更新日期:2011/03/23 07:56:51

觀世音菩薩傳 二

　　　　　曼陀羅主人著

第二十回　妙善師赤足趕行程　加拉族遊牧居沙漠

　　話說妙善大師正和那白象說話，不料那時毛人已發現她脫逃了，跟蹤尋來，後面暄聲大作。妙善大師聽得，道聲「不好！白象呀！那邊夜叉追來了，如何是好？你端的有心相救時，便請早些領我出險。」那白象聞言，便略不遲疑的伸過三尺長的大鼻，颼的就是一卷，把妙善大師攔腰卷住，輕輕一提，提在半空，撥開四足，一直向前途飛跑而去，其速無比，真如騰雲駕霧一般，不消片刻，己出了金輪山口。又走了三五裏，不見毛人追來，方才停下步子，輕輕的將妙善大師放下。大師微微的喘過一口氣來，彈了彈衣上塵沙，撫摩著象額道：「白象呀！今番多虧了你，才救得貧尼一命。如今貧尼可以自投塞家堡訪問失散的兩個同伴了，你可回山好好休養，多積幾樁功德，待我朝山證果之後，定來渡你，決不食言就是了。」不料那白象聞言，非但不走，索性伏在地上，動也不動。妙善暗想這象兒不肯回山，難道想跟我朝須彌去嗎？便又問道：「白象呀！你既不願意回轉金輪山，想是要隨我往朝須彌。你如有此意思的話，就把頭點三點。」果然那白象將頭點了三點，接著把鼻子向自己背上指點著，好似叫大師乘坐的一般。妙善大師十分喜悅道：「善哉善哉！看不出你倒是與佛法有緣的，但是做我坐騎，得累你負重跋涉千里了。」說罷便爬上象背，趺坐其上。白象就站起身來，緩緩的向塞家堡而去。大師正想到了那邊，再訪問保姆和永蓮的蹤跡，她對於兩個同伴，雖然散失，可是並不疑心她們被毛人所害，因為她想二人如其也被毛人擒去，在山中時一定會得看見，如今山中既然沒有看見，一定逃往塞家堡。故她打定主意，到堡中去探訪，不料到得將近，永蓮已迎將上來了。當下孫德等聞了妙善大師一番說話，齊聲說道：「這是佛法無邊，才有此巧事。那白象一定是佛祖差遣的，自屬無疑，只不知大師又何來那許多麻草鞋？」永蓮介面道：「若要問起這麻草鞋的來歷嗎？苦哩苦哩！」於是又將往日宮中之事，詳細訴說了一番，孫德肅然起敬道：「不料這位大師，乃是興林國的公主，生在帝王之家，卻不被榮華富貴縈了心，一念誠心的修行，吃盡痛苦，不稍變志，這真是古今難得，後日證果佛門，是一定無疑的了。可是那些麻草鞋既然被毛人奪去，此往須彌山又有千里之遙，一路上沒得穿換那是不行的。三位倒不如在此小住一兩日，待我命人多做幾雙僧鞋相送，免得赤足而行。」妙善大師合掌為禮道：「多謝大官人盛意，小尼只是心領，不敢拜賜，大官人不必多勞。」孫德道：「這卻奇了，出家人本來是受十方供養的，幾雙僧鞋算得甚麼？卻如何不肯受領？」妙善大師答道：「大官人但知其一，不知其二。出家受十方供養是不錯的，但一飲一食莫非前定，佛法有因緣，不可過求。前次在宮中罰織草鞋是種的因，今番因草鞋得以脫身，逃出虎穴龍潭，就是收的果。因果相抵，草鞋對於小尼的緣法，已經盡了，切不可再在此時另行種因的了。況且草鞋對於小尼，有救命之功，也萬無再穿之理。譬如一位救命的恩人，我們就該感激敬重他，視如父母神佛一般，那才是個正理。若是不感激敬重有恩之人，反去糟塌淩辱他，天下有此等的道理嗎？草鞋雖然比不得人，但其理則一，故小尼自此以後，寧願赤足行程，決不再穿鞋子。況且有這馴順的白象路上代步，就是赤足也不至於有甚麼痛苦，所以請大官人不必勞心。」孫德聽了此話，更是敬服，也不相強。當下便命開設齋飯與三眾果腹，制鞋之事也就擱過不提。三眾就在孫德家中，歇宿一宵，次日用過早齋，問明前程，道謝作別。孫德領了一班善姓相送出堡，妙善大師合十告辭，上了象背，保姆永蓮分侍左右，別了眾善姓，一路向北而來。自晨至午，走了三十多裏，一片黃漫漫的沙漠，非但不見人煙，連水草也無處可見，遠遠望去茫無涯涘！永蓮道：「前路茫茫，望去何止百里。只不見有甚麼可以棲身之處，我們從此刻起，走到日暮，至多不過再走五十裏路，今夜如何歇宿呢？」妙善大師道：「你且不必預作憂慮，有了前程自顧走，走得一步是一步。就算到日暮時，再沒個棲身之處，即在此沙漠中，權歇一宿，也無不可。此刻縱然預先憂慮，也是沒用，總不見得因了我們的憂慮，前途會幻化出棲身之所來的。」永蓮聽了不便再說甚麼。三個人一頭象，寂靜無聲的向前走，一路無話。直到日落西山時分，還沒有山林村落，妙善大師坐在象背上，運用慧眼向前看去，只見數裏之外，似有人畜往來，明知是一班遊牧之民，便道：「好了好了！你等且看，前邊不是有一隊遊牧嗎？我等腳下加緊一點，趕到那邊，就可以托庇了。」保姆永蓮二人，起初因距離得太遠，看不出甚麼。又走了一程，才有些隱約，後來越走越近，那邊人畜蓬帳，才歷歷在目。三人很是喜悅，待到得切近，天色已昏昏入暮了。妙差大師跳下象背，搶上幾步向一個酋長模樣的人，合十為禮，說明來意。可巧那班人，卻是興林國所屬東境部落的加拉族，他們向來居無定所，以遊牧為生，聽了妙善大師的話，知是上國修行之人，自是肅然起敬，將三人邀入帳中，席地而坐，那頭白象就伏在帳外守護。那班加拉族人對於三眾，倒是十分恭敬，略事寒暄之後，就有人獻一瓶清水，一大盤牛肉，來給三人充饑。在他們是一片好意，無奈三眾連小葷腥都不吃，何況這牛羊大葷呢？妙善大師看見了連稱罪過，向那人謝道：「貧尼自有生以來，即不吃葷。這些肉類，快請收過，留著自用，貧尼只叨擾一杯清水就夠了。」那酋長道：「你們趕一天的路，想必是餓了，此間除了肉類之外，又沒有別的東西可充饑，那便如何是好？」永蓮道：「這倒無妨，這今天我們在塞家堡啟行的時候，承孫大官人施給一袋饃饃，大約可供幾頓果腹哩！」妙善大師道：「是幾時給你的，怎麼我卻沒有知道？」永蓮道：「在出堡以前，我恐怕大師知了，又要推卻不受，故悄悄的收了，以備不時之需，不料今天就用著它了！」一邊說，一邊從袋中取出幾個饃饃來，大家分吃，又喝了些水潤喉。其時帳中昏黑，又沒有燈火，只有那蒙沙的沉沉月色，從呼隙中透入，有些微的光明。三眾坐禪入定，遊牧的一班人，也橫七豎八的沉沉睡去，不在話下。直到來朝，大家分道揚鑣，各奔前程。那加拉人的行蹤，我且不去管，這邊妙善大師等三眾，一路往北而來，曉行夜宿，一連數日，倒也平安無事。那一天走到一個所在，只見一座高山阻路，離山數裏之處，有座村落，也有百十來家住戶，其時天色已經薄暮，三眾便逕投村落而來，不料中間卻又發生了阻力，正是
　　　　此去須彌路　風波尚未完
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第二十一回　盧莊求宿又遇因緣　糯米相貽治癒痼疾

