更新日期:2012/07/16 23:10:38
學習次第 : 進階
南傳 禪修解惑
梁國雄居士譯
【譯者前言：下文譯自斯里蘭卡大師 Bhante Henepola Gunaratana 所著的 "Mindfulness in Plain English"》一書中的第二章，大師在此章中從「內觀禪」系的禪修角度出發，澄清一般人對佛教禪修的重要誤解，內容精闢，發人深省。】
「禪修」這個字你應聽過，否則不會拿起這本書 - Mindfulness in Plain English。思維過程靠聯想運作，因此，「禪修」這個字令你想起各式各樣的概念，它們之中，有些或許正確，有些卻是虛假的、不可接受的，有些則較接近某類禪修系統，但與「內觀禪」的修習無關。在開始談「內觀禪」之前，我們應清洗一下腦袋，好讓新資訊能順利進入。讓我們由最明顯的東西開始吧！
我們不會教你留意臍部或念誦密咒，你是無法征服魔鬼、邪神或駕馭無形力量的，不會給你色帶去標示你的修行成積，不會叫你剃頭或包紮頭巾，也不會要你放棄所有財物和入住寺院。事實上，你若非品德惡劣和活得一團糟，是可以馬上開始及取得一些進展的。聽來很鼓舞吧！
有關禪修的書很多，大部分皆以某一宗派的觀點出發，對此大多作者皆隱而不宣，他們對「禪修」的陳述，看似一般定律，其實只是某類禪修系統特有的程式而已，結果只會令人糊塗。更糟的是：把找來的複雜理論和解釋，全部穿戴上身，看來怪異不襯，結果亦只是一團糟 - 伴著大堆枝節、無關的資料，只是混亂一片的彼此衝突的意見群。
本書與別不同，我們專為「內觀禪」禪修系統而寫，我們會教你用平靜（calm）和超然的（detached）方式去觀察自己的內心運作，讓你洞悉自己行為，目標是（不凡的）覺知力（awareness） - 一種特別強烈（intense）、集中且經細緻調整的覺知力，它會助你通達事物本身的實相。
一般性錯誤的禪修觀念，觸目皆是，它們在新同學中常常出現，最好能馬上處理，否則，在開始禪修時，它們會造成妨礙。我們在下面會檢視它們，並將之逐一擊破。
錯誤觀念（１）：禪修只是一種放鬆技巧
這裏令人恐懼的，是「只是」兩個字。放鬆固然是禪修的關鍵部分，但「內觀禪」有較高目標，非止於此。不過，對於很多禪修系統來說，這陳述仍大體可靠。所有禪修程式都著重心念集中（concentration），要引導自心安然地停留在某事物或思想領域上，做得有力和徹底，可達至深度的喜樂（blissful）放鬆狀態－－定境（Jhana），只有殊勝的寧靜才可導致那種喜樂，那是一種超越平常意識狀態經驗的快樂形式。大多數禪修系統只能在那裏停止，這就是它們的目標，當你到達後，亦只可在餘生中重複那經驗。內觀禪並不相同，它要求另一目標－－（不凡的）覺知（awareness）。寧靜與喜樂只是覺知的前軀（precursors）、有用而方便的工具和有益的副產品，卻不是內觀禪的目標。內觀禪的目標是內觀智慧。內觀禪是深奧的宗教性修持，最終是要淨化和轉化你的日常生活。
錯誤觀念（２）：禪修是要進入（像催眠後的）恍惚、如夢幻之境的狀態（Trance）
此陳述亦只可用于某些禪修系統之中，不能用於「內觀禪」。「內觀禪」不是催眠，不想你自致昏沉，變得不知不覺，也不想你變得像草木般無情。要做的恰恰相反，你將越來越調適自己的情緒變化，以及越來越瞭解自己。學習此技巧（內觀禪）時，對修行者來說，某些類似恍惚的狀態是會出現的，但它們與前述的情況並不相同，在催眠的恍惚狀態中，當事者易受別人操控，然而，在深切的專注中，修行者仍可充分自主。兩者的相同點微不足道，不管怎樣，這些現象的出現並非內觀禪的關鍵之處。前面說過，深切專注成就的定境（Jhana），不過是達到高度覺知的踏腳石而已。內觀禪的定義是覺知的培育，如果你發覺自己在禪修中變得不知不覺，你就不是做著上述的「內觀禪」，就是這麼簡單。
