解 脫 要 門
益西彭措堪布 譯
四川色達喇榮五明佛學院
目 錄
紅黃文殊智慧修法精要儀軌...................143
祈禱文殊增長智慧...........................147
讚頌文殊加持大寶藏.........................151
附：文殊禮贊...........................152
金剛結願文.................................153
生生世世攝受願文...........................156
祈禱加持日光文.............................158
顯示壽命無常的悅耳道歌——瀑布妙音.........160
三世佛語合而為一...........................169
懷業時語...................................173
厭離今生之歌——森林杜鵑妙音...............176
引導取捨之教言.............................186
給巴先之教言...............................189
岩洞老人顫抖道歌...........................192
三戒之教言.................................197
教誨甘露明點...............................198
紀律教誡甘露文.............................200
紅黃文殊成就諸事業
——平日智慧修法精要儀軌
全知麥彭仁波切 造
欲實修紅黃文殊成就諸事業，平日瑜伽精要略修法者，首先皈依、發心、積資。
加倍咒
嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 布瑪納薩Ra 嘛哈奘巴巴 吽啪d梭哈（三遍）
安住虛空遍滿虛空者
上師本尊空行諸會眾
諸佛正法以及聖眾前
我與六道眾生敬皈依
（三遍）
吙！如同三世佛佛子
已發最勝菩提心
我亦為度遍天眾
願發無上勝覺心
（三遍）
之後念誦下文觀想而祈禱：
阿 明觀諸法光明本淨中，
任運自成皆現大悲力，
出現紅黃德字光雲聚，
放光供聖淨眾之二障，
覺醒器情清淨大壇城，
攝收我身刹那轉變成，
一面四臂文殊金剛尊，
郁金形色相好韶華滿，
上之右手揮舞智慧劍，
左手持執綻放青蓮上，
置有智慧波羅蜜經函，
下二手持智悲之弓箭，
嚴飾綾羅珍寶與鮮花，
放射無邊種種之光芒。
無量三根本佛聚集眾，
猶如芝麻莢開之相狀，
二足妙嚴金剛跏趺坐，
盛開千瓣蓮花心蕊間，
無垢滿月座墊悠然住，
彼身一一汗毛孔隙中，
悉皆現出一切莊嚴刹，
現空遍空虛空金剛身，
觀如幻化水月彩虹般，
誓言智慧本來無二致。
（一遍）
念誦供養偈：
吽 真實財物意幻化，
無上普賢之供雲，
莊嚴廣大淨虛空，
獻內外密如海供。
嗡 阿雅瑪則西日、薩巴熱、瓦Ra、班劄阿剛、巴當波敗，德敗，阿六給、甘得、那為得、夏達、瑪哈班匝、阿訥達、Ra達、巴郎達瑪哈色卡布匝火。（一遍）
念誦讚頌偈：
銳利金剛斷痛苦，殊勝妙慧身智尊，
智慧聖尊語自在，禮贊成熟眾生您。
爾後再誦：
心間白色蓮花中，無垢明月壇城上，
紅黃德字光燦燦，周圍環繞心咒鬘，
自然心咒聲妙力，放光現有諸輪涅，
顯現悠悠蕩蕩相。覺醒無別身語意，
自然智慧壇城輪，成就金剛文殊尊。
（一遍）
嗡啊Ra巴匝那德
七字心咒咒中王，遠離念誦之過患，
不動等持印持誦，對應驗相百千萬。
後座供贊取悉地，攝起念誦吉祥贊，
後為自成諸事業，依照寶瓶氣修法。
觀想射收之次第，《諸源寶珠聚業》中，
如何所說七日等，對應驗相而實修。
