【No239】正修菩提心 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(10234)
【No238】菩提道次第略論﹝下﹞ 法尊法師 緣氣:(11271)
【No237】菩提道次第略論(中─2) 法尊法師 緣氣:(16885)
【No236】菩提道次第略論(中─1 ) 法尊法師 緣氣:(13482)
【No235】菩提道次第略論(上) 法尊法師 緣氣:(14105)
【No234】現觀莊嚴論內涵﹝下﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5205)
【NO233】現觀莊嚴論內涵﹝上﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(5597)
【No232】現觀莊嚴論 陳玉蛟教授 緣氣:(5652)
【No231】四百論大義 釋見愷論作 緣氣:(5261)
【No230】四百論 釋見愷論作 緣氣:(5335)
【No229】菩提道燈論 阿底峽尊者造 緣氣:(5712)
【No228】達賴喇嘛全球中文翻譯蔣揚仁欽喇嘛演講 :michael chen 緣氣:(5599)
【No227】七十空性論 龍樹菩薩造 緣氣:(10483)
【No226】十善業道是菩薩戒根本 聖嚴法師 緣氣:(9463)
【No225】菩薩戒重點 聖嚴法師 緣氣:(9834)
【No224】心所是戒 楊郁文教授論作 緣氣:(5238)
【No223】寶性論 釋恒清教授論作 緣氣:(6301)
【No222】佛性&佛性自體相意義 釋恒清 緣氣:(8760)
【No221】佛性論意趣 釋恒清 緣氣:(9053)
【No220】解深密經疏 楊白衣教授論作 緣氣:(5471)
【No219】羅什法身析論 ﹝下﹞ 王堯教授論作 緣氣:(4619)
【No218】羅什法身析論 ﹝上﹞ 王堯教授論作 緣氣:(5544)
【No217】鳩摩羅什涅槃思想 王堯教授論作 緣氣:(5649)
【No216】鳩摩羅什實相思想 王堯教授論作 緣氣:(5775)
【No215】鳩摩羅什禪觀思想 王堯教授論作 緣氣:(5458)
【No214】鳩摩羅什之空觀思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(5366)
【No213】鳩摩羅什大乘思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(5273)
【No212】宗喀巴中觀不共勝法 王堯教授 緣氣:(10006)
【No211】龍樹「緣起」解釋 王堯教授論作 緣氣:(5072)
【No210】從法華到淨土 安愚論作 緣氣:(5017)
【No209】貫通顯密 陳玉蛟 緣氣:(9584)
【No208】菩薩戒學以無著為主寂天為輔 陳玉蛟教授論作 緣氣:(9898)
【No207】千手千眼觀音齋戒閉關功德利益 創古仁波切 緣氣:(10519)
【No206】千手千眼觀音齋戒閉關 第一世卡盧仁波切 緣氣:(10777)
【No205】四臂白觀音法儀軌 尊貴 創古仁波切講授 緣氣:(6233)
【No204】六字大明咒利益功德 第一世卡盧仁波切 緣氣:(11172)
【No203】菩提道次廣論造作翻譯內容題解﹝下﹞ :法尊法師 講論 緣氣:(10640)
【No202】菩提道次第廣論造作翻譯內容和題解 法尊法師 緣氣:(9807)
【No201】吉藏心性說 楊惠南教授論作 緣氣:(5791)
【No200】吉藏「中道」觀 楊惠南教授論作 緣氣:(5288)
【No199】佛教辯證思維略析﹝下﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(4501)
【No198】佛教辯證思維略析﹝上﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(4492)
【No197】觀音菩薩含義與系統 巴宙教授論作 緣氣:(6162)
【No196】涅槃定義〈下〉〈佛性定義〉 張曼濤 緣氣:(8825)
【No195】涅槃定義﹝中﹞〈解脫大意〉 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(5960)
【No194】涅槃定義﹝上﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(5326)
【No193】涅槃思想﹝二﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(4391)
【No192】涅槃思想﹝一﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(4483)
【No191】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝下﹞ 張福成 緣氣:(9341)
【No190】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝上﹞ 張福成教授 緣氣:(9610)
【No189】大乘資糧的涵攝--顯密融貫 張福成教授論作 緣氣:(10654)
【No188】壇經自性觀念的探索 李昌頤論作 緣氣:(4393)
【No187】心淨則佛土淨 釋惠敏教授論作 緣氣:(7766)
【No186】《維摩詰經》之心淨則佛土淨─釋惠敏教授 釋惠敏教授 緣氣:(10026)
【No185】三十七菩提分法的特色 楊郁文教授論作 緣氣:(5542)
【No184】大乘佛教菩薩觀念 蔣義斌教授論作 緣氣:(5658)
【No183】大智度論大乘十地 蔣義斌教授論作 緣氣:(5798)
【No182】大乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(4403)
【No181】二乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(4934)
【No180】無我定義 釋海實 緣氣:(4570)
【No179】中論破四緣觀法 釋圓智 作 緣氣:(8256)
【No178】《中論》<觀因緣品〉四門不生觀 釋圓智 作 緣氣:(12995)
【No177】法空的義涵 釋圓智 作 緣氣:(5316)
【No176】四無量法門重要性 釋開仁 論作 緣氣:(5206)
【No175】四無量心修行次第﹝巴利語系統傳承﹞ 釋開仁 論作 緣氣:(6241)
【No174】四無量心之方法次第﹝漢文系統的傳承﹞ 釋開仁論作 緣氣:(5514)
【No173】念佛色身三昧殊勝原因 釋果化 緣氣:(8246)
【No.172】念佛三昧行法次第﹝下﹞ 釋果化論作 緣氣:(5514)
【No.171】念佛三昧行法次第﹝上﹞ 釋果化論作 緣氣:(5552)
【No.170】格魯派佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(9709)
【No.169】藏地佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(4655)
【No.168】漢地佛性論特別經據 林崇安教授論作 緣氣:(4557)
【No.167】三中論與佛陀之本懷 李志夫教授 緣氣:(8877)
【No.166】佛陀緣起理事本懷 李志夫教授論作 緣氣:(4471)
【No.165】十種直心持戒 釋慈汶 論作 緣氣:(5198)
【No.164】華嚴經.十地品地位 釋慈汶 論作 緣氣:(5494)
【No.163】『阿含』──空與解脫道 印順法師佛學著作集 緣氣:(10259)
無量【No.162】 印順法師佛學著作集 緣氣:(7768)
空與心解脫【NO.161】 印順法師佛學著作集 緣氣:(7656)
大乘五蘊論 【No.160】 電子大藏經 緣氣:(4879)

上一篇(【No287】「雙運論」) 回目錄 下一篇(【No285】大圓滿傳承)