更新日期:2013/08/31 02:45:52
學習次第 : 進階
修心七要精義略釋
大恩上師唐巧奧薩堪布
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮文殊智慧勇士
頂禮傳承大恩上師
頂禮大恩上師唐巧奧薩堪布
修心七要之一：前行
1、觀想：
自己的頭頂上有一朵盛開的白色蓮花，蓮花上有一潔白盈滿的月輪平躺(月輪坐墊)。自己的根本上師面帶微笑安住於月輪坐墊上(與自己同向)，莊嚴具足，無緣大慈于一切眾生。自己的其他具緣傳承上師圍繞在根本上師的周圍，端嚴安坐。根本上師的頭頂有各位傳承上師，從普賢王如來，金剛薩垛一直到麥彭仁波切，法王如意寶等等。
2、念誦：
首先念誦麥彭仁波切和法王如意寶的祈請文各三次，再念自己上師的祈請文(如果有的話)。此時，對上師和祖師們生起真正的信心很重要，再念誦：
喇嘛仰ang達個巴兒，用節兒給我息尼，千部達各拉，新給i拉德兒索兒
(真正的上師善知識加持我)
向娘基，香秋給sei目，開ba r 間，給啦結wei 實匝兒得兒索兒
(真正的慈悲心菩提心加持給我)
這2句念的越多越好，百遍，千遍都可，多多益善。
3、再觀想：
所有的上師從頭頂梵穴進入自己體內的心臟處，此時自己的心呈現蓮花般的光芒，向上開放。所有的上師安坐於此蓮花上。(對上師具足真正的、絕對的信心很重要，這樣修行效果才好。)
4、于此安住中開始“轉心向法的四種思維”：
人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛
【注：上師再三強調，這四種思維雖然名為前行，但十分重要，只有前行修好了，後邊的修行才有效果。】(此四種思維可參考“普賢上師言教”)
修心七要之二： 正行修菩提心
(一)修勝義菩提心
雖然有些資料記載在加行道等就可以成就勝義菩提心，但真正意義上的勝義菩提心只有初地以上的菩薩、真正證悟空性的聖者才能獲得，所以我們現在只是相似的修這個法。
1、身體端直，雙腿跏趺坐或半跏趺坐(上師開示說：身體端正則自己的氣脈才會通暢，對修行有幫助；因此如果這兩種坐勢自己感到不舒服，也可以採取自己感到舒服的姿勢正坐)。
2、專注呼吸21次，數息安住，呼氣時可以觀想自己的業障、違緣從鼻孔排出體外。
3、思維諸法如夢：一切境界雖然從表面上看來有具體的顯現，但實際上都是不存在的，都是無明妄心之所幻化，都是如夢如幻的。
4、再觀察無明妄心在哪裡呢？此妄心也是根本不存在的：身體內、外、中間找不到一個實體的妄心，過去、現在、未來三際也沒有妄心可得。於此“無得離戲”中而安住，此則為相似修勝義菩提心法。
(二)修世俗菩提心
1、思維現世母親對自己的大恩大德；
2、推而廣之，思維一切眾生都是自己的母親，對自己都有極大的恩德而發起廣大的慈悲心。
3、呼吸利益：吸氣時觀想一切眾生的業障、痛苦、災難、違緣等化成黑氣，從鼻孔進入自己身體心臟處，以此緣起故所有的眾生都脫離痛苦煩惱。
呼氣時觀想自己的快樂、善根、白業、功德等化為如皎月般的光明，從鼻孔呼出，照觸到一切身上，眾生因此得到安樂自在，究竟成就佛陀的果位。
【平時也可以這樣思維觀想！】
修心七要之三：違緣轉為菩提道用
(自己出現違緣障礙時發願將所有眾生的痛苦、災難、譏謗等損毀全部由自己來承擔。上師說這個修法功德很大，上師在2002-2003年身體不舒服的時候行持此法，受用很大)
1、思維觀察一切違緣、障礙、痛苦都不是外界或者其他眾生造成的，根本上而言都是自己的原因，都是由於俱生的我執，由於過份愛護自己而引發的。無始劫以來，輪回六道的根本原因就是我執，就是愛重自己的心。一切痛苦、災難的根源就是愛自己的心、太重視自己。
