更新日期:2012/07/25 02:19:00
學習次第 : 進階
修心七要（二）2011.04.08
索南辛格堪布 講授
今天可以在這裡講說佛法是很好的機緣，過去大家聚在一起可能是為了生活上、生意上的事情，今天我們聚在一起要說的話題跟過去不一樣，今天我們聚在這裡，是因為佛陀曾經降生在這個世間，曾在這個世間說法，我們對佛陀有信心，也因為這樣我們今天有因緣聚在一起，不是嗎？所以，今天我們在聽法之前要先發起菩提心，依著這個動機來聽聞，我們知道佛陀說的法可以利益這個世間、利益我們個人，是一條正確絕對無誤的道路，我們有此機會遇到佛法，所以自己要好好把握，要依照佛陀說的道路行走，要先有這樣的動機。一個按照佛陀的方法在行持的人，他在做任何事情之前，不論是世間的事、或者聽法、或者修行，要做之前都要發出很好的動機，才開始來做事情或修行，這一點非常重要。
我們現在要說的是【修心七要】，這部論有七個要點，第一點是前行法，在正行之前要學的就是前行法，前行法裡面有三個要點，第一是睱滿的人身要得到非常困難，第二則是要時常想到死無常，第三是業因果絕對是真實無欺誑的。我們現在所得到的這個身體，也就是人道的身體，就像珍寶一樣，從一方面來講是很難得到，另一方面來講是很容易得到。我們說人身很難得到是怎麼說呢？要得到人身的因就是要好好持戒，而且要好好行善，這個因是非常困難，有很多人並不想做善事，即使想要做善事，卻不知道要如何做，因此要得到人身的因是非常困難、非常稀少，這麼困難得到的人身我們現在已經得到，而且遇到【修心七要】這麼好的法，也遇到能夠解說這個法的解說者，所以說這個機會非常難得、非常好，跟其他人比起來，有這樣的機會真的非常難得、非常珍貴。最重要的是我們自己要想，我得到這麼不容易得到的人身，而且我可以遇到這麼難得的【修心七要】，我一定要好好把握這個機會，這一點非常重要我們一定要知道。剛才說到另一方面要得到人身非常容易，是因為我們如果知道這個機會非常難得，好好把握這個機會，照這個法來修行，那麼要得到人身是非常容易。
我們可以看看畜生道的眾生是這麼多，而我們卻不是生在畜生道；我們再看看世間上那麼多的人當中，有多少人不知道佛法的好處、不想佛法，這樣的人非常多，有的人很相信佛，也很喜歡修行，可是卻不知道要如何修行才是正確的，從這一點來看，能夠得到睱滿的人身是非常困難的。這裡要提醒大家的是，這是修行非常好的機會，我們一定要好好把握，千萬不要讓此機會就這麼消失。
第二點要講的是死無常，說到死亡是非常的可怕的。我們從上次見面到現在已經距離一個月了，還有剛才中午吃飯到現在過了一個小時，不論是一個月或一個小時，不論時間長或短，過去的時間已經過去了。所以說時間過的很快，當我們知道時間過的非常快時，心中應該產生一種害怕的感覺。然而在昨天之前過往的一切，其實跟昨晚作的夢一樣，並沒有差別。過去的時間已經過去了，雖然時間過去了，但過去我們所做的事情是善或是惡，都在我們的心中種下了習氣，過去若是做好的事情，將來就能得到快樂的結果；過去若是做不好的事情、傷害別人的惡事，將來得到的果就是痛苦的惡果。各位可以想一想，這一個月過的很快，一下子就過去了，其實我們這一生也是一樣，一眨眼就到最終。在這一個月之間，各位如果知道要好好利用時間來行善、修持，那麼這一個月就是沒有浪費，這一個月所做的善事、修持，就好像存在銀行般，將來是可以拿出來的。