錯誤觀念（３）：禪修是深奧難懂的神秘修練（Mysterious Practice）
這陳述似對，但非全對。禪修要處理的，是較一般符號思維更深層次的意識，因此，禪修中某些資訊實無法宣之語言文字，但此言並非說禪修是無法理解的，除了語言文字外，還有較深邃的方法可去瞭解事物的。例如：你知道如何走路，但你無法描述在過程中自己的神經纖維和肌肉的收縮次序，雖然如此，你仍能走路。禪修亦可作如是觀，只管做就是了，它不是你用抽象術語可學得到的，它是要體驗的。禪修不是靠些膚淺公式，便可自動達到結果，在禪修活動中，你是無法預知什麼事情會發生的，每次都是一種調查、實驗和探險。事實上，此話的真確性，可見於下面例子：假若在禪修中，你真的達到預知的和相似的感覺時，你便用之作指標（Indicator），那表示你已偏離正軌，轉向沉滯了。內觀禪最重視的，是要學習注意每一秒鐘（正在發生的事情），好像它是宇宙的第一和唯一的一秒鐘一樣。
錯誤觀念（４）：禪修目的是要變成具神通的超人
不是，禪修（內觀禪）目的是要培育和發展覺知。學習他心通（讀心術）不是它的重點，令身體飄浮空中也不是它的目標，內觀禪的目標是解脫。心靈現象與禪修是有密切關係的，但那關係頗為複雜，禪修者于禪修初期，那些心靈現象可能發生，也可能不會發生。有些人會體驗到一些直覺知識或是過去世的一些記憶，有些人卻沒有這些經驗。無論如何，這些都不能視作高度發展和可靠的神通力（特殊精神力量），也無須重視。事實上，對於初學者來說，那些現象是相當危險的，因為它們太誘惑了，可造成自我陷阱，引誘你立即偏離正軌。你最好完全漠視這些現象，如果它們出現，很好，如果它們沒有出現，亦佳；它們是不太可能會出現的。在禪修路上，修行者可能會做些特殊修煉去發展神通力（Psychic Powers），但通常是在修持很久以後，才會發生。在證得甚深定境（Jhana）後，修行者已充分提升，可運用自如而不致失控或喪失生命，到時，為了服務他人，他會繼續發展那些神通力。此類事情，往往須修持十年以上才會發生。對此不必擔心，只須專注和繼續發展覺知，當中若有突發的聲音或影像出現時，只須在覺知後，讓它過去，不可與它糾纏。
錯誤觀念（５）：禪修是危險的，審慎者是不會做的
任何事皆有危險，走路時會給車子撞倒，洗澡時會不慎滑倒折傷骨頸，禪修時會挖起過去的傷心事，久遠埋藏心內的壓抑著的事情，會令人驚恐，不過，它們的出現也是很有益的。沒有活動是完全沒有危險的，但這並非表示要把自己包進保護囊中，此非生活，而是提前死亡。處理危險方法，首先，要知危險大約有多少？在那裏會碰到？它出現時該怎樣應付？這都是本書要處理的問題。內觀禪是覺知的培育和發展，（覺知）本身是有益無害的，亦無危險。增強了的覺知力是危險的警衛，做得正當妥善，禪修是個溫和漸進的過程；和緩而輕鬆地做，禪修將會自然發展，無須勉強。之後，你可進行一時期的密集鍛煉，在明師的嚴謹照顧和悉心指導下，可加速你的修持進度。不過，開始時，還是輕鬆點吧！溫和地做功夫，自會一切順利。
錯誤觀念（６）：禪修是聖賢的事，常人是做不到的
你會發覺，亞洲人很多持有這種態度，在那裏，僧人或是聖者皆非常受人尊敬，有點像美國人崇拜電影明星和棒球英雄的態度一樣。這些人都被定型了，都被誇大了，都被背上各式各樣只有極少數人才做得到的特質。就算西方人，對於禪修，現也沾上這些態度。我們大多期望，禪修者皆是非常虔誠之輩，在他們口中，連牛油也不敢溶化。其實，只要與他們稍為接觸，很快就可消除錯覺。他們大多精力充沛，具非凡活力的生活著。事實上，大多數聖者皆有禪修，但他並非因自己是聖者才禪修，那是顛倒的說法，他們是因為禪修才變為聖者的，禪修是他們成為聖者的因由，他們在成為聖者之前，早就開始禪修了。這是個重要之點，大多初學者覺得，在開始禪修前，個人在道德上必須完滿無缺。這策略是行不通的，道德首先要有適度的自製力，這是先決條件，沒有少許自製力，你是無法遵守任何道德戒條的；況且，若內心不停運轉，那是萬難自控的。因此，禪修應是第一步。