爾後當如教所說，行持無量之事業。
薩瑪雅鄂特！嘉！
甚深教藏之經續次第中，歸納竅訣藏而于鐵龍年二月二十一日懷業時，稱為文殊歡喜之自相盛開蓮花心蕊者徑直而書，願成為圓滿善妙之因。芒嘎郎！
祈禱文殊增長智慧
全知麥彭仁波切 造
德 十方三世善逝佛子眾，
身之殊勝語之大自在，
智慧勇士至尊之文殊，
吾心蓮花之中恒供養。
您乃一切如來之慈父，
生育諸聖僧眾法界母，
示現三世佛子之形相，
恭敬禮贊無與倫比您。
遍滿法界幻化網遊舞，
虛空界盡眾生利樂藏，
一切等性智慧金剛身，
恭敬禮贊文殊童子您。
紅黃旭日青春韶華尊，
心中賜無等樂童子相，
嚴飾天衣綾羅珍寶花，
頂具五髻雙足跏趺坐。
依靠熾燃慧光智慧劍，
摧毀魔眾遣除重重暗，
童子手持悅意青蓮花，
滿足一切所願作勝施。
憶念至尊您身刹那間，
能盡迷現輪回之黑暗，
惠見真實善道之光明，
賜予心升日輪之福德。
殊勝妙慧身智文殊尊，
我心綻放蓮花花蕊中，
敬獻憩處且以心咒王，
懇切祈禱怙主本尊您：
令我具有辨別句義力，
敏銳深廣殊勝智慧力，
等同遍照圓滿日月輪，
心中速燃智慧之烈火。
遠離退怯一切不能摧，
無礙相續永遠不間斷，
無有畏懼猶如金剛杵，
令我成就殊勝之辯才。
賜我具有永遠不忘失，
一切詞句以及其意義，
廣大無邊猶如大虛空，
無盡陀羅尼之大寶藏。
喉間乳海妙音遊嬉力，
扣動智者心弦詞優美，
具甘露味舒心極愜意，
祈請成就如是語自在。
佛及菩薩聲緣聖僧眾，
天龍夜叉人與仙人等，
一切世間所有智慧德，
祈請悉皆廣集我心間。
願以圓滿聞思修壇城，
令講辯著光明更顯耀，
無慢寂靜利他慈悲心，
信等功德大海為莊嚴。
願以彼力於佛之教法，
竭力行持殊勝大事業，
文殊聖尊歡喜攝受後，
任運自成自他之二利。
與器情清淨明點數相同之此十四偈，能增長智慧之讚頌願文，乃為不敗文殊歡喜者于火馬年藏曆九月初六之吉祥日善撰。芒嘎郎。
讚頌文殊加持大寶藏
全知麥彭仁波切 造
嗡 頂禮勝身文殊童子尊；
頂禮語之自在妙音尊；
頂禮遍知智慧勇士尊；
頂禮諸佛智慧金剛尊；
頂禮手持智慧寶劍尊；
頂禮手握方便青蓮尊；
頂禮放射妙慧利箭尊；
頂禮手執慈悲大弓尊。
我以憶念怙主文殊您，
誠心誠意恭敬作祈禱，
願蒙大本尊您親攝受，
令我自在獲得八辯才。
嗡啊Ra巴匝那德
此乃德者於鐵蛇年九月威力大修日間歇時造，芒嘎郎，善哉！
附：文殊禮贊
能海上師 譯
南無大智文殊師利菩薩摩訶薩
誰之智慧 離二障雲 猶如淨日極明朗
所有諸義 如實觀故 胸中執持般若函
諸有於此 生死牢獄 無明暗覆苦所逼
眾生海中 悲同一子 具足六十韻音語
如大雷震 煩惱睡起 業之鐵索為解脫
無明暗除 苦之苗芽 盡皆為斷揮寶劍
從本清淨 究竟十地 功德身圓 佛子最勝體
百一十二 相好莊嚴 除我心暗 敬禮妙吉祥
嗡啊Ra巴匝那德
文殊開智偈
能海上師 譯
大悲尊以極遍智光明
盡除我心愚癡諸黑暗
契經及論教典皆證得
願賜智慧辯才鹹顯現
金剛結願文
持明不變金剛 造
祈請上師本尊眾垂念，
今此精進修持之善法，
以及三世積累一切善，
一同回向無上大菩提。
從今直至菩提果之間，
種姓高貴聰慧無我慢，
具有大悲恭敬上師尊，
願能永住具德金剛乘。
灌頂成熟具足誓言戒，
究竟念修生圓二次道，
無有困難證得持明果，
願能順利成就二悉地。
一切顯現圓滿幻網輪，
一切聲音離說密咒音，
一切心念自明無為法，
願證無有離合大安樂。
毀戒念障本淨不需斷，
證外內密無別而酬補，
所現自解普賢法界中，
願泯惡趣有寂現本性。
廣大明點圓滿身刹土，
廣大誓言清淨取捨相，
廣大周遍解開希憂結，
願證大圓滿之法身果。
三傳上師加持入心間，
心中圓滿幻網秘密道，
依靠四種任運之事業，
願能救度無邊之眾生。
寂猛化身尊眾作授記，
一切空行愛護如親子，
一切護法遣除諸違緣，
願成心中一切所希欲。
如來教法興盛且增上，
