文殊師利菩薩是大乘初期著名的菩薩，佛教界以「大智」表彰其特德，且文殊本願在學術 界的重要性是僅次於釋尊、彌勒、阿彌陀佛本願的，但前賢論述未詳備，以文殊本願為主軸，且以「文殊師利」法門的經典為範圍，主要在細評文殊的自利方面的自行願及利他方面的成熟眾生、莊嚴國土願；其次，也以經部的分類為架構，來重新整理文殊 的本生，並試圖對文殊在各經部的風貌作一探討；又在進入文殊本願前，也對文殊的發菩提心義作一探討，並說明本願在體用上的意義；末尾再對文殊在中國的信仰及其影響作一番說明。

重要研究心得如下：
在範圍上，依印順法師所搜集大乘初期「文殊法門」的經典為基礎，再搜羅後來涉及文殊的要典，並製作表解以利參照。
「文殊菩薩探究」，對文殊的名義、本生事蹟及形象作整理，從中可看出文殊是「信智一如」，且重如首楞嚴三昧不思議菩薩「慈悲」的方便大行。即文殊之「智」是以「般若法門」般若空慧的觀照為基礎，而文殊之「信」進一步主要表現於「華嚴法門」中，而「方等部」的文殊則是「智」、「悲」並濟的；而文殊的發菩提心義，承續其般若空慧下第一義諦的說法，是重在發勝義菩提心的，其以蘊處界觀的方式，表明發菩提心必須是無發而發、不執於心的發心。

文殊自覺的自行願，歸納出三要點，即一、發菩提心，確立願成佛的信念，普圓一切有情，而慈悲心是是策勵菩薩精進不斷的最佳動力；二、調伏自己的無明習氣及煩惱，因障礙重，故先懺悔（事懺、實相懺）業障以清淨三業；三、因資糧缺，故要廣集福德、功德，可由行六度下手，前五度（福）可得圓滿的報身，般若（智）可得智慧的圓滿，而其中供養布施、隨喜功德及普皆迴向可較快速且省力地累積資糧。

談文殊覺他的利他願，一是成熟眾生願，即護持正法以利益眾生，先勸發眾生決定菩提心，令懺悔業障以清淨三業，再教其行六度、四無量心，尤其文殊所教導眾生的＜淨行品＞，重智慧的觀照，在日常生活中隨時對境起淨念，時時增長自他的菩提善根，以此覺照的基礎，即能速速圓滿普賢行願而速證佛果；二、淨佛國願，說明淨土的清淨功德、物質環境、眾生、修行環境。又說明文殊的三世淨土，最後細析文殊利他本願的意義，可知淨土的成立是基於菩薩與眾生心淨的相應原則，淨土也是最佳「同事」的修行環境，而文殊創建淨土的氣魄頗值得效法，因其未來淨土在眷屬素質及果德上皆超越阿及彌陀兩大淨土。
文殊靈感事蹟及五臺山道場的變遷等作一番證明及考察，最後提出三種文殊修證的法門，即耳根圓通法、慈心三昧法、觀佛三昧法，也說明信仰文殊的功德利益。

節錄文殊師利菩薩本願研究