　　話說妙善大師等三眾，見天色已經不早，前邊又有高山阻路，其勢來不及越過此山，幸離山數裏處有個村莊，三眾不免逕投村中來借宿，順便化些齋飯來充饑。到了村中，見有一家高門大戶的人家，一望而知是村中的首富。常言道出門要看天時，化緣須看場面，他們三人，自然往這家門首而來。走到門前，只見門口，坐著一位老者，年紀約有七十歲，面上卻現出憂慮之色，兩眼直視在地上，眼珠不稍轉動，正在那裏思量甚麼。三人走到他近邊，他兀自不曾看見，永蓮生性卞急，搶上一步，合手向老者道：「老人家沉思些甚麼？貧尼這廂有禮了。」老者出於不意，聽見有人說話，不覺嚇得一跳。抬眼看著三人道：「何方比丘尼？到此何干？陌猝間倒把老漢一嚇！」妙善大師合十謝罪道：「多有驚擾，還望恕罪。貧尼等乃是興林國人氏，因立志往朝須彌，路經寶莊，因天色已晚，特造尊府，請求借宿一宵。明日清晨就動身，決不多擾，還望老人家行個方便。」老者搖頭道：「你等來得不巧，若在往日，莫說留一宿，就是多留幾宿也無妨。可是現在不行了，你等還是往別家去罷！」妙善大師道：「這又奇了，究竟甚麼緣故？敢請告知。」老者歎了一口氣道：「說起我家主盧員外呢，端的是個行善的人，往日裏最愛救困濟貧，齋僧念佛，數十年來，未曾改變。只是一向沒有一男半女，在前年春間，才生了一位小官兒，今家慶倖，村中人也都說是行善之報。不料在本月初旬，這小官兒忽起了腹瀉之症，當時就請了大夫診治，都說是脾虛之症，不易治癒，故難定方。服藥也是無效，在藥力到的時候，稍為好些，藥性一過，便依然如舊。據一個老醫說，如要治癒此症，須得三合糯米，煎汁服下，使中土得了生機，然後才可用藥醫治。只可恨我們這裏是不產稻榖的，要求此物，須要越過這座天馬峰，渡過碧溪河，到那琉璃城，方可求得。本來相去百餘裏，前往求取，也非難事。奇不奇巧不巧，這天馬峰中，本是平坦之路，向來連豺狼都沒有的，在半年之前，忽來了四隻斑爛猛虎，據住山頭，出攫人畜，鬧得山中不得安寧，大家不敢由此來往，與琉璃城的來往，也因此隔絕。故明知那邊有糯米，卻無人敢冒死去取啊！只眼見那小官人的病，一天沉重一天。據那老醫說，性命只在此一兩天之內。現在我家員外，正急得死去活來，滴水不入，已有三四天了。情形如此，那裏還有閒心招待你等呢？故請你們往別家投宿去罷！」妙善大師口稱「善哉善哉！老人家據你說不巧，我卻來得正巧。這也是註定的緣法，你去告訴員外，叫他不要著急，若要別物，出家人卻沒有，三合糯米囊中卻有，如能救小官兒性命，出家人決不吝惜。」老者聽了，待信不信的說道：「真的嗎？出家人說話須要當真，不可打誑，莫要騙過了一宿就走路。」妙善大師道：「那有這等道理，你看我那兩個同伴黃布袋中藏的不是米穀是甚麼？你只快去告知員外就是了。」老者道：「既如此，三位在此小坐，待老漢去通報。」說著便興沖沖的向內奔去，口中連呼：「員外員外！好了好了！小官兒有了命了！有人送糯米來了。」那時盧員外正坐廳上發悶，見他如此神情，便暍道：「盧二你可是發了瘋嗎？嘰哩咕噥，在那裏說些甚麼來！」老者連道：「不瘋，果真有人送糯米來了！」於是便站住了腳，定了一定神，方將妙善大師的話，從頭至尾，學說了一遍。員外聽了，不覺一躍而起，連說：「盧二，快去開了正門，說我出迎三位活佛。」盧二那敢怠慢，一路踉踉蹌蹌的奔出來，開了正門，向三位說道：「我家員外出迎三位活佛。」妙善大師迎稱不敢。那盧員外果走出正門，向三眾一躬到地，口稱：「下士盧芸，不知三位法駕光臨，有失遠迎，萬望恕罪，現在請三位大廳用茶用齋。」妙善大師等合十還禮道：「貧尼何德何能，敢勞員外出接。只因朝山遠來，欲打擾寶莊一宿，就驚動了員外，真是十分罪過。」當下盧芸便讓三人進了大門，直到廳堂，重新敘禮，分賓主坐定，略略寒暄了幾句，妙善大師就開言道：「聞得小官兒病重，須得糯米漿吃，才可保無慮。可巧貧尼袋中粳糯米穀都有，只消拿來揀擇一下，莫說三合，就是三升也有。」盧芸聞說，真是喜出望外，千恩萬謝。妙善大師自己隨身帶的一袋飯幹，已在過神鴉嶺時撒給烏鴉吃了。現在永蓮身旁一袋米，保姆身旁一袋谷，卻依然存在。他當下便向盧芸討了一隻盤來，命永蓮將米傾入，仔細揀擇糯米。不消片刻，已揀了一升光景，盧芸連稱「夠了夠了！其餘的請活佛收了罷。」永蓮乃收米入袋，妙善大師又吩咐道：「此米煮時，不用淘擦，以免傷了元氣，減少效力，且須用文火，不可使他沸溢，若是沸溢了，脂膏盡失，便不生效。」盧芸一一答應，請三位寬坐，自己親手將盤中糯米，捧到裏邊，交給老奶奶，說明煮法，叫他去煮。一面命安排素宴，款待三眾，準備潔淨房頭，讓他們安置。一面又吩咐家人去請那老醫到來，商議藥方，我且不表。再說老奶奶當下捧了三合光景米，放入瓦罐之中，配好了水，放在炭爐上，自己坐在旁邊看定，以防沸溢。約有半個時辰，已經成為粥糜，香氣撲鼻，於是便在上面稀稀的盛了一盞，去給小官兒吃。那時小官兒已經神氣耗散，不進飲食，已有多天。此時只好用湯匙慢慢的灌下去，灌完了一盞，看他好似沉睡的一般。老奶奶倒很喜悅，便去收拾過了瓦罐，熄了爐火，再回到房中，伸手去摸小官兒的四肢，不覺大吃一驚，原來那小官兒的手腳，先前雖不似常人的溫暖，卻還有一點兒熱氣，現在吃了一盞粥糜下去，卻反變得冷如寒冰，一點兒熱氣也沒有，連頭上也是如此，那光景已是回去的了。老奶奶急得忙了手腳，一口氣奔到廳上，告知盧芸。盧芸與妙善大師等正在用齋，一聽此話，卻驚得呆了。老奶奶只當那糯米中有甚麼花樣，定要和妙善大師拼命。盧芸好容易勸住了，正在紛擾，恰好老醫到來問明原因，便道：「你等且休紛擾，待我進去診了一診，好歹自見分曉。」於是與盧芸和老奶奶一同入內，診了小官兒的脈，便向盧芸道：「恭喜員外！小官兒有了生機了。」盧芸聞言雖然歡喜，但不知為何卻反現如此情狀，便向老醫問道：「大夫啊！這孩子如此手足冰冷，氣如遊絲，分明是個死兆，如何反說是生機呢？」老醫答道：「員外有所不知，這就是叫做神氣內聚，小官兒病了許多日子，神氣已兩不相屬，幸得米汁助了原氣，故內部聚斂起來，外首卻反有此現象，你且待他這一覺醒來，包管大有氣色。」大家聽了此話，方才定了心，老醫生就定了藥方，才告別而去。妙善大師得知如此情形，心中十分喜悅。盧芸闔家出來拜謝請罪，妙善大師道：「你等這麼一塊好地方，卻想不到不產米穀，真是個缺陷。現在貧尼尚有數升穀在囊中，倒不如送你們作了種子罷！」正是
　　　　此日留佳種　他年萬頃禾
　　欲知後事如何？且看下回分解。