持教大德一切心願成，
無餘遣除有情諸逆緣，
願令一切圓滿如意成。
明朗伏藏大師持明不變金剛造
生生世世攝受願文
法王如意寶晉美彭措 著
三世一切善逝諸如來，
自前顯現殊勝善知識，
無比勝恩功德大海藏，
祈禱于您上師如意寶。
您度眾生善巧方便行，
無論顯現何種之形象，
乃至刹那邪見亦不生，
一切所作見善求加持。
師您慈憫教誨之善說，
隻言片語亦不作違越，
猶如傾注寶瓶諸加持，
願悉無餘融入我相續。
怙主您於淨穢刹土中，
示現各種幻化戲舞時，
願我幸能成您勝隨從，
同時趣入菩提薩埵行。
何時自現清淨刹土中，
至尊顯現獲得正覺果，
吾亦隨從最初得安置，
願成增盛殊勝事業者。
總之從今乃至世世中，
與您依怙聖者不分離，
既獲菩提亦成種姓主，
祈願滅盡六道輪回城。
此文於五台清涼山，應金剛弟子日珠堪布誠心懇求，造一上師如意寶生生世世攝受之願文，阿旺洛珠宗美即刻任運而作。
祈禱加持日光文
法王如意寶晉美彭措 著
三世一切佛陀總集身，
無餘引導諸眾大商主，
如海空行主尊嘿日呷，
于您如意寶前敬頂禮。
較您殊勝上師我無有，
除您教言之外無所修，
諸時唯一希欲依靠您，
如意寶之稱呼當具義。
智慧狹劣學識淺薄我，
無力奉持廣大之修學，
殊勝上師及文殊童子，
二者無別頂輪或心間。
觀想安住深信作祈禱，
大悲恩賜加持莫乏少，
灌頂成熟教言解相續，
四現趣於究竟祈加持。
生生世世與您不分離，
如海禪定功德願自在，
猶如文殊童子盡空際，
利益無餘眾生願精進。
于善弟子日頓前五臺山靜處阿旺洛珠宗美所著。善哉！于五臺山靜處，應賢善弟子日頓所請，阿旺洛珠宗美所著。善哉！
顯示壽命無常的悅耳道歌
——瀑布妙音
法王如意寶晉美彭措 著
廣集諸尊壇城之作者，
無上恩師法王麥彭尊，
安住吾心蓮花盛妙墊，
唱起一串自然悟道歌。
夏日清涼樹林鮮花園，
美境宛如歡樂之天境，
一旦秋霜冬雪狂風時，
導致悲傷心中起厭離。
點綴絢麗多彩花叢中，
蜜蜂歡唱勝似妙音天，
雖欲享受長久之歡悅，
無奈業感顯現花凋零。
茂密林中杜鵑之歡唱，
婉轉悅耳優美如獻歌，
寒秋來臨情景又如何，
細想即是無常之善師。
濛濛細雨氤氳五彩虹，
赤橙黃綠絢爛浮雲間，
瞬間不知消失於何處，
如理思察無常現量顯。
秋日白雲堆積如雪山，
刹那無跡消失虛空中，
現世如是無有可靠處，
此喻堪為厭世良教言。
廣闊堅固三千大千界，
終被火水風災所毀壞，
遑論所居房屋及牆院，
此等更是無有可信處。
具有神變通靈壽長劫，
禪悅為食天神與仙人，
無法躲避閻羅與怨敵，
未念己亡即是顛倒想。
昔日四洲權勢圓滿者，
雖有少數聞名轉輪王，
如今憶念只剩名字已，
微弱自身更無堅固性。
斷證圓滿能仁與佛子，
雖曾現如空中群星般，
正因揭示無常而涅槃，
回想此義深知皆無常。
寂靜淨土桑耶寶頂洲，
師君三尊眷屬在世時，
一切圓滿真是甚歡喜，
如今思憶實乃極悲傷。
【注：師君三尊：宗教師靜命、軌范師白瑪桑菩瓦（蓮花生大士）、法王赤松德贊。】
若未如理聞思聖教海，
以估計心不能斷無明，
年老而成家眷九人官，
臨終阿伯無善轉惡趣。
捨棄實修經續竅訣義，
甚深法要只當吹敲唱，
無厭貪享信眾之財物，
臨終命斷自罪極明顯。
機靈善辨學法之僧童，
心中貪求講辯諸名望，
蒼螺白髮可得博學位，
汝于人間得樂亦短暫。
輕視三學修道之功德，
耽著今生積福偽僧徒，
臨死之時仍不知饜足，
奈何閻羅法律無情面。
白髮蒼蒼衰敗之老人，
尤作多年計畫度人生，
不思己如即滅之油燈，
將到中有應備行路糧。
風華正茂倨傲之青年，
心中無有死亡等憂怖，
忽然瞬間閻羅獄卒到，
捆縛脖頸時生大憂惱。
彼此相戀韶華之男女，
心中無盡甜言與蜜語，
妄想終身不分同度日，
怎奈不知壽命能長否？
往年家世圓滿富饒者，
今日眾多變遷受痛苦，
無常本性現于意端時，
必當厭離一切有漏境。