我們要這麼思維，我們的壽命非常無常，我們在這個世間，覺得一切都很好很快樂的時候是很少的，大部分都是痛苦的，很多病痛或是產生很多的障礙，在一生中遇到快樂的時間非常短、少，而不快樂、病痛和遇到障礙的時間非常長、多。剛才我們說的就是【修心七要】的第一要點，平常我們應該常常思維，很難得到的人身寶我們現在已經得到了，雖然得到了睱滿的人身寶，但它是無常的，很快就會過去。我們還要想，這一世所做的不論是善業或惡業，都是真實無欺誑的，將來一定會得到果報，過去造善業就一定會得到快樂的果報，過去造惡業將來就是得到痛苦的果報。
現在要進入【修心七要】的第二個要點，正行修菩提心（課本第49頁）。在【修心七要】當中最重要的就是透過修菩提心來修心，而菩提心是什麼呢？這裡要瞭解一下。所有一切眾生都想要快樂，雖然想得到快樂卻不知道要如何做，甚至用偷的、用搶的或是跟人起口角，我們想要得到的是快樂，然而所作所為卻讓我們得到痛苦，所以我們想的跟我們做的是完全顛倒，大部分的人都是如此，想要的是快樂，但所做的卻都是會讓自己痛苦的事情。很多的人都是好人，但是做事情時卻不知道方法，有的人很執著自己，凡事都只想到自己要快樂、自己要好，所以說話的方式也不對，而且做事情的方法都只想到自己，一個非常執著自己的人，看到別人有好的東西也會想要，想盡辦法想得到，甚至有人會去殺人來得到他要的東西，這麼一來不只是人會討厭他，連鬼神也會不喜歡他，那麼將來得到的果一定是痛苦的。不只是人會這樣，畜生也一樣，我們對畜生不好，而且畜生之間也是互相傷害，因此這個世界到處都不平靜、不快樂。當我們的心中沒有利益他人的菩提心時，外面所學習到的一切，不用談到要去幫助他人，更可能時時去傷害到別人。不論是個人、家庭、社會，甚至是國家與國家之間，為了得到自己的利益，放一顆炸彈就可以在一秒鐘之內殺死好多人，他們內心所想到的是什麼？就是為了得到自己的利益，不管別人的死活，所以這就是內心裡沒有利益他人的菩提心所造出來的結果。雖然他非常有學問可以做出炸彈這些東西，但是因為他的學問也可以傷害非常多的人，就像這次日本大海嘯所引發核電廠的有毒物質流入大海中，使得東亞地區的人們都非常害怕。
剛才我們說到，所想的和所做的剛好相反，我們在世間上看到的人和畜生，在內心當中沒有利益他人的菩提心時，內心當中所想的都是執著自己，因為如此我們所處的環境越來越危險。如果這個月沒有風災、水災、火災等，可能下個月就會出現，又如果沒有這些天災出現，甚至會有國家和國家之間出現戰爭。這都是因為所做的事情都和菩提心無關聯，以至於這個世間是越來越危險，使得大家驚恐、害怕的事情會越來越多。
我們如果可以修持佛法，甚至是修持菩提心，那麼這個世間上的有情其內心就會是平靜的、互相慈愛，當我們這麼做時，鬼神就會受到感動，這麼一來這個世間就會比較快樂、平靜，當我們這麼做時一定有這種好處。你們可能會想這個環境就是這樣啊！世間上有那麼多的人，而我們就只有這麼少的人，我們這樣做會有幫助嗎？如果你們這麼想就錯誤了！在兩千五百年以前的印度，有一個人在這個世間出生，當時他只有一個人想到眾生的快樂與痛苦，他想要讓世間上的有情都能得到快樂，在過去只有一個人替這個世間的眾生與環境在設想，他為了眾生與環境所說的話，至今都還有很多人覺得他說的是好的、是有道理的，不是嗎？這影響非常大。其中非常重要的就是利益眾生的菩提心，要發出菩提心的基礎就是悲心，想要眾生脫離痛苦的是悲心，要自己和別人脫離痛苦的道路我要去行走，這樣的心生起就是菩提心。為了要利益眾生、幫助眾生脫離痛苦，所以我要成佛，這樣菩提心就能產生出來。