　　　　第二十二回　天馬峰殲除虎患　玻璃城路得光明

　　話說妙善大師見這好好一個地方，卻不產米穀，就動了慈悲之心，便向盧芸說道：「員外呀！你們這裏很好一個地方，卻不料不生米谷，只有麥菽，真是一件大大的缺憾。現在貧尼囊中還有幾升穀，裏邊粳糯都有，倒不如送給你們做了種子，彌了這缺撼。」盧芸等一班人聽了此話，都樂得手舞足蹈，謝天謝地。當下妙善大師便叫保姆將貯谷的布袋解下，交給盧芸。又將粳糯殼的分當，和蒔種灌溉的方法，一起詳詳細細的告訴了他們。盧芸拜謝受領了，真是感激不盡。夜深時便各自去安息不提。次日清晨，洗盥過後，大家在廳上相見，妙善大師便問起小官兒的病情，果真如那老醫所說，已經神志清楚，瀉泄停止了。三眾也兀自替他家歡喜，用過早齋，妙善大師便向盧芸告辭。盧芸那裏肯放，並且說道：「三位此去須彌，一定要從天馬峰經過，不料半年前來了四頭猛虎，專門傷食人畜，因此這條路就無人敢走。三位又都是孱弱之人，如何去得？倒不如權且在敝莊小住，待盧芸懸賞徵求獵戶，入山除了猛虎，那時再送三位過山。一則除了虎患，二來也略報三位的大德，此時卻萬萬不可前往。」妙善大師笑道：「不妨不妨！猛虎是佛家的巡山夜叉，我們既皈依佛祖，他決不至於傷害我等，請員外儘管放心，我等往朝須彌要緊，不敢在此多留，員外的盛意我等心領了！」盧芸還是不敢放行，兩下爭持了好一會，盧芸說道：「既然三位一定要走的話，那麼讓卑人挑選一隊精壯壯丁，各帶武器，護送三位過此天馬峰，以免意外。」妙善大師推辭不得，只索由他去挑選，片刻之間即已挑選得三十二位精壯力健之人，各執著刀矛叉棍，齊集莊外，至此妙善大師，方才告別了盧芸，同著保姆等二人，出了莊門，坐上白象，一直向天馬峰大路而行。盧芸與合莊老少，又送了一程，才止了步。望著三眾由一隊莊丁護送而去，由此上天馬峰，本來東西兩條路徑，西路比較險峻，林木也多，野獸容易匿跡；東路比較平坦，樹木也少，似乎平安一點，故當下一班壯丁，因欲避免與虎相遇，直趨東穀而來。不料天下的事情，自有出人意外的，你要避時，卻撞個正著。此時若走西穀，倒是平安無事，如今，走入東穀，卻免不了一場虛驚。眾人入穀，一路迤邐而上，走到半山腰裏，卻是一道石樑，四周亂石縱橫，林莽叢雜，有一個老於走山路的人，關照大家道：「留心著啊！生怕那傢伙藏匿在亂草之中，兄弟們手中的兵器預備著啊！」大家哄然的答應了一聲，不料這一聲答應，就驚動了這山中的猛虎。原來有兩隻猛虎，夜間由西山出洞覓食，直抄到東山，一點東西也沒尋到。天色已經大明，它們也疲倦了，就在叢莽之中，伏著打盹，忽然聽得人聲，正是饑不擇食，狂嘯一聲，分左右直竄出來，撲向人叢裏去。妙善大師吃驚非小，口中叫聲苦也，已翻身跌下象背，永蓮二人也都跌倒在地，休想爬得起身。那些壯丁各執傢伙，向四下裏散開，圍攻猛虎，那猛虎煞也乖覺，見有人跌在地上，便舍了壯丁，爭著去撲三眾。壯丁抵死救護，只擋住了一隻，另一隻撲到妙善大師相近，說時遲彼時快，看看已不及相救，忽見那頭白象，將身一橫，障住三眾，待虎切近時，它猛地用鼻子將虎腰卷住，狠命的就是一摔，將那只猛虎摔到數丈之外，摔在巨石之上，跌斷脊樑，再也竄不起來。那班壯丁見白象殺了一虎，頓時膽壯，叉矛齊舉，把另一隻猛虎也結果了。在兩下爭持的時候，發出一片狂嘶亂喊之聲，在山頭更覺宏大，山鳴谷應，把睡在西峰的兩頭猛虎，也驚醒了。它們一聽人聲鼎沸，又不見兩個同伴，情知在那裏爭鬥，便一同出洞，聽了聲音的方向，各騰起虎跳，一陣風卷去，飛砂走石，一對大蟲便翻山越嶺，直奔喧鬧之處而來。這裏一班壯丁見撲殺了兩頭猛虎，正想扶持三眾前行，不料狂風過處，腥氣觸鼻，齊說聲不好！又有大蟲來了。於是各操兵刀預備迎敵，那頭白象也迎風沖上前去，待得猛虎來到切近，他又是把鼻子一卷一摔，早將一頭猛虎摔在塵埃。眾壯丁一擁上前，刀棍齊下，又刺死了一個。餘下一隻，見三個同伴被殺，不覺大怒，磨牙奮爪來鬥白象。白象究竟只有一個鼻子作用，其勢有些難敵，幸得它皮肉厚，雖被抓傷咬傷，他卻滿不在乎，依舊撩著大鼻子苦鬥。那一班壯丁見四頭已死了三頭，明知這一頭儘是猛虎，也不濟事，於是便助著白象環攻。那頭猛虎直鬥到筋疲力盡，方撲倒在地，被眾人所殺，卻還被它抓傷了好幾個人，天馬峰的虎患，總算由此除去。那四頭死虎，回頭自有壯丁抬回盧家莊上，我算一言表過。再說當時妙善大師等，雖受了一場虛驚，如今已沒事，便定了心從地上爬起，重新上了象背，向前途進發。壯丁直送她們過了天馬峰的北麓，方才告辭回去。妙善大師等三人謝過壯丁，一路向琉璃城大路而來，一過了這座山頭，景象就大不相同，一路上裏鎮市集，到處都有，不似那邊的荒涼寂寞。三眾行了兩曰，才到城中，一樣的設有官府，驛館賓舍。妙善大師當時便取出路引，親到府中呈驗，加蓋了印鑒，就有人引她們到驛館中安歇，供應了齋飯。次日便離了琉璃城，向東取路往須彌山進發，這才是上須彌山的正路。她們三人只因當時一個錯誤出了南穀，多走了三百來裏路還不算，路上又著實多受魔難與虛驚，好容易才得此一條光明之路。她三人自此一路上曉行夜宿，非止一日，遠遠見了須彌山頂，大家的希望漸漸的接近了。勇氣越發增加，行路也越迅速，平常每日走五十裏的，現在竟能走到七十裏，還不覺疲倦。行行重行行，已到得須彌山下。可是這座須彌山非但高峻接天，並且又十分廣袤，大小山峰共有七十二座，峰峰連接，起伏不斷，宛如游龍一般。故妙善大師一行三眾雖然到了山下，卻不知那一座是雪蓮峰，若要遍朝列峰，未免太無意思。一旦不遇雪蓮時，仍舊不會知道此峰的著落，徒然多此一行。那山峰左近十里間，又沒有村莊居民可以探問，這一來，可把她難住，躊躇委決不下。商量了一下，永蓮忽發奇想的說道：「這座雪蓮是須彌山著名主峰，一定是又高又大，此較不同。我們且不去管他是否，只揀高大的山峰往朝，就算走錯了，萬一精誠所至，那雪蓮受了感應，也自會出現引導我們的。」大家在沒有辦法之中，也只得依她的主意，於是把群峰的高低大小一比較，只有居中偏左的第三峰為最大，就認做目標，一同向那座山峰前行。到得山麓，又好容易尋覓了一條上山的小徑，永蓮便驅著白象，想逕從此路上去，不料那一向馴善的白象，今天卻發起性來，強住了一定不肯走，正是
　　　　蓮峰究何處　白象暗中知
　　欲知後事如何？且看下回分解。