白牙三十顆顆自散落，
滿身皺褶猶如盤山路，
如是臨近死神之呼喚，
懵懂如初豈不如犛牛？
再過一年至明年今日，
眾多健者已命赴黃泉，
誰人敢說此中無自己，
故而死路並非很遙遠。
世間之人再過百餘年，
不留一人決定都死亡，
正如夢中短暫迷亂現，
追求今生有何精要義？
與己童年友好之同伴，
多數飄零東西無定處，
眼見眾多流轉中陰身，
自己決定不可常住世。
難忍閻羅使者來到時，
無縫堅固城堡中躲避，
圖以十萬甲胄作護衛，
然終無法人間停一時。
設若爾曹財寶遍三界，
豈料閻羅魔眾拒受賄，
威懾三界梵王與帝釋，
想免死道亦無有辦法。
身體美貌猶如彩雲般，
通達誘人種種巧幻術，
無奈奪命閻魔眾威軍，
微汗毛許不為汝所動。
昔人有病無病皆死亡，
請你靜心慎重細思維，
以己決定死亡為鞭策，
由此當速精勤解脫道。
管理萬戶人眾之官員，
死時無權帶走一夥伴，
亦無權享一口食物故，
唯一有利正法勿退失。
今生滅盡顯現業惑苦，
雖多親友不能替一分，
淚流滿面無可奈何故，
如今精勤求法莫懈怠。
若能觀想一切內外法，
乃為指示壽命無常書，
自然道歌雖然無邊際，
僅以此歌奉獻忠心友。
再聽誠摯情深知心言，
輪回萬物非有依靠故，
為得恒時無漏之圓滿，
現今應當修法披誓甲。
願我從今乃至虛空盡，
怙主文殊上師常敬禮，
為度困苦眾生傳深法，
誓同文殊勇士偉大心。
此同於三十二妙相數位之頌，乃以道友俄仔亞納反復勸請為助緣，兼以自己心相續中對無常生起厭離心為能作因，故依心中顯現如實而作，阿旺羅珠宗美於甲辰年元月二十七日。願一切吉祥！
三世佛語合而為一
——文殊童子歡喜笑音
法王如意寶晉美彭措 著
自心無生光明性，即是了義文殊尊，
住於本無離合中，了悟本面而頂禮。
信心蓮花初綻放，朝向文殊之太陽，
著此善說精華蜜，滋養欲解脫蜜蜂。
三世一切諸如來，所有深廣之法理，
攝于善心善行中，諸具緣者當實修。
于諸鈍根之面前，略而言之無大利，
利根略說能領會，廣而說亦無必要。
自己累世實修法，心語獻與諸密友，
一切竅訣之精髓，汝當銘刻心田中。
複依根機次第性，略中廣之方式說，
定能真實有利故，請以淨心而諦聽。
善心信心大悲心，信心猶如能見目，
乃為諸法之前行，無此不見真實道；
悲心猶如能行足，乃為諸法之基礎，
依此趨向三菩提，何時皆當珍惜之。
賢善行為有二種：永斷害他及根本，
主要精勤求自利，即是聲緣之行為；
唯一成辦利他事，六波羅蜜四攝法，
恒時不舍而行持，即是菩薩佛行為。
于具無等智悲力，究竟二利佛陀前，
以清淨信而引發，立誓佛陀為導師；
二諦雙運聖法前，當以無垢欲樂信，
無誤取捨四諦法，立下誓言而實修；
于具智斷僧眾前，當以猛烈勝解信，
持久慈愛之心意，立誓僧為永道友。
以緣眾生之悲心，現見輪回之苦海，
解脫清涼樂洲後，生起厭離出離心；
以緣諸法之悲心，諦觀世俗如夢幻，
證悟勝義如虛空，當修二種菩提心；
以無所緣之悲心，即生為獲雙運身，
淨等無別中實修，明空樂空覺空性。
斷除害他之行為，居士沙彌與比丘，
開遮止作諸次第，當依如海律藏行；
無論直接或間接，除利眾生無他行，
廣大行為當依照，大乘藏中所說行；
以如幻術巧方便，依照甚深如海續，
所說之義而實修，生圓大圓滿要義。
於此廣說有無量，昔日文殊勇士尊，
將諸佛陀及經典，攝於缽中即此故。
如是實修此法者，今生實現諸所願，
後世往生極樂刹，成就無量壽佛果。
以造此論善根願，眾生乃至虛空盡，
具足無量功德行，等同妙音文殊尊。
此乃於眾師徒勝伏內外密違緣之際，為生生世世順利無阻成辦廣大弘法利生事業而發願隨詞句憶念意義誦《大自在祈禱文》及《普賢行願品》各一億時，為慶賀開啟吉祥之門，十七勝生之火鼠年五月二十日旭日初升之同時，依如日般覺空境界中所現，阿旺羅珠聰美脫口而出。芒嘎郎！
西元一九九六年十月一日
懷業時語