這裡說到菩提心有世俗菩提心和勝義菩提心兩種，這兩種菩提心在我們心中生起的次第是先有世俗菩提心，之後才有勝義菩提心，但是在這裡的修持方法，先提到修持勝義菩提心。而世俗菩提心要如何得到呢？首先要依照儀軌，在上師的面前受菩提心戒（也就是菩薩戒），心中有為了眾生的利益我要成佛的想法後，再去找一位上師幫我們受菩薩戒，這時我們就得到了世俗菩提心。幫我們受菩薩戒的師父要有什麼樣的條件呢？他自己本身就要有菩薩戒，而且他也知道要如何替他人受菩薩戒，對眾生要有悲心，這樣的師父就有資格、條件替他人受菩薩戒。如果沒有辦法得到這樣的師父時，也是有其他的辦法可以得到世俗菩提心，各位如果想要受菩薩戒，卻沒有這樣條件的師父，也可以按照我下面提到的方法自行受菩薩戒。
我們是因為自己的業障覆蓋而無法見到諸佛菩薩，其實諸佛菩薩住在十方，不論何時都能清清楚楚的看到我們。家裡如果有佛像或是畫的佛像都可以（經過開光或加持的佛像），如果都沒有也沒關係，我們想在我們的面前就是十方諸佛菩薩，諸佛菩薩很慈悲的看著我們，我們就在諸佛菩薩的面前，想著佛陀（我們的導師）是能夠引導我們走上解脫道路的導師，而皈依佛。佛陀所說的法，尤其是菩提心，我一定要按照這樣去行，因為要利益自己與他人，我一定要按照佛陀所說的法去走，所以我皈依法。按照佛陀所說的法去行持的前輩，我要皈依他，因為走在這條解脫道路上，他是幫助我的朋友。皈依佛、法、僧三寶時心中這麼想，，這就是皈依。我現在跟各位說的是很容易修持的方法，但各位也不用想是不是太過簡單，這不用擔心，如果想要修持的更詳細，可以慢慢來學，因為我們的腳很瘦小，如果一下子背太重的東西腳會斷掉！我們就在家裡佛像面前或是觀想在諸佛菩薩面前，想著佛陀是引導我們的導師，而皈依佛；佛陀所說的法，是我要行走的利益自己和他人的道路，而皈依法；按照佛陀所說的法行走的僧眾，是幫助我的朋友，而皈依僧。內心這麼想著來皈依佛、法、僧，這就是皈依。當我們皈依時，對佛、法、僧要有這樣的了解，不清楚時要提出來問，我們一定要很清楚，平常就應該這麼做。
如果有水果、餅乾糖果就拿來供養諸佛菩薩，其實供養也不一定要這些水果、餅乾糖果，供養時最重要的是心中不要有吝嗇的想法，就算是一杯清水、一支香供養佛都可以，但最重要的是心中不要想著這杯清水拿來供佛真可惜，或是這支香這麼貴拿來供佛真浪費，絕不可以有這種想法，供養時就是要很大方，不可以有吝嗇的想法。心中對佛、三寶有信心的供養，絕對有利益。將我們束縛在輪迴中的其中一個原因就是吝嗇，而要對治吝嗇的方法就是供養，能夠將吝嗇這個不好的煩惱去掉的方法就是供養。（學員提問：供養是否一定要在佛像面前？例如吃飯時的供養。）當我們在佛像面前作供養時，感覺上是比較容易，如果可以用觀想的，其實諸佛菩薩是在十方、充滿在虛空當中，當我們要吃一口很好吃的東西之前，就先想到諸佛菩薩、先供養諸佛菩薩之後再吃，一件很好很暖的衣服，要穿之前先供養諸佛菩薩。作為一個皈依三寶的弟子，要吃穿之前先想到三寶、供養三寶，這就是供養。佛像如果經過一位修持很好的上師加持過，或是佛像裡裝了很珍貴的聖物（西藏的佛像裡面都是空的，一定要在裡面裝一些聖物），如果是這樣，佛像的加持力就非常大的。我們如果對佛陀有信心，用一杯很乾淨的清水也不嫌少，有能力的話將三千大千世界的珍寶都供養給諸佛菩薩，也不會嫌太多。
