更新日期:2012/07/16 22:47:38
學習次第 : 進階
南傳 禪修基本指導 選擇目標
如何選擇目標
問：什麼是我們觀照的目標呢？
答：那些我們易於以正念觀照的真實性目標。
這些情形是因個人和條件而異的。對初學者，我們將從初步開始教起。
根據馬哈希（Mahasi）禪師的傳法，傳授初學者都以觀照腹部的“上升”和“下降”為主。當修禪者有正念的觀照，他不但觀察到流動的性質，並且也觀察到其他有關連的現象。這是一個很好的入門法，因為：
（一）腹部的“上升”和“下降”乃色法之一，其性質較粗。因此，容易觀照。心（名）法較不易捉摸，並且比較微細。
（二）它沒有痛楚。修禪者可以在沒有煩惱和倦意下以長時間的觀照它。
（三）它會移動，及含有變化性。因此和固定的目標相比，它就不會顯得單調。其次，它很明確的顯示出無常相
經過一段時間的精進觀照後，修禪者便能適應觀照腹部的上升和下降，它會變得明顯並能充當為培育正念和定力的主要目標。然而，由於自然的法則，它會顯示出不一致和不規則的性質。因此腹部的起伏有時會消失或模糊不清。這時，其他的目標就會顯得特出（例如：聲音、痛楚），於是修禪者就必須有正念的觀照此些目標。它們必須被觀照的另一個原因，尤其當那些目標是屬於煩惱（例如：貪愛、昏沉、嗔恨、掉舉）時，修禪者必須面對與對治它們為首要的任務。一般上，不需要以長時間觀照的目標為次要”目標。但是，如果次要目標持續太久，它們便成為用來培育正念和定力的主要目標了。
舉個例子：
當上升和下降的目標消失後，修禪者可利用“坐／觸”（觸覺）為主要目標。過後，當痛楚較顯出並持續時，痛楚就成為主要的修禪目標了。
在走禅时，行走的过程是主要的（1゜）目标，“看”是重要的次要（2゜ ）目标。”是程度。
注：
1゜——是指主要的目标
2゜——是指次要的目标
下图说明在坐禅时有规律的观照及更换主要和次要目标的情形。
簡略地說：
（一）首先應該選擇明顯並且易於長時間以正念觀照的目標。
（二）觀照應被祛除的明顯障礙。如：嗔恚、掉舉、惱等等。
（三）其次是很顯著的目標，如劇痛。
（四）如果幾個次要目標都顯得系統的顯著，修禪者應優先選擇身內的目標，如“坐姿／觸點”，而外在的目標如“聲音”應避免，因為無助于培育較深的定力。
（五）當正念能夠持續，及心念輕快柔和時，修禪者可選擇一些比較能培育正智的目標來觀照。那就是說，它們能顯示出無常、苦和無我的真相。這些含有變化的目標比起固定不變的會來得好。同時不悅的目標比喜悅的目標好，因為這可避免強烈的執著生起，及能顯示出不受控制的特徵（即不受主宰的目標）。只要修禪者能夠掌握以上的方法，他便能應付某些特殊狀況。
例如：
a.變化可能很不規則又非常快速以致修禪者分心和混淆。
b.強烈或使人疲乏的痛楚和不滿可能導致嗔恨心的生起。
c.不受控制及不可思議的現象使到修禪者感到恐懼。（六）當正念和正定增強成熟時，即使是微細的心識（心法）也會明顯，同時，色法中的微細現象也會被洞察到。在這種情況下，應經常觀照心法了。
這時精進力的作用主要是在維護及嚴守正念能持續不斷。任意心念自選目標，而修禪者也無暇思索。當正念可任由發展時，標名也應該在此時放棄。這不需引導的正念稱為“無擇性的洞察”，這種比較平穩的正念，只有經過長時間的修習後才能達致。
初學者必須應用系統性的專注法（一至五）來培育正念和正定。無擇性的洞察有時候可在心念太活躍或掉舉時使用。對於整天忙碌和生活緊張的人，要他儘量專注於目標上往往會有反效果。在這種情況下，他可把專注心投向任何在腦海中呈現的現象。直到他有正念和平靜後，他就可引用系統性的專注法來增進。