——空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂竟綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁老父大恩此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他舍法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒之會眾，
依於稀有總集之事業，
懷柔心境善巧之方便，
令眾往生樂國我心語。
以此善根匯合三世資，
祈願彼果成熟于眾生，
趨至究竟斷證功德海，
無勤廣利無邊諸有情。
此乃藏曆十七勝生鐵龍年五月初八上午座間時，輪涅自在（即法王尊名）即性而言，隨即由戒律清淨、受持三藏之堪布南震與齊美仁真造成文字。芒嘎郎！
西元二○○○年七月九日。
厭離今生之歌
——森林杜鵑妙音
法王如意寶晉美彭措 著
遍智諸佛自色顯現善知識，
無量總持辯才功德寶藏主，
百部化基麥彭智慧無垢尊，
祈願無離無合歡喜住心蓮。
今生安樂圓滿如夢之諸法，
日夜不斷貪執苦惱眾有情，
心中顯現眾多無義世事時，
情不自禁唱起厭離之道歌。
所謂財富雖為眾人希求處，
實為勞碌身心增加諸痛苦，
即便善妙衣食亦不忍受用，
臨終引起貪執障礙解脫道。
如何圓滿唯僅衣食二者外，
於己帶來快樂絲毫絕無有，
若人擁有贍洲所有諸財物，
其猶不知滿足貪求散亂住。
卑微貧窮之身眾人雖不齒，
然思不斷積護被盜之痛苦，
具有多財之人生活情形時，
我想樂睡即眠乞丐真幸福。
夏季鮮花以及富人之財富，
現時看似美妙然其難穩固，
若於無有實義此物太執著，
難忍惡趣險路豈能不須行。
昔曾擁有四洲所有圓滿樂，
青春美飾勝似天人之尊主，
無常亦如空中彩虹悉滅盡，
吾等財富受用定如草尖露。
去年富比龍王多數富貴人，
今年步入痛苦乞丐行列中，
此等雖非夢境然如夢顯故，
于此輪回之樂不得不生厭。
眾人交口稱讚某某獲高位，
恰似秋雲無有恆常堅固性，
無有實義定同夏日彩虹故，
反復思維難道不增厭離心。
惱亂眾多開示解脫僧人心，
屬民無過亦以法律作懲處，
自詡賢善狀如毒蛇具威嚴，
步入後世險道之時當如何。
現時自部下中高高在上狀，
待見閻羅卒時汝貌當不同，
難以解脫惡趣感受痛苦時，
領地眷屬受用雖多亦無益。
風華正茂蜜蜂享受花精粉，
陶醉悅意花園難舍又難離，
秋末寒冷使者突然降臨時，
煩亂縈繞心頭無法排遣去。
如是于此現世耽執眾士夫，
死主閻羅怒目現量見到時，
回想一生懈怠散亂行為時，
心中雖生猛厲後悔已不及。
與己俱生以及終生守護之，
自身若欲帶走自亦無自主，
親友受用如空繁星雖耀眼，
然定一切留於後世獨自行。
高貴喻如粉飾華麗眾妙屋，
無有穩固終成沙土瓦礫堆，
于此顯現應作詳細之觀察，
于諸喜愛處所貪執將減弱。
自己父輩祖輩前代諸世中，
不斷希求此生然亦未成功，
我雖如何精勤亦如彼無成，
故修甚深聖法豈非已是時。
前半生敵多數下半生為友，
今日愛重之友然于明日時，
亦有可能成為斷命之怨敵，
親怨無有定準何必強貪嗔。
自己身體所生可愛諸子女，
猶如自己心臟愛重而守護，
何日其身力圓當報恩德時，
不作利益只令生起厭煩心。
青春韶華同齡少男少女眾，
互相含笑睥睨戀戀又不舍，
情投意合心中雖願長相聚，
來日苦樂誰知由然悲心生。
不定長久相聚一家眾親屬，
猶如集市旅客雖然暫相聚，
然以昔業六道不定而去時，
互相各奔東西何方亦不知。
雖願與勝上師相聚不分離，
昔日所積業感誰人能遮止，
相聚猶如杜鵑時至南飛去，
金剛道友決定相離無須疑。
上面尊主如何恭敬無法喜，
下面眷屬如何守護無滿足，
于此輪回世事無有成辦時，
坦然放鬆安然休息正是時。
如何降伏敵人數量卻愈增，
如何慈護親屬煩惱卻更多，
