更新日期:2012/07/16 22:52:19
學習次第 : 進階
南傳 心的三種調控之正念
主要調控
心的主要控制力是正念。可否記得你冷靜安詳的時刻？伴隨冷靜與安詳的醒覺也是明亮與清晰的。與它相反的就是你感到慌亂或徹底困惑的時候。因此，你可以用正念把任何工作都做到你能力的極致——不論是駕車、煮飯或回答考試課題。但這股潛質並未受到如信心與定力所得認同與強調。如果我們培育它，直到它真正的強健，持久及帶有啟發性，那生命將歡欣地度過。不然亦會順暢的多。
正念的利益——煥然一新的世界
有時人們說清醒與瘋狂之間是一線之差。例如那狂熱的天才就與那瘋人相去不遠。這就是為什麼福蘭肯斯丁（一）及滅止器（二）被創造出來。不論怎樣，一切的炸彈都是不好的。不論這界線多麼微細，依然是有界線。即使那是很粗的界線，你若困惑，便依然會分不清它。
正念正是這條界線。當你沒有正念，如怒火沖天時，你實在是與瘋人沒有差別。分別只在（瘋的）程度罷了。當你在相當一段的時間裏沒有正念，你肯定是失常了。因此，如果你不想發瘋，請護持你親愛的正念。反之另一面的最糟處便是人間地獄，理性的界線實在是很微細的。若要令一個人崩潰並不難。把他關起來，幾天或幾個星期，你便看到一個適當送進精神病院的人了。
如果你是個修禪者，你可把握這奮鬥的機會，可能因而比別人更清醒。但別人仍然可能說你瘋，只因你與眾不同。我記得有人把朋友看成瘋了，只因他修禪後才不再如以往般易激易怒的。他們要能激怒他才滿意，你可否想像這種情形，尤其是這些人本身都是慣常的修行者？誰才是瘋呢？但如果你有正念，你將毫不置疑你的心是清晰的，以及能作理性的思考。他們才是迷惑不清的。
若我們說到有正念的心是沒有貪嗔癡之類的煩惱。這也就表示正念是分辨真正的快樂與苦痛的。我們能夠理解為何嗔與癡是苦，而貪卻不然，尤其它伴隨著喜悅而來的時候。這是因為喜悅包蔽起心的真正狀態。去了喜悅還剩下些什麼呢？那將是貪愛與頑固執取的真正不安狀態。它就像個饑渴的人。因此，若你欲獲得真正的快樂，且尋求清淨與正念所帶來的平靜心。
那是一種真正帶來滿足，及附有崇高目的的快樂，沒有一種欲樂可以與它比較。此外，你可以隨意獲取它（只要你修行），而不必為它付任何價錢。
正念亦可以作為斷定生死的因素。許多大意與疏忽帶來死亡，也許只是在階梯、梯子或路上摔一摔。每天都有奪去生命的交通意外。接著還有觸電或吃飯時大意作哽。它不只奪去你的生命，也奪去別人的。那之後又怎樣？你若在死時具有正念，那將是幸福的投生。不然便可能投生地獄。佛教徒相信因果法則。正念是善業，煩惱是惡業，一個人一生中所做的一切，便添加在斷定未來是上天或下地獄的業力儲庫裏。
再者，正念亦是分別涅槃與苦海輪回的因素。在八正道裏，戒定慧之圓滿有賴於正念的建立。沒有了正念，便連任何道德基礎也沒有。最終，在成就洞察智慧之極致時，那異常強銳的正念滲透那濃濃的無明，體證到那永恆的安寧——涅槃。因此，請嘗試儘量保持正念，以脫離苦海的生死輪回。
（一）Frankenstein是Mary Ｗ:Shelley之小說“Frankenstein”中的怪物名稱，它把創作它的生理學者毀滅。這裏意喻把自己的創造者摧毀的產物。
（二）Terminator，滅止人的性命的特別器材。
掌握主要調控
現在你已明瞭（我希望）擁有正念是多麼的重要，你也許便感興趣知道如何去培育它，以作出那嶄新的改變。主要的作法就是要培育這種醒覺，直到它成為習慣及持續，然後把它用在特別用途，如獲取知識與技巧。
首先，讓我給你一些必定有所幫助的建議。這些是你能安全地作出嘗試的一些練習。它們歸納入以下三個小標題：
※行禪
※坐禪
※日常活動的正念