佛教禪修有三個相互支撐的要素 - 戒、定、慧。隨著禪修的進展，那三個要素亦會一起增長。任一要素都會影響其他要素，因此，你是三者齊修，而不是一時修習一個的。當你有真智慧洞悉情況時，對有關人等所起的慈悲心，是會自動自發的，慈悲心可使你自動控制害己害人的身口意行為，如是，你的行為自會合乎道德。只因你未曾深入瞭解事物，才會產生問題，你無法看清自己的行為後果，才會犯錯。那些要等到行為完全合乎道德，才開始禪修的人，只是等著一個永不會來的「但是」（指還未完滿道德）。古昔智者曾說：「他是個要等到海洋波浪完全平靜下來才會洗澡的人。」
為了更全面地瞭解這關係，讓我們作如下建議：道德是有數個層次的，最低下的層次，是要遵循他人所訂的規則，制訂規則的人，可以是你喜歡的預言家、國家、族長、或是你的父親。不管是誰制訂的，在這層次，你該做的，只是去明白它們、遵守它們。如果規則簡單，機械人能守，訓練過的猩猩也能守，只要在每次牠犯錯時，你就打牠一下。此層次全不需要禪修也可以做，你所需要的，是一些規則和一個打手。 第二個層次的道德是：即使沒有打手，你照樣遵守，因為你已適應和習慣成自然了。若有犯規，你會自己責備自己，這層次需要一點心念控制，如果你思想混亂，你的行為也將混亂不堪，禪修可減少心理上的混亂。
第三個層次的道德，稱為「倫理」（Ethics），或許較佳，這是一個重大的躍進層次，它與前述的層次截然不同。在此「倫理」層次中，一個人不會盲從嚴格的、不容改變的、由權威制訂的規則，而是依情況需要去決定自己的行為。這層次要求真智慧和同時巧妙處理情況中所有要素的能力，依之可每次作出合適的、獨特的和有創意的反應。此外，作決定的人，能抽離自己有限的個人觀點，能客觀地認知全局情勢，平衡照顧自己和別人的需要。換句話說，他要有不受貪欲、瞋恨、嫉妒等自私情緒干擾的能力，它們經常障礙我們瞭解別人對問題的觀點。只有如此，他才能作出適切的判斷，準確地選出處理情況最有利的一組行為。除非你是天生聖者，此道德層次絕對需要禪修，別無他途。而且，此層次要求的篩選過程繁複竭力，假若你想用表層意識去處理每一情況的所有要素，你將精疲力盡，智慧是無法同一時間在空中擲耍那麼多球子的，這是一種負荷超載。幸好，較深沉的意識能輕而易舉地處理此類篩選，禪修能助你完成這種篩選過程，那是一種奇異的感受。
譬如說：有一天，你遇到一個困難 - 要處理何文叔叔最近的離婚問題。表面看來，那是絕對解決不了的事，非常多的「可能」混在一起，令如所羅門王等智者也會不知所措。第二天，當你洗著碗碟、想著全然無關的事情時，問題的答案會突然出現，它從你內心深處彈出，你靈機一觸的道：「啊！哈！」整件事就獲得解決了。只有當與問題有關的邏輯線路被切斷，讓內心有機會慢慢地燉出解決方案，這類直覺才會發生。主因是，表層意識活動不斷構成障礙，禪修教我們抽離思想之流，這是一種走出習性窠臼的心理技藝，在日常生活非常管用。禪修實非專為苦行僧或隱士而設的修行方式，它與每一個人皆息息相關，它是一種以日常生活事件為專注修持物件的實用技巧，可直接用於生活，禪修決非另一世界的事。
很不幸，這事實會障礙某些初學者，他們加入修行的目的，是想瞬間獲得期望中的宇宙啟示，還要有眾多天神前來隨喜。他們通常得到的，往往是較有效的清除內心垃圾的方法，以及找出解決像（上述）何文叔叔問題的較佳途徑。他們不必失望，因為，解決垃圾清除問題只是第一步，要見到天神還要多一點時間。
錯誤觀念（７）：禪修是逃避現實（Running Away from Reality）