雖吃眾多美食愈加增不淨，
現時乞丐流浪之行應希求。
于他如心守護合意之密友，
於自當面背後無有高興時，
其心之中唯有新交之女友，
無友獨自心喜安住正是時。
雖遇具足戒智利生善知識，
然初見時一切恭敬又歡喜，
若常相聚則唯精進宣過失，
濁時利益眾生自利難成辦。
讚頌具德大士之語不欲說，
微細惡行聞時不作少觀察，
遇到何人即便精進廣宣說，
于此眾生秉性如何不生厭。
自境所住智者看亦不欲看，
他處而來精通欺騙手段者，
老奸巨滑敬如天尊思此景，
佛教真實接近隱沒之徵兆。
戒律智慧雖為持教之勝飾，
然今眾人不敬具有功德者，
綢衣嚴飾唯得活佛名字者，
雖無一絲功德然居顯耀位。
自己充滿十萬過失亦不觀，
於他過失明裏暗裏精進宣，
見到與我相同此等朋友時，
厭離之心於己心頭久縈繞。
所積五穀春天播撒于田中，
心思秋季果熟收穫雖如此，
然而人壽無增漸減之顯現，
豈有於前無滅存在之把握。
心中雖有人生定死之信念，
然而未于死時無定精進修，
從生至今之間多年已逝去，
修此聖法成就心中無把握。
自然而然之中造下諸多罪，
漸積各種惡行心中無處容，
若於今日死主閻羅忽降臨，
去處唯有惡趣此外更無有。
雖獲暇滿未得佛法精華義，
雖遇上師未勤習學密意行，
雖獲甚深教言煩惱未對治，
一生空過生起猛厲悔恨心。
現今風燭殘年修持善法後，
昔日所造墮罪異熟淨無餘，
祈願大恩上師如雨而降下，
臨終無悔聖法成就之加持。
淨與不淨浩瀚刹土範圍中，
依於人與非人等等無定身，
文殊怙主上師利生行者前，
我亦不離而住發此吉祥願。
無始以恩養護慈母眾有情，
無有遺余大樂清淨刹土中，
容易引導威力吾身獨獲得，
願能成辦文殊上師所欲義。
何者耳聞此歌願與吾一同，
消淨耽執今生如霧分別念，
無勤作中自在菩提三十七，
成就究竟二利十力功德主。
具三十七菩提分數之頌文，殊勝木龍年七月三十日，阿旺洛珠宗美口中流出未作絲毫修改瞬間而成。茫呷郎！
引導取捨之教言
法王如意寶晉美彭措 著
諸佛至親佛子童子相，
僅以憶念遣除三有暗，
身色桔黃手持寶劍者，
祈願為您散下吉祥花。
暇滿難得此生無空閒，
業果無欺輪回諸痛苦，
反復思維三有之圓滿，
無貪出離之心當依止。
世出世間一切之功德，
究竟精華即為賢善心，
無此其他功德無希望，
請戴唯一賢善之心飾。
智慧戒律猶如眼與足，
各自分開無法行善趣，
以及決定勝之歡喜洲，
是故諸時此二當雙融。
孩童之時受制于父母，
青壯之年受制于上司，
年老之日受制於兒孫，
愚人遠離自主極痛苦。
是故恒時自己應自主，
猶如善財常啼之傳記，
依止上師尋求勝教言，
當依無厭披甲精進心。
于此濁時壽短多疾病，
種種惡緣如風遍吹蕩，
精通廣大教理雖極難，
然依竅訣調伏自相續。
總之無論行持何種行，
念知無放逸心護自續，
自己作為自之善知識，
一切所作當令具實義。
求解脫聰慧丹增嘉措，
雖曾勸請寫篇此類文，
如翁被童拉至歌舞場，
自己勞累他人恥笑因。
然為新來相逢之弟子，
滿其所願並為長相聚，
聖地五臺山之刹土中，
放逸老人流出如是語。
阿旺洛珠宗美所著。
給巴先之教言
法王如意寶晉美彭措 著
諸佛智悲力之幻化舞，
如海壇城本尊射收主，
吾之唯一依處麥彭尊，
願菩提間相聚蒙守護。
少頃一心專注請諦聽，
暇滿所依若不令具義，
墮落無邊惡趣險地時，
修善樂趣之名亦難聞。
現今于此能有自主時，
恭敬加持來源根本師，
念修悉地來源勝本尊，
祈請遣除違緣護法眾。
尤其一切勝法之精華，
信心大悲恒時調伏心，
聖法基石善學賢人格，
護心方法銘刻于心田。
雖不能作廣大利他事，
不欺自己臨終無後悔，
應善思維何種善方便，
願於每日皆亦不空過。
歌舞樂等大寺諸法事，
伏敵護親尊主諸事業，
汝作如此事業時已過，
衣食避寒裹腹當知足。
善惡因果苦樂無欺故，
現時顯現唯由昔業生，
勤於希求無有大實義，