過去釋迦牟尼佛成佛之後，有一次出去托缽，來到一間屋子前，這間屋子的女主人對佛陀很恭敬也有信心，她將飯裝滿放在佛陀的缽裡，因為佛陀有他心通，所以祂知道這位婦人內心非常的清淨，也非常恭敬、相信佛陀而作這個供養，所以佛陀跟她說：「很好很好，將來妳可以得到轉輪聖王的果報」。當時佛陀就這樣對她授記，而她的先生在旁邊聽到覺得很好笑，佛陀問他為什麼笑？這位先生回答佛陀：「過去你是一位太子，在王宮中吃穿都不是問題，根本不知道要得到吃穿是困難的，現在你出家了，知道吃穿是非常困難、很不容易得到，所以你為了得到一碗飯就這樣欺騙別人。」對於供養一碗飯將來就可以當國王，他覺得很好笑。當時在他們家前面有一棵很大的樹，佛陀就問他說：「你知道這麼大的樹，它的種子是什麼樣子嗎？」這位先生回答：「我知道、我知道，這棵樹的種子比芥子還小。」現在換佛陀覺得好笑，這位先生告訴佛陀：「請不要笑，這是真實的！我並沒有欺騙你，這真的原本只是一個比芥子還小的種子，而今天變成一棵大樹。」這時他才知道，佛陀說的是真實的，確實一個小小的因可以變成一個很大的結果，這是真實無欺的。佛陀的加持力非常不可思議、非常大，而他們也有福報能見到佛陀，不但見到佛陀，也相信因果，而且照著做，最後都修持的非常好。
以上這是小的供養，如果說到大的供養，過去有一位國王叫做湯介種，他甚至把他的國家都佈施，連太太、兒子都佈施出去，甚至他的眼睛也佈施出去，佈施眾生就是供養佛，我們如果向眾生佈施能使佛陀高興，這就是供養佛陀最好的方法。在供養時不論東西是多或少，最主要是內心的動機要非常清淨。我們如果用身體很恭敬的向三寶頂禮，就能清淨過去由身所造的罪業和障礙。我們用口祈請、讚嘆佛陀，透過這樣過去由口所造的惡業都能清淨。
接著是懺悔，過去由身、口、意三門所造的惡業，若是還記得，就想著這些惡業，發出後悔的心來懺悔。而過去世所做的事都忘記了，就想著我過去世一定曾做過不好的事，也對過去世所造的惡業生起懺悔的心。過去由於我們不懂，所以不恭敬三寶，也曾傷害過眾生，這些不好的事是因為過去不懂才會這麼做，現在我知道佛法後，從今以後我不會再這麼做，心中這麼想而懺悔利益就非常大。如果會唸百字明咒，就一邊唸著來懺悔也是可以的，最主要是我們的想法。
再來是七支裡的隨喜，不論是佛陀、菩薩，或是一般的眾生，如果做一件利益他人的善事時，心中生起歡喜心，就是隨喜。這是對治我們的嫉妒心，在輪迴中我覺得傷害最大的是嫉妒，嫉妒心是非常不好的煩惱，當我們看到別人很認真修行，或是做利益眾生的善事時，可以的話我們就去幫忙做，如果不行就生起歡喜心，不要生起嫉妒心。
接著是請轉法輪支，當內心想起諸佛菩薩時，祈求諸佛菩薩告訴我們正確無誤的取捨處，何者應取、何者應捨，祈求諸佛菩薩對我們說法，這就是請轉法輪。為什麼我們一直在輪迴中，就是因為我們的無知，所以才會一直在世間流轉。而請轉法輪不一定要在佛陀的面前，當我們在修持時有不懂的地方，我們可以向文殊菩薩、阿彌陀佛，或是其他的諸佛菩薩祈求，當我們很虔誠的祈求時，有可能等一下就可以知道文中的意思，這麼一來佛陀已經為我們說了法，過去有很多這種故事。在佛學院學習經論時，一位老師父曾告訴我們，當我們怎麼樣都看不懂經論時，就先把經論合起來，好好的祈求諸佛菩薩的加持，祈求文殊菩薩、釋迦牟尼佛的加持，讓我們可以了解文中的意思，祈求完再打開看時，有可能就會有些瞭解，這時佛陀就已經為我們說法了，雖然我們沒有見到佛陀穿著出家的法衣，拿著錫杖來到我們面前，其實佛陀已經真實來到我們面前。
