更新日期:2012/02/10 18:27:50
日期:2012/02/10 18:25:45 喇嘛網 編輯部
存在於 空性 性空唯名
《森林中的法語》第二章 思法 阿姜查禪師
存在於空性
說這個世間空虛不實，可能會讓你誤以為世上沒有東西。當我們看缽或痰盂時，這些東西確實存在，不能說它們不存在，但是它們是存在於空性之中。它們存在，但自性是空的。我們依慣例稱某樣東西為痰盂，那只是創造出來的名稱，或者我們也可以稱它為罐子。事實上，就名稱的角度來看，它們是空的。但是我們卻會習慣性地加以執著，而誤認為真實。
有兩個人，一個比較聰明，另一個比較笨。後者到市場買東西，他不確定那是什麼——糊裏糊塗買了一個夜壺回家。他將它當作飯鍋，並且覺得很好用，他不知道別人都怎麼使用。
聰明人前來看見這個情況，感到驚訝與不解：“這個人在做什麼？真噁心，竟然拿夜壺來做飯鍋。”一個被稱作笨人，另一個是所謂的聰明人，為什麼後者會感到憎惡呢？那個壺是新的，從來沒有被當作夜壺使用過，所以很乾淨，為什麼會對它感到噁心呢？這是因為觀念上的執著，這樣的執著會引來厭惡與瞋恨。“嗨！看看這個白癡，竟然拿夜壺來盛飯。”這兩個人，究竟誰才愚蠢呢？
其實，夜壺本身什麼也不是，它不過是個普通的容器，是我們將它命名為夜壺，之後如果有人拿它來盛飯、湯或咖喱，別人就會覺得噁心。這些負面的情緒代表什麼意義呢？這只是因為執著於名稱，習慣上大家都說：“這是一個夜壺。”它並非絕對與不可變更的夜壺實體，它的用法完全取決於我們的想法與意願。如果它很乾淨，便可以有許多不同的用途。
性空唯名
如果我們能如此認清事實：所有事物都是性空唯名的存在，我們並非它們的主人——我們就可以自在地使用餐盤、夜壺與一般鍋子，沒有任何罣礙。這些事物自己沒有名字，我們可以賦予各種名稱，只要運作方便即可。
因此才說語言是一回事，心則是另外一回事。如果其他人稱某物為痰盂，我們也可以隨著他們這樣說：如果他們稱某物為夜壺，我們也可以照著做。換言之，我們可以調整自己，以順應這個世間，隨順世間生活。佛陀與他的弟子們生活在一個大社會中，他們與各式各樣的人一起生活，或善或惡，或智或愚，無論在什麼情況下，他們都能適應得很好，因為他們瞭解世俗諦與勝義諦的道理。
當你這樣瞭解時，心便很舒坦，很平靜，不再執著，這是正見的自然結果。你知道何者為世俗的慣例，何者為解脫，心不再受到擾動。放下負擔，輕鬆自在。