安樂放下自心轉向師。
無德唯具過失老人我，
作為上師何言亦頂戴，
如心如眼愛重大喜悅，
不作報恩他笑亦無妨。
吝嗇貪財之故不顯財，
秉性惡故不會說好話，
然與性情相應此忠言，
為滿汝願令喜而奉獻。
敬獻給巴先（老維那師）
岩洞老人顫抖道歌
法王如意寶晉美彭措 著
佛陀以及佛子三密舞，
九乘佛法引導大車軌，
恭敬祈禱大恩上師父，
說此教言當利諸眾生。
獲得善基人身之此時，
若不獲得解脫之堅地，
恐怖險地惡趣漂泊時，
諸善之名亦是難聽聞。
壽命無常猶如日落時，
彼無住留漸趣死亡處，
若不迅速修持甚深法，
至身次第隱沒心必悔。
雖生六道高低任何處，
除苦之外無有安樂時，
恒時不變究竟勝安樂，
修持無漏之果正是時。
于此因果無欺正道中，
若不慎重行持取捨理，
墮落痛苦泥潭之中時，
顛倒心相真正顯露出。
青春妙齡少男少女眾，
心中若不思維定死亡，
死主怨敵似空中劈靂，
不知何時降臨真可悲。
獲得大勢威力眾尊主，
心中傲慢如旗高飄揚，
然于狹長陌生中陰路，
無伴漂泊之時定憂愁。
擁有眾多財富諸富人，
若為此生利故大散亂，
眼睛現量變為灰白時，
心欲看財眼神無力住。
自認英勇傲慢權勢者，
欲想于自領地長久住，
若勤造作諸多無義罪，
轉生地獄之時心定顫。
身之四大衰敗諸老人，
欲求長久住世許多年，
好似彼與死主閻羅軍，
共同達成之常住協定。
法體漸衰具慧老修行，
聖法三學修持棄山涯，
不淨信財贍養其家人，
好似後世定與家人聚。
具有名望某位大上師，
欲求效仿世間之尊主，
好似集結眾多之軍隊，
作戰降伏威猛大閻羅。
現今世上一切諸士夫，
放棄一切善法福德業，
好似地獄世界已滅盡，
若非如此一切皆瘋狂。
一切有緣之士男女眾，
心應放鬆靜靜作思維，
現時若不精進行善法，
此後與法相遇則極難。
彼者具有法相之上師，
以歡喜心傳此深教言，
難得如意寶珠無法比，
不應捨棄彼教當修持。
值遇聖教三乘法船時，
應當渡過輪回大苦海，
若不到達解脫之彼岸，
此心之外何有更劣者。
三學正道堅固之圖畫，
若心決定無變善描繪，
一切眾生雖作贊或毀，
抓住關要從樂行于樂。
聽聞此歌一切有情眾，
皆樂趨向十種善法行，
願于具樂刹土得安慰，
三身佛地之中獲自在。
勝生木蛇年四月二十九日，日落之時阿旺洛珠宗美所說，願增吉祥。
三戒之教言
法王如意寶晉美彭措 著
無等具恩上師住心間，
宣說甚深修法與摯友。
請聽無邊功德所依基，
若具清淨戒律之勝飾，
天等諸眾定會長時供。
遍空有情安住佛果故，
五髻佛子鎧甲披身已，
心當不懈行持六度行。
其為浩瀚諸佛已行道，
若恒修習生圓二次第，
俱胝法色身藏您喜得。
此三戒修持之三句文，為小和尚才旺，加日（上師之名）所寫。（此教言是上師法王如意寶少年時，在石渠江瑪學校安住時所說。）
教誨甘露明點
法王如意寶晉美彭措 著
何者聖號耳聞頃，心中久住愚癡暗，
根本斷者妙吉祥，祈賜善妙鮮花雨。
人格賢善戒清淨，勤學無垢智慧源，
彼即三世佛之子，亦吾究竟之摯友。
何為賢善之人格？心善誠實少欺詐，
溫和穩重耐性強，廣學多聞心量寬。
何為清淨之戒體？佛經論典所宣說，
一切取捨護如眼，于此濁時雖極難，
然於顯密三乘教，各乘得果直接障，
根本墮罪于自續，當恒遠離精進行。
何為無垢之智慧？真實教誨諸經論，
日日精進聞思修，彼將速獲菩提果。
未入正道初學者，愚癡形象盲修者，
世智辯聰傲慢者，此文將成消毒藥；
為利自心修習故，亦為摯友作良藥，
淨心善言所生善，諸眾願等妙吉祥。
此具八瑞相數之頌，以大密成就光身靜處之僧眾為主，凡是願依吾教言行持之徒眾，望牢記詞句，會融妙義於心中。土蛇年三月十六日，阿旺洛珠宗美所說也。
紀律教誡甘露文
法王如意寶晉美彭措 著
五濁惡世極惱有情眾，
大悲視為我所具恩者，
無等導師釋迦能仁王，
身心苦痛呼喚祈垂念。