　　　　第二十三回　上高峰巴蛇吞象　入幻境神將擊人

　　話說妙善大師等一行三眾，走到那座最高峰的山腳下，只當它是雪蓮峰，找到了一條路徑，驅動白象，要往山上走時。不料那頭白象，在一路上過來，都是馴順異常的，今天卻不知為了何故？卻自只管強住了，一步也不肯走。永蓮見驅趕不動，便道這倒奇了，白象難道今天沒有吃飯，故不肯向前。於是就在布袋裏掏出一個化來的饃饃，去喂給他吃，白象卻又不要吃，依舊站著一動也不動。把個永蓮恨得牙癢癢的，罵道孽畜，如此怪張怪致的，敢是討打，再不走時，賞你一頓精拳頭受用。那白象一聽了此話，便側轉頭向她望了一望，呼呼的透過一口長氣，好像在那裏對永蓮說，那裏邊氣味不對，一定有怪物藏著，危險的很，進去不得！永蓮雖然號稱聰明，但終究猜不透象的意思，只管頓足怒駡。妙善大師見了如此情形，便下象背，撫著象鼻道：「白象呀！你是通靈的了，你自從金輪山中救了我的性命，隨我朝山，一路上也吃了不少辛苦，到此為山九仞之時，難道卻發起野性來嗎？」那白象聞說，連連把頭搖了幾下，表示不對。妙善大師又道：「既然如此，那麼你不肯前行之故，大約因為這座山不是雲蓮峰吧！」白象又搖搖頭，可憐它喉間生著三寸橫骨，不能將不肯走的原因，明白告訴出來，只是搖頭。把妙善大師弄得莫明其妙，做書的在這裏倒不能不替它表明一下，這座山峰到底是不是雪蓮峰？那白象到底是個畜牲，叫它怎生會知道？它所以不肯入山的緣故，只因聞得一股腥膻之氣，異常觸鼻，知道這山中一定有怪異的東西，而且那東西又是它生平最怕的長蛇，因為是對頭，它的辨別格外真切。論象這種東西，在野獸中性情雖極馴良，但生得皮粗肉厚，力大無窮，自衛的能力，極為充足，就是虎豹，它也不怕。所怕只有兩種東西，一種是老鼠，會從它鼻孔中鑽進去吃它的腦子；一種就是長蛇，會纏繞它不得脫身，到死方休。故象對於這兩件東西的氣味，有特別的感覺，一聞便知。那麼這種腥膻之氣，白象已經聞得，妙善大師三眾，卻又如何一點都沒有聞到呢？這因為獸類的嗅覺，比了人類來得靈敏，故三人還沒有得知。當下妙善大師又諄諄的向白象勸告，叫它不要有始無終，功虧一簣，是十分可惜之事，得成正果與否，也只在此一念。白象似乎領會他的意思，才點了點頭，好似在那裏說我不走，並不是偷懶，只為前途危險，生怕於你不利，既然主人一定要去，我也顧不得許多了。妙善大師見它點頭肯走，甚是喜悅，重又上了象背。白象果然緩緩的依山徑而行，走了五七裏，清風過處，三眾也聞得風中夾雜一種腥穢之氣，十分刺鼻，聞了令人作嘔。永蓮道：「咦！這是甚麼氣味，怎地難聞？」妙善大師道：「山林陰森，經過日光蒸曬，潮濕之氣上騰，故有這般氣味。至於難聞好聞的話，永蓮啊！你又說錯了啊！你豈不聞，出家之人要六根淨滅，何謂六根？你且講來。」永蓮道：「眼耳鼻舌身意，就叫六根；眼為視根，耳為聽根，鼻為嗅根，舌為味根，身為觸根，意謂念慮之根，這些事常常聽得大師講的，如何會忘懷呢？」妙善大師道：「你既知道六根，卻又說難聞的，六根豈不是還沒有斷絕嗎？」永蓮連連稱是，收攝心意，跟著走了一程，那腥嗅一發令人受不了。那頭白象好似中毒一般，步子逐漸的遲緩下去，十分勉強。妙善大師覺得奇怪，便招呼永蓮等停了步，自己跳下象背，來看白象時，忽然平空呼呼的起了一陣怪風，刮得林木震撼，砂石齊飛，連眼也張不開來。風過之處，腥穢難當，妙善大師迎風看去，只見前邊樹林中游出一條大蟒蛇來，一個頭，不說鬼話，有栲栳大小，兩隻眼睛，如同一對燈籠，一張嘴宛如小小一個月洞門，一條兩歧的舌頭，好像出鞘的一對雙股寶劍，在林外已有二三丈長，還不知尾巴在那裏，身長多少，實在無從測摸。妙善大師叫聲不好，大蛇來了！我們快些避讓。那時保姆和永蓮也都看見了，三人口中亂叫，一同飛步向斜刺裏小路上逃去。那頭白象，一見了蟒蛇出來，也不住的急叫，四蹄卻是不能舉步。那蟒蛇游到白象相近，張開了血盆般大口，對著白象呼呼的噓氣，那象一受了蛇氣，便自筋疼骨軟，不消片刻，再也休想支持得住，撲通一聲，跌倒在地。蟒蛇過去一陣亂咬，把那白象頓時咬死，一口噙住，連拖帶曳的游向對面一個峰上。妙善大師等三人，逃了一程，不見動靜，回身看時，卻遠遠望見那條蟒蛇將白象拖去了，都說可憐可憐！此象護送我們到此，不料卻傷在那孽障手裏，真是可惜！永蓮道：「可憐！可憐！它倒負送了我們這麼一程，我們如今眼見它被大蛇吃去，卻自救它不得。」保姆道：「如此我們只得多誦幾遍往生咒，使它早日登極樂，也盡了我們的一片誠心。」妙善大師道聲好，於是三眾都默誦起往生咒來，一方面仍舊覓路前進，上高落低，直走到天色昏黑，向下望望，離開平地卻已好幾十丈，再向山頂看時，仍舊與地上仰望無異，這許多路好似未走。當下便找了山崖邊，一個石洞藏身，趺坐入定，但是三眾因為日間看見蟒蛇，受了一番驚恐之後，心神不能十分寧靜。心神不寧，是坐禪最忌之事，足以由此生出種種恐怖幻象，與常人做惡夢一般無二。三眾裏邊，自然是妙善大師功行最深，收攝住了心神，沒有枝節。那保姆雖然功行不及大師，但還可以勉強鎮住方寸，不讓他旁騖。只有永蓮功行最淺，坐不多時，便覺周身火熱，如同在洪爐之中一般。急睜眼看時，只見滿個石洞，都是熊熊的烈焰，三人一同處身火中，但那妙善大師與保姆，卻自顧瞑目趺坐，一些兒不覺甚麼。永蓮暗想不好，他們沒事，只我覺得發熱，一定又是走了魔了，急急拋開雜念，收攝心神，那一洞的烈焰，果然熄滅無遺，身上也不覺得熱了。可是她一顆心，卻終於不得寧靜，又隔了片刻，幻境又發生了，只覺得渾身冰冷，如同浸在冰屋裏邊一般，還覺似乎受到很劇烈的震激，再睜眼看時，只見滔滔滾滾，濁浪排空而至，滿石洞都是水，三個人同浸在水中。只是妙善大師和保姆，仍是不知不覺，那濁浪卻不近二人之身，永蓮暗道不好了，怎麼今天卻一味的走魔，如此還能得成正果麼？她生了這麼一念，心上不免有些煩惱，只這一煩惱，入魔愈深，轉眼之間，那滔滔的濁浪，卻又不見了，只覺得霹靂一聲，半空中來了無數金盔金甲的天神，都生得身高丈二，腰大十圍，手中都執著八棱金瓜錘，一個個怒目相視，內中有一個環眼的天神，飛身走入石洞，舉起金瓜大錘，不問情由，照她頂門上颼的打下來，這一下不由永蓮不嚇得神魂出竅，極聲嘶叫，啊唷一聲，早驚動了妙善大師和保姆，爭著問道：「永蓮啊！為何極聲嘶叫？」啊！到此她才如夢初覺，正是
　　　　幻境由心造　何曾可當真
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第二十四回　遇白熊三尼裝假死　避靈猿七步學朝真

　　話說永蓮入魔愈深，忽見金甲天神，手執八棱金瓜錘，闖進石洞，照定她頂門就打，她那一嚇真是非同小可，故哎啊一聲極叫。妙善大師等二人，竟被她叫出定來，看她失張失致的情形，便喊道：「永蓮是怎的一回事，卻怪叫起來。」永蓮到此，才如大夢初覺，仔細看時，三個好端端的坐在石洞之中，那裏有什麼水火？更何來甚麼天神？才悟一切都是幻象。便將頃間之事，向二人說明。妙善大師道：「永蓮啊！你如何又走了這遭魔來，這怕是日間受了蟒蛇的驚恐，故心神才收不攏來。以致如此，幸而金甲天神將你驚醒，否則要多損幾分功行呢？」永蓮連連稱是。其時天色已經黎明，三人便收拾了一切，出了石洞，覓路上山，沿途采些野果充饑。走到日中時候，忽遠遠望見有一頭大白人熊，迎面走來，似乎還沒有看見三人，妙善大師便牽著二人，一同逃到樹林中去，悄悄的道：「我們躲避得過最好，如躲不過時，大家倒臥地上，屏住氣息，扮作死人模樣，切不可呼吸動彈，或者可以避過此難。」那白熊走到林子相近的地方，聞得人氣，就四下裏找尋。她三人看見，早已倒臥在地上，屏氣扮死。那白熊一路尋到林中，一見三個人，便卻立不動，注視了半晌，見她們無聲無息，一動不動，真的當是死人，便哼哼的叫了幾聲，表示它的失望，然後踱將過去，頭也不回，一直走了。妙善睜眼看白熊去得遠了，才招呼二人起來，原來人熊最忌的便是死人，一見死屍，它再也不肯走近，妙善大師知道它這種脾氣，故用此法來解危。當下三人仍出了樹林，依路上行，又走了五七裏，三人走得口乾舌燥，疲倦已極，恰好有一條山澗當前，妙善大師道：「且坐著歇息一會，待舀些水吃了再走。」於是大家倚石而坐，永蓮便取了缽盂，到澗中丟舀了半缽盂清水，先遞給妙善大師吃了幾口，餘下的和保姆分吃了，也席地坐下，拾著小石塊，向澗中拋擲，看水花飛濺來取樂。妙善大師看了，含笑說道：「永蓮啊！石激水飛，這其中也含有禪機啊！你可參得透嗎？」永蓮道：「敢請大師先說。」妙善大師說：「水本是靜的，被你石子一激，便變成為動，飛濺起來，一動一靜，這裏邊便是造化之機。」永蓮道：「不對不對！水是動的，你不看就是我不用石子去激，也兀自晝夜不停的流著嗎？石頭才是靜的，要不是我去拋擲，它決不會自己飛躍到澗中去哩！」妙善大師頻頻點首，連稱善哉善哉！正在此時，忽平空飛來一塊石子，撲的打在永蓮的額角上，她很奇怪的說道：「靜的也動了，動的諒來終會靜的啊！」妙善大師道：「這才又觀透一層哩！」她們正在談論禪理，忽對面澗裏吱吱吱的跳出一群獼猴來，永蓮才悟剛才一塊石子，是猴子打過來的。那群猴子，因見永蓮拋石激水，它們就拋石來擊人，你想這邊三個人，如何經得三五十個猴子的拋擊，永蓮保姆二人站起身來，欲待奔避，妙善大師道：「莫跑莫跑，我等一跑，猴子就追上來，它們腳步敏疾，我們終是跑不了，那時反要被它們所困，不易對付。我想猴子這種東西，生性最靈，更歡喜學人的動作，我等三人不妨一字排著，向前途進行，走三步拜一拜，猴子如其學我等的行動，雖在後面跟上來，也不怕它們再來傷害我們了。」當下大家依言，果然排成一字兒，三步一拜的向前走，那群猴子見她們如此，以為好耍子，果真學起樣來，也一路上走著拜著，再不用石子拋擲三人了。這三步一拜的朝山，實是妙善大師權宜避猴之計，後來信佛的人，就傳為定軌，無論往朝什麼山，都由山麓三步一拜的直拜到山頂，源流實是此時起始的。她們三眾在前拜著走著，猴子也一路跟定，如此走了很遠一程，忽然天空中一陣拍拍之聲，扇出了一陣好大的風來，三人抬頭一看，只見一隻大鵬在空中盤旋飛舞，此鳥比了尋常的要加上幾倍，真是翼可蔽日，足亂浮雲，兩翅飛動，就扇出狂風。猴子這種東西好似頑皮孩子一般，天不怕地不怕，卻只怕鷹鷂之類，因為它由上而下，不易防躲，爪牙又異常鋒利，難於抵敵，它們擒住了猴子，飛在空中，不消幾啄就得斃命，猴子若用力抗拒時，它便兩爪一松，從高空將猴子摔下摔死，然後飛下啄它腦子吃，因此猴子見了鷹鷂之類，就如同老鼠見了狸貓一般的駭怕，何況今天所見的是鵬呢！猴子的生性極為靈敏，在它們一聽見空中刷翅的聲響，就知道對頭來了，那裏還敢學三眾的跪拜，一陣吱吱吱的亂叫，紛紛四散的向叢林深草中亂奔亂竄，藏躲得無影無蹤，一個也找不到了。妙善等三人見猴子已經逃開去，便不再拜，一路緩緩的上山，走到昏黑之時，又找了一個石洞藏身。好得一路懸崖削壁之間，大小不等石洞很多，故得隨處安身，這一晚上大家坐禪入定，各自安然無事。直到次日清晨，重又上路，一連走了足足三天，才算走到半山。一過山腰，景物卻大大的不同了，在山麓一路的上來，雖覺得山中的氣候比了平地寒冷，但還不至於手僵足凍，此刻過了山腰，卻一步冷似一步，山頂上的雪，被風刮得吹下來時，撲到面上，卻好像刀割的一般。地上有水沾濡之處，東一塊西一塊的結成堅冰，又冷又滑，行走十分不易，一路上除了些耐冷的松柏之外，找不出尋常的樹木，欲尋些果子來充饑，也兀自無從尋得。永蓮看了這番情形，暗暗叫苦，腹中又饑，身上又冷，如此一路的冷下去，豈不把渾身的血，都凍得凝結起來，那便如何是好？就連保姆見了這種情形，也覺得有些縐眉蹙額。獨有那妙善大師一本誠心的自顧走，有如木石一般，縱然赤著腳，也毫無所苦。走了大半天才看見兩棵栗子樹上邊長著不少毛團，永蓮便去敲了幾個下來，用腳踏開了大家分食，居然吃飽了肚子，可是說也奇怪，肚子一吃飽，身上的寒冷就覺減了不少，精神也振奮得多了。於是又走了一程，天色昏黑又覓了一個石洞歇夜，這一晚上寒氣襲人，永蓮實在煎煞不得，不住的喊冷。保姆也說道：「端的寒風刺骨，令人難耐，最好弄些樹枝，敲個火燃燒起來，大家烤烤才好哩！」妙善大師道：「你等休恁地擾嚷，深夜山中何從得火，就算敲石燃得火，火光照處，難免不驚動山中的野獸，倘然望火而來，豈不是自惹災禍，故千萬使不得！並且我們欲求成道，必須精誠專一，神魂完聚，身體上越受到痛苦，神魂就越發堅強，多受一分痛苦，即多增一分的力量，待受過千劫百難之後，神魂即萬分的堅強完聚，永遠不會分散，那才可以成道。成道之後，拋撇了身體，這神魂即另成一我，大千世界環行無礙，具大神通，無所不可。我等三人既想成正果，一切寒冷饑餓之苦，原是應當受的，若連這些兒也受不了，那裏還有證道的希望呢？我等已經歷過不少辛苦，如造塔般只欠一個頂了，你難道肯前功盡棄麼？」這一席話，說得二人心中恍然大悟，正是
　　　　九仞功成後　肯因一簣捐
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第二十五回　絕嶺登臨迷津悟澈　高談往事豎子弄人