接著是請佛住世不入涅槃支，祈求諸佛能夠永遠住在世間，為我們說法。這個世間越來越險惡，原因在於內心純淨替別人著想的人越來越少，以致於這個世間越來越糟。同樣的道理，過去在兩軍交戰時，擁有一位很好的將軍，縱使他的兵不多也能夠打贏；而一位不好的將軍，就算有十多萬的兵隊仍會打敗仗。在一個家庭中也是一樣，如果家中有一位很懂事的人、很會替人著想的人，這個家就會越來越興旺，當這個會替別人著想的人走了以後，其他人都是只想到自己，這個家就會漸漸衰敗。當佛陀要涅槃之前，就跟弟子說何時要涅槃，在聽到佛陀要入涅槃時，舍利弗因為不忍心見到佛陀入涅槃，所以就比佛陀先入涅槃。佛經中提到很多，過去很多阿羅漢在聽到佛陀要入涅槃，就先入涅槃。其實當佛陀要入涅槃時，我們應該祈求佛陀不要入涅槃、久住世間、替眾生說法，這就像一個國家需要有一位很會替百姓著想的國王，那麼這個國家就會興旺。但是在我們這個時代，如果出現一位有能力、都替別人著想的人，其他人就會感到煩惱，會擔心自己沒有工作可以做，就會想辦法障礙他不讓他出頭，甚至會想要除掉他，就因為大部分人都是這樣，所以這個世間會越來越糟。所以我們要祈求諸佛菩薩住世、為眾生說法，尤其是我們修持佛陀正法的人，應該祈求遇到能夠說無誤、完全正確佛道的人，常常這麼祈求就會有很好的因緣出現。
雖然我們很想要修持，但我們不知道要如何修持，如果此時遇到一位邪師，他無法將我們帶到正確的道路，甚至帶我們到邪路，這樣的傷害非常大，過去有很多這種情形。過去有一位央掘摩羅（又稱指鬘尊者），他跟著印度教吠陀一位很有名的老師修持，央掘摩羅他的身體很好、長的也很好看，心地也很善良，所有人都很喜歡他，他做事時會非常認真的去做。很多人都說他如果好好學習將來一定可以做大事業，因此他很認真的去找到一位婆羅門教的老師，這位老師在印度婆羅門教裡算是非常好的老師，他希望這位老師能夠指導他，而這位老師也答應他，並且很重視這位學生，有一天老師要出門去，他交代央掘摩羅留在他家並幫他做事。這位老師有一位太太，她非常喜歡央掘摩羅，趁著老師出去的機會她想盡辦法要跟央掘摩羅住在一起，央掘摩羅不答應，他覺得老師非常信任他，平時他也將師母視為自己的媽媽，所以他絕對不能這麼做。但是師母想盡辦法接近他，都遭央掘摩羅拒絕。有一天當老師快回來的時候，師母就先請央掘摩羅出去，然後自己將頭髮放下來、把衣服撕破，又自己把臉抓破，佯裝成自己被欺負傷害的樣子，當老師回來後她開始哭訴，說平常老師很看中的央掘摩羅是很不好的人，他如何如何傷害欺負她，並且請老師今天一定要處罰他。老師聽了以後就相信了她的話，並且答應一定會想辦法處理。可是老師心裡想：「央掘摩羅非常有力氣，如果直接處罰他絕對不是他的對手！」因此他想了一個辦法，他告訴央掘摩羅如果好好的做一定會很有出息，他要央掘摩羅先去殺一千個人，回來後他就會教他如何做。這位老師心裡是這麼想的：「我沒有辦法殺他，但一千個人中總會遇到一個可以殺死他的人。」