現今我及如我形象僧，
出離淨戒棄如厭患物，
種種惡行穿著非法衣，
遍知您能無睹盡捨棄。
無量方便大悲智幻化，
祈轉眾生心向菩提道，
持教僧眾和合戒清淨，
安樂之源聖教願興盛。
現在對住於大密光身成就靜處及其它分校之徒眾，宣說應聽受之紀律。
分三：遮止、守持及開許。
一者分二：根本學處、支分學處。
根本學處：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及飲酒、吸煙者不可住在學院；如是失壞金剛乘誓言不可恢復者不能參加密乘灌頂及僧眾法事活動；複次，自己于聞思修不精進且對他人作障礙之散亂者，于好轉之前應離開此地去往他處；於僧眾中起大爭論、心懷怨恨、長久不舍、惡行不改者，及同鄉親友拉幫結夥、起爭鬥、作離間、已平息之爭論又複挑起者，須依擯除羯磨處理。
支分學處：被支分學處中僧殘罪過失所染者，當依大堪布托嘎如意寶之作法予以嚴厲呵斥；如是不聽上師教言且于道友少悲憫、唯以散亂行度日、依止惡友、常時攜帶傷害他命之器械者等等，未見好轉且惡劣過失不斷增上者，須給予溫和之教誡，令其遷往山林靜處或其他寺院。
純以貪嗔而起，於他宗派及持教者生邪見作誹謗，及於他寺院因競爭、嫉妒心而爭論，如是諸等皆須遮止；被他十方僧眾開除之人不能住於此處；複次，新來無擔保人之喇嘛、覺母（大僧、二僧），接待人員又不認識、不能確信，則由各組管家按律藏要求，於四個月期間作觀察，觀察期未滿，不屬真實僧眾之列；穿衣、行住威儀、或參加誦戒、會供等應止語。喊叫、大笑、擁擠、遊戲、競賽、取外號、揭人短、說淫穢語等，如何勸令改過，由分區組長負責，不可違越；尤其講法、聽法過程中，未得堪布與輔導者開許而擅自中斷傳承之劣行，須徹底斷除。
管家是僧眾總的代表，違背其教言、擾亂其心、或作譏毀、爭辯等，其行為之對境即是整個僧眾。依戒律所說，以上座為主之一切善知識應負起責任，令其髮露、懺悔依戒而住，或呵斥、威懾治罰、開除，須何種處罰亦應如是而行。上師及管家等在宣佈僧眾紀律、取捨學處時，唯應依佛陀之教言，不應說各種其他語言。
另外，喇嘛、覺母經常會面、說各種綺語等如是因異性而生墮罪之行為須遮止；去城鎮等時，作汙家行、以煩惱引發爭論、玷污僧眾高尚形象等諸形象僧人，當時，僧眾應善加商議，依其惡作給予相應處罰，令其斷除；喇嘛、覺母無論是誰，若無其他戒友在旁而與異性一起坐車等，或有戒友在旁，然與異性身體相接觸而坐，皆為不可；如是以煩惱及散亂引起而看各種電影、電視等、去熱鬧處、作遊戲、唱歌、跳舞、受用各種軍人用品、穿戴各種戲具、去城中閒逛等，均須捨棄。
另外，盜用上師與僧眾名義獲非法財、欺騙、狡詐等與佛法及戒律相違之事，舍出家衣穿在家衣，尤其是違背前人良好傳統、令他人不生信心之裝束、行為等，須徹底斷除。以此為例須遮止的其他惡作亦分願意悔改和不願悔改二種，如律經中所說而作處理。
二者守持學處：如教誨甘露明點中所說：人格賢善、戒律清淨及善學無垢智慧處，歸納為此三者，應如是行持。
三者開許學處：任何行為，諸具智慧者若遇到戒律中所說之遮止與需要二者發生衝突，則所遮不為主，所需為主；觀待不同之時境，別解脫、菩薩、密乘三者之學處，略說推制戒之理以自己智慧衡量類推，佛陀所制定之戒律及僧眾紀律未包括之學處，有把握者應行持；
若智慧較低，不能如是衡量者，應問堪布管家等，獲開許後，方可行持。
如是所說之所有要點若歸納宣說，一切功德之基礎即清淨戒律如眼而守護；佛子菩薩之願行承擔後，不放鬆講聞大乘法；作為最後有之妙法無垢光明大圓滿之見徹底認識後，于修行恒時精進。此三者以外更甚深之法，即便三世一切佛陀聚為一體亦無能宣說，請大家牢記於心。政治之憲法、法律、法規中之各種政策，在其他地方有說亦應了知。
此為導師所制戒，清淨僧眾之紀律，
一切摯友之學處，切勿捨棄當行持。
阿白拉江嘎所著