　　話說保姆永蓮聽了妙善大師一席話，都覺得心地光明，寒冷也就減了不少，打坐入定，過了一宿，次日仍舊前行。如此又走了三日，那天正走之際，忽然看見一座石牌坊，橫額上刻著「勝境」兩個大字。妙善大師道：「好了好了，有這一座牌坊，一定有修真之士，或廟宇了。」於是三人又三步一拜的進了牌坊，又約摸走了一裏光景，只見懸崖之上，有一個很大的石室，石室裏面卻趺坐一位長眉老者，慈眉善目，寶相莊嚴。妙善大師向二人道：「遮莫是佛祖顯化，即不然獨自個在此修行，也一定是位有道高人，我們正該叩求他指示迷津呢？」二人也同聲稱是。於是三眾直到石室裏，拜倒座下，妙善大師口稱：「活佛在上，弟子妙善等一行三人從興林國來此朝山，拜求仙蹤跡，指渡迷津，一直到得此地，方得遇活佛，緣法湊巧，還望活佛大發慈悲，指示迷途，使得歸正道，那就受賜不盡了。」長眉老者聽了這番話，方才睜開眼晴，向三人看了一看道：「善哉善哉！難得你們三眾不辭跋涉之苦，老遠的來到此地，總算有緣。只是我須問你，你既然拋撇了一切尊榮，皈依佛教，一志修行，可知道佛家清修的本旨為的是什麼？修成正果之後你的願心又是如何？你且一一說來。」妙善大師道：「啟稟活佛，佛家清修的本旨，原只是為人救世，並沒有一點自利之心，故佛祖身經百劫，為的也是替世人消除災障。至於弟子的願心，那麼將來萬一能修脫卻凡胎時，誓必走盡十方三界，救渡一切苦厄，使世人都歸正覺，未識弟子此志，尚合佛家宗旨否？」長眉老者頻頻點首道：「畢竟有些來歷，可是你該知道，凡修真之人，成道有一定的地方，這也逃不過一個緣字的，你等今番雖然歷盡艱苦，跋涉到此，但據我看來，證道之所卻並不在此。」妙善大師再拜道：「既蒙活佛指迷，實為萬幸，但弟子等來朝須彌，卻有個原因，只因為當年在興林國時，有個多寶山修士樓那富律，曾經有過欲成正果，必須求得此間的白蓮，方可證道的話，故特地來朝。」長眉老者點頭微笑道：「原來是他在那里弄這玄虛，但是他不如此說，你們也不會到此地來，一路上的魔劫，也不會歷盡，不歷盡這些魔劫，就不得證道，這也是一定不易的。」妙善大師道：「大約那樓那富律特地指點弟子等到此拜見活佛，指點正覺的罷。「長眉老者道：「總而言之，緣法所在要逃也逃不掉的，如今索興待我來說你聽罷：你前身本是慈航，只因立意要救渡世間苦厄，故轉劫入世，投到興林國，才有此根氣。如今塵劫將滿，不久證道，此間白蓮原是有的，現在卻已有人替你移到南海普陀落迦山做了蓮台，備你後日受用，那邊紫竹林中，才是你的淨土，此間卻沒有你的緣份。至於脫化的地方，卻還在於興林國中的耶摩山金光明寺，這因為要借你的脫化，使一班愚民知所感動，大家好一齊歸化佛門，免受一切苦厄。至於她們二人因緣還沒有到，還得苦修幾時，但終究也得證果菩提的。」妙善大師道：「承蒙指點，感激不盡，敢請示活佛法號，以便供養瞻禮。」長眉老者道：「這倒不必，好得將來你自會知道，但我還有一件寶物送你。」說著從懷中取出一個白玉淨瓶，遞給妙善大師道：「此瓶你可帶回去好好供著，但見瓶中有水，水中長出柳枝，那就是你成道之日，切記切記！此地不可久留，如今你等可回去了。」妙善大師接了那羊脂白玉淨瓶，再拜辭謝，帶了二人仍依舊路，出了勝境牌坊，一直下山，一路曉行夜歇，在山中固然沒有什麼意外的枝節發生，出得穀口，妙善大師向二人道：「今番休再走岔了路，免得又惹魔障，」於是定了定神，辨明瞭方向，一直向西進發，路上並無書說，有話即長，無話即短，行行重行行，那一日已到興林國耶麾山下，那些居民等一見大師朝山回來，大家扶老攜幼的前來迎接，歡聲雷動，早有人報入金光明寺中去，那班大小尼僧都披了袈裟，撞鐘擊豉，排著班直到山麓，把大師簇擁著迎入寺中去了。妙善大師到得禪堂坐定，眾尼過來參見，慰問巳畢，妙善大師不免將路上之事，從頭至尾向大眾宣說一番，聽得大家眉飛色舞，不住口的宣佛號。妙善大師親自取出那羊脂白玉的淨瓶，安放在佛前供桌上，眾尼知道是件寶物，只等瓶中有水生柳枝出來，早讓大師成佛。事有湊巧，在大師講說的時候，原有不少閒人在聽，閒人裏邊老少都有，中間有一個童子，名喚沈英，他生來很是聰明，只是一味頑皮好弄，一天到晚的和人家開玩笑，老誠些的人，常常會平空上他的鬼當，他聽大師講得津津有味，就恨不得也趕上去玩一趟，後來聽到那白玉淨瓶自會有水，自會長出柳枝來，他就有些不信，暗想空空一個瓶兒，若沒有人去灌水和將柳枝插進去，是決不會自生自長的，他於是靈機一轉，又想鬧頑皮故態，來與妙善大師打趣一場。但當時殿上人多，不便下手，故踱將出去，可是他既存了這一個念頭，如何肯就此放手呢？至於在別人卻也並不知道他的念頭，不過禪堂之上，終日不斷人跡，夜間又關門閉戶，外人如何能夠入內？故沈英雖然想了種種方法，終未能如願，光陰荏苒，轉眼已是數月，那一天沈英忽想出一個毒計來，他先預備下了一罐清水，一枝楊柳，去藏在隱僻之所，然後獨自潛往柴房，敲石取火，就在柴草上點著，無情的烈焰，熊熊的燃燒起來，合寺尼僧，聞得柴房裏失火，都嚇得手忙腳亂，一齊奔往後邊，忙著汲水救火，前面禪當中，連人影也沒有一個。沈英便趁此機會，拿了預備下的東西。走到禪堂，一聳身跳上供桌，將罐中的水傾入淨瓶，柳枝也插得端端整整，又拭淨了供桌上的足印，然後匆匆的退了出來。那時山下居民，也都聞警趕來，幫同灌救，來來往往，情形很是雜亂，誰也不會留心沈英的行動，更不會想到這把無情火，卻是這小子使的促狹，見他提著一個瓦罐，還只當他是來幫同救火的呢？可是那沈英卻自肚裏尋思道：如今白玉瓶中的水也灌了，柳枝也插了，照大師說，一見如此，就是坐化成佛的日子，如今我弄個假，待她明天如不坐化成佛時，便可和她大大的開一場玩笑，那時看她還有何說？再說柴房失火，幸而發覺早，救的人又多，一會將火撲滅，未成巨災。忙碌一場，已是黃昏時候，大家吃過了飯，收拾停妥，各自回禪房中去各做清課，匆忙之間，卻沒有誰顧念到供桌上的那白玉淨瓶。故沈英雖忙了一場，當日卻並沒有發現。一宿無話，直抵來朝，大家起身，自有值日的尼僧，到各處去灑掃揩拭，值大殿的性空，剛揩到供桌，即發現淨瓶中的柳枝，湊上前去一看，果真一瓶滿滿清水。他喜出望外，放了手中抹布，一路奔出殿來，恰好此時永蓮采了一束鮮花來上供，兩人撞個滿懷，險些兒各跌一交，正是
　　　　看他傳喜訊　不見眼前人
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第二十六回　苦行千般道成九品　當頭一棒喝破三千