眾生對自己我恩德極大，一方面眾生都是自己的大恩父母，另外一方面如“華嚴經”所說：一切眾生是成佛之本(因于眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺！)。因此要發起利樂有情的廣大心願。
2、出現違緣時，如上思維已，發願以自己所受痛苦、不安去承擔一切眾生的苦難，並通過“修心要點二”中的呼吸利益法來觀想對治。
修心七要之四： 一生修行的要點
1、活著時候的修法：
身口意認真的修持善法，不能離開願、行兩種菩提心，要發願令讓所有眾生都能成佛。誓願從現在開始直至成佛之間，不論何時何地都不忘失菩提心。
2、死亡時候的修法：
2.1 思維自己生生世世輪回六道的根本原因是我執，我執讓自己如此痛苦，故當放棄我執。
2.2 要放下對所有受用的貪戀，應當以此供養佈施。
2.3 如果條件允許當修七支供，並發願生生世世不能忘失兩種菩提心，行持菩薩道。
2.4 祈願自己生生世世都能遇到真正的、具德的大乘善知識，能夠聽聞他們講修菩提心和大乘教法。誓願自己生生世世都要修持菩提心，即使在中陰身也不忘失。
2.5 祈求上師三寶加持自己上述發願都能圓滿成就。
2.6 若有能力應當跏趺端坐，否則就採取吉祥臥。吉祥臥時右手小指壓住右鼻孔，只能用左鼻孔呼吸，並且像以往一樣觀想呼吸。
2.7 思維：輪回、涅槃、出生、死亡都不是真實存在的，都是心的一種幻化而已，而心也是空性的，不是實有存在的。于此安住中死亡是最好的。
(上師雲：死時雖有很多解脫竅門，但上述這樣的觀想修持是所有訣竅門中最勝的，是口訣中的寶王！)
修心七要之五：修心圓滿的標準
不論是大乘還是小乘教法，都提到眾生最大的毛病就是我執。所以我執越來越少，愛自己的心越來越少，修行就上路了。對治我執的力量就是修心圓滿的標準。
修什麼法都好，消除我執就是標準，順逆緣境都要歡喜，都是上師三寶所加持。我們最大的敵人就是愛我之心，就是使自己飽受痛苦的我執，讓這個敵人痛苦是好事，應當歡喜。遇到順緣歡樂時，則要思維無常，並把功德安樂回向于眾生。
修心七要之六： 修心之誓言
1、別解脫戒，菩薩戒，密乘戒一定要清淨的守護。
2、絕不能破壞佛像，佛塔，佛經等三寶之所依。
3、不能砍樹(可能是某些樹不能砍伐，沒有找到合適的漢語翻譯)，不能亂挖井破壞水源。
4、身口意三業行為均當清淨。
5、不能觀察他人的毛病，若看到則當思維是自己的心不清淨，而不是他人的過失。
6、專門對治自己貪嗔癡慢疑幾種根本習氣中毛病最重者。
7、不當嗔恨自己的仇人，不能有報仇或令其痛苦的想法和做法。
修心七要之七：修心之學處
1、恒時修善心，希望眾生得到安樂，不論穿衣吃飯、走路、睡覺都不能忘失如何利樂眾生。(可參考“華嚴經――淨行品”)
2、自己出現違緣和痛苦時，發願以此代替所有眾生的痛苦，讓眾生的所有痛苦都聚集於己身，而讓眾生得到安樂自在。
3、時常思維：一切意樂、健康、權力、榮譽、享用、福報、順緣、善根等都回向于眾生，一切諷刺、閒話、譭謗、違緣、魔障等歸集於我，願眾生都能得到暫時和究竟的圓滿安樂！
【總而言之：修菩提心的核心就是修自他交換，就是要捨棄我執，轉而利樂眾生！】
(關於這個修法大家也可以參考索達吉堪布的著作“勝乘妙梯”)
【慚愧弟子筆錄並整理。如有過失當誠心懺悔，並祈請上師三寶護持，令所有見聞者均不受此過失之影響！若有功德回向于一切父母有情成就究竟菩提之果位！】