不對！禪修是走入現實，不是把你與生命的苦難隔開，它讓你鑽進生命及其有關方面之中，直至你可穿透痛苦的障礙，完全超越痛苦為止。修習內觀禪要刻意面對現實、要全面體驗生命實相，然後依你發現的方式去處理。它讓你吹走錯覺，超越心內常常出現的客氣謊話，那裏的東西是什麼就是什麼，自己是什麼就是什麼，繼續用謊話來掩飾自己的弱點和動機，只會令自己在錯覺中團團轉，不會得到解脫的。內觀禪目的不是忘記自己，或是隱瞞自己的煩惱或問題，它要你學習觀察自己的實相，知曉那裏有什麼，然後，全面地接受它，只有在那個時候，你才可改變它。
錯誤觀念（８）：禪修是一種令人像酒醉般興奮、情緒高漲、飄飄欲仙的蠻好方法
可說是，也可說不是。禪修有時的確能給你可愛、美好的感受，但它們不是目標，況且，它們也不會經常出現，此外，若懷此目標禪修，它們比你為禪修的實際目標（增強覺知）而禪修還會少機會出現。快樂緣於放鬆，而放鬆緣於緊張的解除。在禪修中追求快樂會把緊張引進禪修之中，它會吹動一連串事件，那是作繭自縛（自陷困局）的做法。要快樂出現，惟有在禪修中停止追求快樂。此外，若幸福感（Euphoria）和美好的感受是你的目標，有較易的方法可取得：在酒館內或街頭巷尾暗角躲藏的人物中都可以找到（指飲酒吸毒）。幸福感不是禪修的目標，它會間中出現，但只可視為副產品，不過，它仍是非常適意和愉快的副產品，而且，你禪修越久，它出現的頻率就會越高，此話老修行們都不會否定的。
錯誤觀念（９）：禪修是自私的行徑
禪修確實有點像自私的樣子，看！在那裏，一個禪修者正坐在墊子上，他是去捐血嗎？他忙著賑災或當義工嗎？全都不是！讓我們來檢查一下他的動機，為什麼他要這樣做？噢！原來他要驅除心內的瞋恨、偏見和其他惡念，他正積極從事清除貪欲、緊張、感覺遲鈍（insensitivity）等心念，那些都是妨礙他慈悲待人的東西，若不去掉它們，他作的任何好事，亦只是自我意識的延伸，長遠來說，實無幫助。
「幫助為名，傷害為實」是個很古老的把戲：西班牙宗教裁判所所長滿口崇高動機，薩蘭姆巫教施行審判（Salem witchcraft trials）也是說為了公眾利益。稍觀老修行的個人生活，你常會發覺，他們都從事著慈善的人道主義服務，你很少發現他們是十字軍式的教士 - 為了某些虔誠的信念而樂意犧牲某些人士。
事實上，我們比自己所瞭解的更為自私，若無限制，「自我（Ego）」會任性而為，它有方法把最崇高的活動變為廢物。通過禪修，我們念念覺察著自己無數隱微難現的自私行徑，漸漸變得更加瞭解真的自己，那才可以真的開展名符其實的無私。因此，淨除自私的利己之心，不算是自私的行徑。
錯誤觀念（１０）：禪修時，你要一邊坐著，一邊思維崇高的想法
又錯了。有些禪修系統確實如此，內觀禪卻不是這個樣子。內觀禪是覺知的修習，要如實覺知那裏的東西，不管是崇高的真理，或是無用的廢物、垃圾，那裏的東西是什麼就是什麼。當然，在修行中，崇高美好的思想有可能發生，不必回避，也不必追求，它們只不過是愉快的副產品而已。內觀禪是個簡單的修持，它包括直接體驗自己的生命事件，不偏愛，也不想像任何東西。內觀禪是要毫無偏私地觀察自己生命每分每秒的開展，不管什麼東西出現，全讓它出現，是非常簡單的。
錯誤觀念（１１）：只須幾個星期禪修，我的一切問題就會消失
對不起，禪修不是速效的萬靈丹。你會開始看到一些即時轉變，但深遠的改變，要經年累月修習始得，這是宇宙的內在規律，有價值的東西是不會一夜之間成就的。在某方面來說，禪修是艱辛的，它要作長期的紀律訓練，間中也要經歷痛苦的修持過程。每次禪修必有得益，但其結果多不明顯，它們發生在內心深處，久而久之，才會顯現出來。若坐禪時，你仍想著巨大的瞬間轉變，必將全部錯過本會發生的微細改變，你會很快氣餒，跟著放棄，還會向人誓言，那些轉變是絕不會發生的。「忍耐」是個關鍵，要忍耐啊！假若你從禪修學不到什麼東西，至少學到「忍耐」，那是很管用的最有價值的教訓。
閱讀英文原文 Chapter2 of "Mindfulness in Plain English" by Bhante Henepola Gunaratana