　　話說性空揩抹供桌發現白玉瓶中，果真有了淨水柳枝，他往常聽說，這就是妙善大師證果成佛之時，故不由他喜出望外，丟了手中抹布，撒腿往殿外就跑。恰好永蓮摘了一束鮮花，前來上供，大家一個不留意，竟撞了個滿懷，大家險些兒跌倒。永蓮定了神，看著性空道：「你為何老是如此莽莽闖闖的，恁地奔竄，畢竟為著些甚麼事來？卻把人撞得好生疼痛。」性空也立定了腳，合著手亂拜道：「永蓮師父呀！我只因見白玉瓶中，已有了淨水柳枝，故而喜出望外，奔出來想給大師報個喜信去，不料匆忙之間，卻撞了師父，還望恕罪！」永蓮道：「真的有這回事嗎？」性空道：「此事端的千真萬確，小尼斗膽也不敢打謊！」永蓮道：「既如此這花你拿去上供，我去給大師報信。」性空接了花自回殿上，永蓮便向大師禪房而來，只見大師正和保姆談話，一見永蓮進來，便說道：「永蓮呀！你卻來了，我正有話和你講呢！大約今天是我坐化的日子了，我昨夜入定，忽覺心上白蓮開放，這怕是個預兆。」永蓮也將淨瓶中有了淨水柳枝的話，說了一遍，妙善大師道：「既然緣法已到，你們且到玲瓏閣上去安排道場，就在那裏示寂。」永蓮自去吩咐眾人前去預備一切，妙善大師，便去用香湯沐浴，換了一套莊嚴的服裝，然後徐步登閣，在居中的禪床上跏趺坐定，宛是入定一般。保姆和永蓮率領眾尼，分兩班站定，魚磬齊鳴香煙繚繞，各念動楞嚴經句。我且慢表，再說那童子沈英他本來安排頑皮的心眼兒，有心與大師胡鬧，故一早起了身，連東西也來不及吃，便一口氣奔到寺中。只見眾尼正在忙碌，又聽說大師今天果真要成佛，好生奇怪，便踱到閣上來觀看。那時山上居民，也有人知此消息，傳揚開去，就有許多人入寺參禮，把一座玲瓏閣的上下，擠得滿滿的。那班尼僧故然各各低眉合眼，朗誦著佛號，就是一班參禮的人，也都摒息兀立，無敢喧嘩。就中只有那沈英看了妙善大師的情形，不覺暗暗好笑道，打盹就老實的打盹，說甚麼成佛不成佛，分明在那裏搗鬼，且待我來嚇她一嚇，包管叫他直跳起來哩！他打定主意，便溜到大木魚座旁，取過那老大的魚槌，挨到大師面前，大喝一聲，對頭就是禿的一下。說時慢彼時快，雖有人瞥見，卻也來不及阻止，這一下有分教，就名為當頭棒喝。一下打去，即有一道紅光冒出，大家只當是打破了頭，冒出來的血。仔細看時，紅光冉冉上升，漸漸凝聚起來，結成大師的另一法像：赤腳而立，手中捧定插楊枝的淨瓶。你道為何一擊之下，就會如此幻化呢？原來大師的神魂，已修到無須軀殼的地步，可是久處人間，為煙火塵埃所薰染，泥丸宮閉塞，神魂無從脫離軀殼。等到受了意外的一棒，泥丸宮突啟，於是就借此脫胎而化了。沈英的頑皮，正也是緣法湊巧呢！當時一眾尼僧，固然爭著膜拜，就是一群閒人，也都望空禮拜，後來只見大師的法像，愈升愈高，漸漸的沒入白雲之中看不見了，大家方才各自起身。永蓮走過去一摸大師的遺體，已經冰冷，於是便命眾尼僧誦經念佛，自已預備與保姆一同進城，奏聞妙莊王。指撥停妥，二人一同下得玲瓏閣，轉出正殿，一路上走出山門，只聽得迎面鸞鈴響處，飛也似來了兩騎快馬，上面坐著兩位差官，見二人便問道：「二位尼僧何往？我等奉莊王之命，特地前來降諭，快去喚現在的住持出來接旨。」當下保姆和永蓮拜見一過，陳明所以，讓兩個差官入寺，就正殿上放了香案，大家跪聽宣讀。原來妙莊王對於大師坐化事，早已知道，因他坐朝之時，就見大師法像來到殿前，站在半空，說是現在業已得成正果，佛祖封為大慈大悲尋聲救苦觀世音菩薩，立刻就要往南海普陀落迦山紫竹林中，去觀自在了。故特來辭駕，將來我王升遐時，再來相渡。故妙莊王便降旨，命將菩薩留下的肉身，招人漆髹，即供養在玲瓏閣上，永受香煙，將玲瓏閣改名為慈悲觀音閣。大家自然遵命辦理，自有一番忙碌，不在話下。在這裏我卻有幾句話要交代一下，上邊這一段神話，似乎太荒誕無稽了，超出於情理之外。可是照佛家的說數，卻還不僅於此而止呢！這大概是時代的關係吧！除了我們先師的儒教，沒有這些神話以外，其餘的宗教，恐怕都跳不出這一個圈子，道教的神話，固然最多，可以不必去談它。就如現代文明各國奉行的耶教，也有耶蘇復活的一件故事，我們對於妙善大師的成道，一變而為觀世音菩薩，也不妨作如是觀。況且照現代靈魂學講來，人在身死之後，她的靈魂，盡有團結著，經過好久的時期，依然不散的。已故伍廷芳博士，他還可以用某種方法，與靈魂講話，替鬼攝影，並且靈魂學在歐美各國也有許多學者，認為科學界的新發明，並不視為荒誕，那末我們對於觀世音菩薩的成道，就多了一個新的解釋。她在修行時，就是鍛煉靈魂，使它團結的時候，她的坐化，正是身死的時候；他的成道，就是那團的靈魂，雖仍舊在那裏活動，並不離散消滅罷了，與現代的靈魂學，正是兩下吻合，這也不能全責佛家的荒誕啊！並且靈魂的活動，迅疾得如流電一般，無與比擬，別的且不說，但看做夢，一夢的時間，大約不過幾十分鐘，可是夢中所做的事，喜怒哀樂，不知要多多少少，甚或包括著人的一生。夢是靈魂活動的象徵，是誰也不容否認的，那麼觀世音菩薩成道之後，他的活動，宜乎要瞬息千里了。現在我將這緊要關目解釋過了，回筆過來，再說到耶摩山金光明寺中，保姆當然受眾人推戴，做了一寺的住持，奉旨招了高手的匠人，一方面將菩薩遺留下的肉身，用上好光明寶漆，漆將起來。一面將玲瓏閣的匾額除去，換上慈悲觀音閣的匾額，又在閣中造了一座佛龕，將菩薩的肉身供入，永受香煙。一連忙了好多日，方才竣事，不在話下。再說那時興林國中，上至妙莊王，下至一班愚夫愚婦，見持志修行，果然能夠正果成佛，於是大家都生了信心，不期然而然的都皈依佛門，果真應了人王國變成佛王國的預言。後來妙莊王也被菩薩渡化，歸入羅漢班中，保姆封為保赤君，永蓮亦歸南海，永侍蓮台，就是侍香龍女。還有那頑皮小子沈英，他自從看了菩薩成佛之後，倒也頓時恍然大悟。他本是南方火德之精，靈氣所鐘，自是高人一等，平時塵蒙心竅，故演出種種頑皮之事，一旦醒悟，功行超人，久後也被菩薩收在蓮台之下，就是善財童子。這些都是後事，我算一言表過，後文恕不再敘。且說觀世音菩薩自從辭了妙莊王之後，一路雲浮風蕩，直向南海普陀落迦山而來，不消片刻功夫，已到靈山寶境，氣象萬千，果非凡俗可比，正是
　　　　瑞靄垂纓絡　祥光護白蓮
　　欲知後事如何？且看下回分解。

