更新日期:2012/02/10 18:39:50
日期:2012/02/10 18:34:28 喇嘛網 編輯部
對實有執著的無始串習需要通過空性法門斷除
《入行論釋·善說海》講記（160） 索達吉堪布 講
眾生無始以來沉溺輪回，都有一種實有執著，這種串習需要通過空性法門來斷除。以前認為柱子是存在的、轎車存在的、朋友是存在的……世間上的萬事萬物都實實在在，但若長期將《中觀根本慧論》、《中觀四百論》中“萬法抉擇為空性”的道理，反反復複在相續中修持，逐漸就會滅掉對實有的執著。那個時候，就不會再覺得地位是實有的、錢財是實有的、朋友也是實有的了。
當然，修持空性，不是一次性就完成了，也不是一兩天就可以了。你今天打坐兩個小時，以後再也不修的話，除了個別利根者通過上師的表示馬上就證悟以外，一般的末法眾生要想達到這種境界是很困難的，所以一定要長期修持。
那麼，將萬法抉擇為空性後，空性會不會存在呢？空性也是不存在的。這個問題很重要，尤其是這次聽受《智慧品》的人，務必要明白這一甚深道理。聽說外面有好多出家人和居士，經常講《妙法蓮華經》、《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》，但由於沒有分清二諦之間的差別，他們所謂的空性，只是將實有的法抉擇為沒有，僅僅停留在一個單空上面，這是見解上的一個大的問題。
大家通過這次學習，一定要搞清楚中觀的原則性問題。中觀宗首先依靠空性斷除實執，然後對空性、有無二邊、非二邊的戲論，也要一個一個地滅除。其實，為斷實執而修空性，當實執斷除時，空執也會自然而除，猶如“兩木相因，火起木盡”，兩段木頭摩擦起火，終會被彼此燒盡無餘。因此，斷除實有的執著之後，無實的執著也逐漸消失，最終滅盡一切分別念，這就是所謂的大空性。
龍猛菩薩在《出世贊》中云：“為斷諸分別，說空性甘露，何人執空性，彼亦汝當舍。”為斷除貪嗔癡為主的一切煩惱分別，大慈大悲的佛陀宣講了甘露般的空性妙法，但若執著空性為實有，那也一定要斷除。所以我們在修行時先應消滅“有”的執著，如此“無”的執著也會滅盡，這是修行的道次第，這個次第千萬不能搞錯。
現在有些大乘修行人，甚至是一些鼎鼎有名的大法師，對空性的瞭解也有錯誤。我常常在想：“遇到上師如意寶和麥彭仁波切等高僧大德們的教言，真是今生中最幸運、最快樂的事情。如果我遇到其他的世間老師，恐怕不一定瞭解佛陀的究竟法要。”在座的道友應該也有同感吧，假如沒有福分遇到大乘佛法，就沒機會聽聞空性教義，縱然聽過也不一定能真正了達。
其實佛法的次第，在《四百論》中也講過，如云：“先遮遣非福，中應遣除我，後遮一切見，知此為智者。”修習解脫道時，先應遮遣殺盜淫等非福德的不如法行為，這是人天乘的修行方法；中間應遣除對我和我所的實執；有了這個基礎後，最終有、無、非有非無等一切相都會斷除。
大家一定要瞭解佛陀所講的次第，如果從上往下修，或者只停留在基礎法門上，這樣都是不對的。前兩天我家來了一個人，剛進來時，我覺得他境界比較高，一直站著不坐下來。他站著問：“大圓滿的通徹覺性，意義是什麼樣的？”我坐在下麵，抬頭望著他說：“你站得太高了，我只能看到你的腳，看不到你的眼睛。” 所以現在有些人修行太高了，而有些人在下面一直不上去，只停留在一個單空上，這都是不合理的。
修學佛法必須斷除有和無的一切執著，如果你一點空性也不瞭解，行為再怎麼如法，恐怕也不能得到解脫。現在有些善知識只講人天福報，不講空性智慧，這樣的話，大家只不過是積些福德資糧而已，無法斷除實有的種子、習氣，解脫也必定遙遙無期。
宗薩欽哲仁波切開示時，引用過一個公案：有個小乘和尚修白骨觀很有成效，並以此聞名於世。有次，文殊菩薩想考驗他的真功夫，便化身為一位美女，以種種嫵媚的動作來考驗他的定力。起初和尚不為所動，但漸漸的，他不敵誘惑，最後乾脆溜之大吉。美女在後緊追不捨，和尚實在累得跑不動了，就索性兩眼一閉坐在地上，心想：“這下完了！”但等了一會兒，什麼事也沒發生，睜開眼一看，只見美女突然裂成無數碎片，出現莊嚴無比、金燦燦的文殊菩薩。菩薩告訴他：“你的白骨觀修得很好，但把人認為是美的，這是一種執著，會導致輪回痛苦；把人當成是醜的，仍然是一種執著，會讓你永遠無法開悟。因此，你應當斷除一切執著，證得空性。”
我以前去泰國、新加坡時，遇到過那裏的一些共同乘行人，跟他們交流之後，內心真的很有感觸：“倘若沒有般若空性，肯定解脫不了。”我在《泰國遊記》中好像也寫過，藏傳佛教既具足了顯宗的一切教言，也具足了密宗至高無上的教言，遇到這麼殊勝的法，真的很開心！
以前阿底峽尊者遇到兩位威儀清淨的比丘，給他們講般若空性時，兩位比丘特別害怕，捂著耳朵跑掉了。後來阿底峽尊者也說：“光守持清淨戒律是不夠的，一定要聞思證悟空性。”
在座的有些人，可能是前世沒積資糧吧，一聽到講空性的《智慧品》，傳承就不圓滿了。尤其我比較擔心一些居士，他們對怎樣做生意、交朋友、工作興致勃勃，而一聽到空性，就開始打瞌睡、吃瓜子，這說明自己空性習氣薄弱，一定要強迫在相續中種下這個種子，否則乃至生生世世，也不一定遇上空性法門。
總之，在修行的過程中，首先要把實有的執著斷掉，然後把空的執著斷掉，這些教證一定要背下來。在我們的一生中，空性法門是指引方向的明燈，沒有通達這些教義的話，縱然每天念《金剛經》、《心經》，也不一定領悟其中的甚深空性義，也不一定能開悟。對此，大家一定要值得重視！