然而央掘摩羅實在太有力量了，沒多久的時間他就殺死了一千個人，回來後他要求老師教他口訣，老師說：「之前忘記告訴你，你每殺一個人就要取下他的手指頭，滿一千個手指頭時我就會教你。」當時央掘摩羅非常有名，大家都很怕他不敢接近他，所以他要再殺一千個人時就沒那麼容易，經過了一段很長的時間，當他殺了九百九十九個人時，還差一個，根本都沒人敢接近他，連打獵的人都被他殺死了，所以沒有食物可吃，他肚子非常餓、非常難過時，他的母親送東西要去給他吃，他想：「如果可以不要殺媽媽是最好，但是現在他只差一個人，而且媽媽被殺死後可以升天，而我也因此可以得到老師的口訣。」因為他的老師告訴他，被他殺死的人都很有福報、可以升天，對他而言也可以因此得到口訣，將來會很有出息，他非常相信老師的話。佛陀知道要教化他的時機到了，當他要殺媽媽時佛陀出現了，他想：「那太好了，我不用殺死媽媽了！」他想殺死佛陀，他看見佛陀走的非常慢，不論他跑多快都無法追上佛陀，他請佛陀走慢一點！等他一下！佛陀說：「不論何時我的心都是寂靜的，不論何時我都是不會傷害眾生，而你不論何時內心都是惡念，就因為如此，不管如何你都追不上我。」佛陀這麼說的意思，是因為傷害眾生是一條傷害之路，而在追求究竟果的路上，就算在傷害之路上走得再快，也一定是跟不上寂靜、平靜之路。佛陀對他開示佛法後，他相信了佛陀，他開始懺悔、丟掉手上的刀子，當他想傷害別人的心漸漸平靜後，他才漸漸地接近佛陀，這時他才知道他殺了這麼多的人是完全錯誤，他真心的懺悔，他雙手合十走到佛陀的面前，他說：「我已經造成這麼大的錯誤，我該怎麼辦？」佛陀要他出家，教他修行的方法，後來他在佛陀的面前出家，按照佛陀告訴他的方法修持，在佛陀還在世時，他証得了阿羅漢果。這是一個非常有名的故事，如果去到佛陀初轉法輪的地方，那裡的一間寺廟的牆上就有他的畫像，很恐怖的一個人，身上掛了手指頭做成的項鍊。
聽了這個故事我們要知道些什麼？過去堪仁波切也常常這麼告訴我們，一個人造了這麼大的惡業，如果按照佛陀的方法去修行，都有辦法得到阿羅漢果，更別說我們沒有造這麼大的惡業，如果我們按照佛陀所說的方法去行持，一定有辦法得到結果。
接著第七支迴向支，不論做的善業多麼小，做完後心非常清淨的迴向給一切眾生，不論所行善業大或小，心裡想願以我所做的善根，能使得世界和平快樂，願自己與一切眾生都得到佛果。將自己所做的善因迴向給一切眾生，願這個因能成為眾生成佛的因。
以上是七支供養，七支供養對修行者而言非常重要，一定要知道。我們一定要對法有信心，對法生起歡喜心，但是只有信心、喜歡佛法這樣還不夠，一定要知道如何修行，如果不知道如何修行就會像央掘摩羅一樣，雖然他很想修行，但是遇到邪師走上不正確的道路。這個故事我們要好好想一想，當他的心寂靜之後，他慢慢走到佛陀的面前，同樣的，我們的心如果清淨，按照七支來做時，雖然是慢慢走，但是你已經漸漸接近佛陀的果位。剛才說到要觀想諸佛菩薩在我們的面前，我們向諸佛菩薩頂禮、供養、懺悔、請轉法輪、請佛住世不入涅槃、迴向，在諸佛菩薩面前行七支，做完迴向後向諸佛菩薩發誓，承諾我要像諸佛菩薩一樣，做一位利益眾生的有情。各位有辦法做這樣的承諾嗎？一定要這樣發願！可以按照【普賢行願品】中的文來唸，七支行完後，所發的願會很快成就。不論何時都要將七支放在心上，並不是只唸誦時才想起，平常吃飯、工作時就都忘光光，這樣是不行的