　　　　第二十七回　觀自在南海清修　憫苦厄中原化度

　　話說觀世音菩薩自從脫卻凡胎，辭了妙莊王一路足踏浮雲，直向南海普陀落迦山而來，她此時身輕腳健，不消多少功夫，已到落迦崖下。此間畢竟是靈山勝境，不同凡俗，奇花異草，生遍四周，靈獸珍禽，迎人舞蹈，白蓮池上，送來萬縷幽香，紫竹林中，升起千般瑞靄，中間卻是一座二品蓮台，霞光萬道，卻是空著。菩薩到此，口說一聲善哉，便跳上蓮台，端身趺坐，其時正是九月十九日啊！故現在民間習俗，凡二月十九日，六月十九，九月十九這三天，一概認為觀音生日。其實二月十九是轉劫誕生之日，六月十九是捨身披剃之日，九月十九是證道正位南海普陀落伽山之日。習俗雖一齊視為生日，卻也非絕對沒來由的啊！再說觀世音菩薩證果蓮台，一心觀自在法，渡化了妙莊王等一班人以後，與善財龍女，同居紫竹林中，講清淨大法，逍遙自在。有一天卻有一個僧人，叫做沙門跋陀，他自西方佛國，受了菩薩戒，行大願力，往東土傳教。如來諒他道行末深，雖其志可嘉，明知此去定然徒勞往返，故曾勸阻，無奈這沙門跋陀立志堅決，執意要去，如來只好付了路引牒文，讓他自去，這也是他數中應當有此跋涉。他費了幾天功夫，才到了中土，雲遊各處，向眾生說法，宣揚佛教，無奈一則因語言隔絕，中土人民，不知他講些甚麼，就沒人去理睬他。二來那時中土人民，並不知有佛教，對於僧人，都視為異端左道，就算言語能通，也決不會有人信他說話。因此兩個緣故。他雖然走遍中原各地，終是到處受人奚落，他當下便打算西歸，一路上順便朝名山。那日恰巧到得南海，聞得觀世音菩薩在此，便志心往朝，請教一切。菩薩見他立志可嘉，便向他問起東土情形，沙門跋陀道：「不可說不可說，那邊刀兵不絕，災障重重，人心險惡，爭奪頻頻，弟子向他們說法，全然不悟，還把弟子當做惡人，到處受他們奚落，弟子生受這些，倒也罷了。只可憐那班芸芸眾生，災劫當頭，還自執迷不悟，欲化渡也自無法，只得西歸向如來請得妙法，再行東去點化他們了。在此經過，特拜朝菩薩，還望慈悲慈悲，用大法力感化這一班迷途眾生，一來使他們脫離苦厄，二則來也可宣揚佛法。」觀世音菩薩道：「善哉善哉，這是你功行未深，言語隔絕之故，如今你且歸禮如來，改日再行東去，我本著尋聲救苦之志，既然知道有此等事情，萬不容坐視，只得待我往中原走一遭了。」沙門跋陀拜謝過了菩薩慈悲，逕自西去。觀世音菩薩便吩咐善財龍女，好生看守靈山，自己便化身為一老媼，離了南海，一路上向中原而來，化身丐婦模樣，一路上沿門托缽，與一班下愚百姓異常接近。她看那各地的鄉風，處處不同，善良的固然也有，頑惡的卻占多數。那方的男子呢？到底受了聖人的教化，懂得禮義，但是婦女們卻大大不然，可分高下兩層說：高貴的婦女，自然出身名門，也一般的略諳詩書，但是頤指氣使，平日間養尊處優，養成驕奢淫佚習慣，造下了許多惡業，難免輪回之厄。在下的愚夫愚婦，從不曾聞得聖人之教，一切行為，自然更不必說了，忤逆不孝，攘奪爭殺，那一件沒有！他們不知果報，更覺可憐。觀世音菩薩大發慈悲，決計先向下愚說法，當她法駕一路到得中州地界，選了太室山一個石屋，做顯化之地。夜間即示夢給附近百姓，說明日內觀世音菩薩要在此經過，點化有緣法的人，拯拔一切苦厄，你得留心相待，不要當面錯過，說罷便現出她的莊嚴寶相，悠然而隱。到了第二天，一班百姓互相談論，都道昨夜得這麼一個同樣的夢，大家覺得奇怪，談論紛紛，不外乎懷著萬分的希望，專等菩薩的降臨。又明知菩薩顯化，決不會將本來面目向人的，但又不知今番她究竟化身何等人物，前來點化眾生，因此又引起許多枝節。他們因認不得菩薩，凡是見了一個面生可疑的人，就指為菩薩，大家環著向他禮拜，往往把那受拜之人，弄得莫明其妙，直到雙方說明真相，彼此付之一笑，如此一連鬧了好幾天，誤會卻發生了不少，只還是不見菩薩來臨，反弄得大家心上疑雲疊疊，就算見了面生可疑的人，也不敢冒昧拜認。那時觀世音菩薩卻仍舊化裝為一個窮苦老媼，下山到得城市，一路求化飲食，大家反沒有留意。那年正直亢旱，入夏以後，已有四十多天沒有下雨，田中的禾苗，都呈枯萎之色，農人等吃盡辛苦，日夜戽水，終於無濟，看看災象已成，倘使天公再不下雨，行見顆粒無收。鄉農們憂愁焦慮，自不必說，就是城市中人也愁著荒年。故觀世音菩薩托了缽盂，向人家求化時，不約而同說道：「天公如此亢旱，今年的收成，已經無望了，自己還愁著來日的難渡，那裏更有餘物，給你這老婆婆呢？」菩薩長歎一聲道：「水旱雖然說是天災，到底還是由人自肇，你等這一方百姓，若是尊敬天地，廣行善事，改輕殺戮，歸化佛祖，上天豈會降這災禍，使你等受苦呢？就如我這麼一個窮苦的老婆子，到此地半天，一路求化了數十家，兀自不曾化到一粒米，半粒殼，足見這一方的百姓，全無向善之心，人無向善之心，受這些水旱天災，誰說是不應該的呢？」當時就有一位姓劉名世顯的老人，聽了菩薩的一番話，心上就是一動，暗想這老婆娑遮莫是菩薩的化身了罷！待我來和她談論談論，便上前拱手為禮道：「老婆婆見得甚是，但依老婆婆的話，此間百姓，因以前未曾積善，故有今日的旱災，就算大家從此改過自新，今次的旱災，也是救不得的了。」菩薩道：「這卻不然，天心最為仁慈，福善之心比罰惡之心還勝三分，只要人肯誠心悔罪，上天決不會不容的。只要這一方的百姓，肯從今天起，發誓改過日新，一心向善，目前這旱災，也未始無法可救啊！」劉世顯聽了這一番話，不問情由，倒身下拜道：「多承觀世音菩薩顯化指示，弟子俗眼，不識慈容，幾乎錯過。幸聞法語，心竅頓開，伏願菩薩大發慈悲，廣施法力，降霈甘霖，救得旱災，弟子自當建廟供養菩薩，廣勸愚頑，使他們改心向善，同歸座下，還望菩薩慈悲方便。」說著又連連叩頭。菩薩道：「姓劉的啊！難得你一片誠心，替眾人求援，可見你無自私之心，我如何不答應你的請求？只是我看此方百姓，愚頑特甚，明天午時三刻，我將顯化，施展法力，大霈甘霖，叫他們親見我佛法無邊，堅他們的信心，你再善為勸導，那便容易感化了。」劉世顯再拜而起，菩薩已隱身而去，他便將遇見菩薩的話，向眾宣說。大家有些疑惑，都說青天白日的菩薩顯身，怎樣只你遇到，我們卻都沒有看見呢？劉世顯道：「看見或許都看見的，只俗眼認不出罷了。剛才那個托缽求化的老婆婆，就是菩薩的化身啊！」眾人聽了果真見過這婆婆，只不當他是菩薩，當面錯過，懊悔已嫌遲了，正是
　　　　都因緣法異　對面不相親
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第二十八回　灑甘霖救濟旱災　賣鮮魚感化下士

　　話說大家聽劉世顯說那托缽求化的老婆婆，就是觀世音菩薩的化身，不覺互相驚異起來：剛才看果真是看見過的，但是誰也不知道這貧苦婆婆，卻就是觀世音菩薩啊！於是有的自怨有眼不識泰山，當面錯過良機；有的自怨不會施捨，結個善緣，大家懊喪的情緒，一言難盡。當下劉世顯又將菩薩以慈悲救苦為旨，這些都屬細事，決不加罪，只要以後虔心相信就是了。並且菩薩定于明日午時三刻顯示寶相，祈霈甘霖，你等那時盡可瞻禮慈容，同沾雨露哩！大家聽了此話，又都不禁喜躍起來，從此傳揚開去，不消片刻合城全知，再是一傳十，十傳百的傳出去，到當日晚上，四鄉八鎮已經完全都知道了，聽了這種消息，沒一個不喜形於色。直到次日清晨，端的是農停耕，婦停織，商停市，大家都焚香點燭，虔誠頂禮，專等午時三刻看觀世音菩薩顯示法身。無論老少男女，一個個仰起脖子望著天空，連眼都不敢多瞬一瞬，直等到分際，只見太室山頂，悠悠的起了一片白雲，逐漸的蔓延開來，愈延愈廣，忽見白雲中間，天開一線，山頭之上，現出丈六金身，頭戴錦兜，身披袈裟，捧定羊脂白玉淨瓶，瓶中貯著甘露柳枝，赤著雙趺，站在光明石上。大眾見此情形，一齊倒身下拜，口稱觀世音菩薩，又默默通誠，都願皈依座下。羅拜既畢，只見菩薩手執柳枝，蘸著甘露，向東南西北有田禾處一陣灑，說也奇怪，一忽兒雲氣四合，大雨如注，足足半個時辰，方才雲收雨住，霽色重開。菩薩的法像，早已不見了。自此之後，那一般百姓果真都敬信佛法，劉世顯捐了資財，就在太室山菩薩顯身處建立一廟，塑大士像供養起來，菩薩所憩的石洞，也改名觀音洞，至今還留存著哩！這是觀世音菩薩到中土後第一次顯化，所現的乃大慈相，就是聖觀自在菩薩啊！當時曾留下有《聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌》一卷，直到唐代，始經釋不空譯出，至今仍流行佛門。再說菩薩自從廣施法雨，點化了劉世顯，此間自有劉老兒向眾勸善，不必久羈。於是她坐觀清淨，運用她的慧耳，諦聽一切，她覺東海之濱，各處島嶼之民，身居化外，不知禮義，與禽獸無異，甚為可憐。故就離了中州，直向東海邊而來，菩薩知道那邊半屬漁民，故就化成一漁婦模樣，挽著叉兒髻，穿著藍布裙襖，依舊赤著雙跌，生得美麗非常，手中提著魚籃，中間放著幾條鮮活的魚兒，雜在眾漁人中，入市賣魚？市人因為這位魚婦，生長得十分美麗，故爭著都去買她的魚，可是菩薩卻向買魚的人說道：「你們買我的去做甚用處。」買魚的就說是做菜肴下飯，他卻就搖頭說道：「我這個不比等閒，不供人口腹，你等要菜魚請照願別人，我這魚卻只賣給人家做放生之用的。」人家聽了她的話，不免笑她癡呆，以為魚蝦之屬，本來是供人口腹的，如何卻說是放生，果真買了魚拿來放生，還不如將金錢向海中拋擲好得多呢？於是就悄然而去。菩薩到了晚間，也和眾人雜居在金沙灘畔，次日仍舊提籃入市，可是依舊找不到主顧。如此一連幾天，就驚動了一位有心人，此人姓馬，大家因為他是個賣魚郎，故都叫他馬郎，他見菩薩賣魚，天天沒有生意，她那籃中，卻天天老是那兩條魚兒，幹放著卻如何並不會死，兀自有些奇怪，他便留心察看，又不見甚麼特異之點。馬郎十分納罕，同時金灘上的許多漁戶，對於這美麗賣魚女子，都生了愛慕之心，不久就有許多人向她說親，爭著要娶她為妻，一共到有二十余人，馬郎也是其中的一個。菩薩倒也並不嫌他們褻辱，只善言向這許多求婚的人說道：「一女配一個丈夫，這是天經地義，我現在只有一個身體，終不成盡配你們這二十多人啊！我如今卻有個辦法在此，做選擇的標準，但不知你們可肯依從？」大家爭著要想得她為婦，聽說有辦法，自然都樂於接受，向菩薩請教。菩薩道：「我會得教人誦經，現在就拿這個做標準，由我將《普門品》口授給你等，凡是在一夕之間，誦得熟的，我就嫁他為婦。」於是大家就請他教授，由菩薩一句一句的背誦出來，大家一句一句跟著念去。教了一遍，又是一遍，倒來倒去，念不絕聲。學誦的人，都專心一志，可是天資生得各有高下，一夕功夫，其中能夠背誦的，卻有半數，那一半背誦不出的，自然絕望而去，惟留著的一半，又爭著要娶她了。你說你誦的絕熟，這女子應該歸你，我說我念得流利，這女子應該歸我，不免紛擾起來，幾乎鬧成打局。菩薩止住大家道：「你等休得相爭，我還得再行挑選哩！《普門品》是佛家初乘，容易學得會，不能算數。現在可換《金剛經》，仍由我口授，也規定一夜，學得會的，我得嫁他為婦。」大家又高興起來，仍請菩薩口授，十多人又靜心學習，一句一句的念著，這《金剛經》可就不比《普門品》來得容易了，整整的學了一夜，十多人中，只有四人學會，那其餘的被淘汰了，怏怏而去，自然不消說得。那四個人同聲說道：「美女啊！我們現在還有四人哩！你到底願嫁那一個，爽快些說一聲罷，我們決不爭奪的。」菩薩道：「不行不行，須知我對於你們諸人一視同仁，並沒有什麼好惡之見，存在裏邊，只看大家的緣法，若由我指定，就欠公平。如今還得待我再挑選一番，以定此身的誰屬。」四人沒法，只得聽她的指揮，向她問道：「《普門品》不算！又是《金剛經》，如今《金剛經》依舊無效，不知又要弄些什麼花頭經出來哩！請你快些說出來罷。」菩薩笑道：「你等休要猴急，我這部經卻非同小可，是佛家大乘寶藏，名為《法華經》，如今就用此經教授你等，如能在三天以內，將此經誦熟的，我准嫁他為婦。」四人得婦念切，自然一口答應，於是仍由菩薩一句一句的教誦，轉眼三天期滿，能夠背誦的，卻只有一個馬郎，其餘三人，懊喪而去，自不必說。當下菩薩吩咐馬郎先行回去，具禮成婚。入門之後，菩薩卻弄了小小神通，變成死的模樣，並且皮肉立刻腐爛，馬郎空歡喜了一場，到此也只是沒法，就將屍體去葬了。大家聞知此事，反覺自己慶倖，把以前的懊喪卻全拋了。馬郎到此就誓不娶婦，閒時就把菩薩教他的三種經文，念誦消遣，覺得津津有味，有些感悟。再說菩薩自脫身而去之後，時隔數月，見馬郎悟性已開，便化身為一個和尚，前去找到馬郎，與他談論佛法，指示迷津。然後問起他娶婦之事，馬郎一一告知，菩薩道：「你可知那美女畢竟是誰人啊？她卻是南海普陀落伽山觀世音菩薩啊！他卻特地到此示現感化與你的，你如不信，可同你去將墳刨開來，一驗她那骨骼，就可以知道了。」馬郎果真帶了一把鏟子，來到墳前，扒開來一看，不覺大喜過望，正是
　　　　佛法無明淨　有緣渡眾生
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第二十九回　責貢蛤蜊民不堪命　消除疫癘手到生春

　　話說馬郎聽了和尚的話，果真攜鏟來到美女埋葬的地方，扒開墳頭一看，不覺大為驚喜，那裏是甚麼屍身，卻留著一付黃金鎖子骨。和尚道：「如何？你如今可知道觀世音菩薩的法力了。菩薩因為這一方的百姓不知禮節，愚蒙可憐，故特地化身美女，前來點化大眾，合該是你的緣法，授了大藏《法華經》，你就該本菩薩的宗旨，抱定宣揚佛法，勸導大眾的心志，將來功德圓滿，不怕沒有你的好處啊！」馬郎連連應諾，說話之間，和尚卻又不見了。從此馬郎便把間草屋，改作茅庵，塑起觀世音菩薩的法像，但所塑的還是賣魚美女的形狀，一手提著魚籃，故世稱為魚籃觀音；又因為當時名義上曾嫁馬郎，故又稱為馬郎婦觀音。其實都是觀自在菩薩的化身罷了。再說菩薩自點化了馬郎之後，一路沿海而行，那一曰到一個所在，見有一股怨氣，聚結不散，菩薩就動了慈悲之念，化身為一個行腳僧人，到民間去訪問。原來此間地名寧波，是東南海口的重地，出產豐富，尤其是海洋珍味居多數，百姓富足，安居樂業，又值盛世，本來不知有什麼疾苦。可是近幾年來，因為一件貢品，就鬧得雞犬不寧，民怨沸騰起來，你道為何？原來那時唐文宗在位，他生平最嗜食蛤蜊一物，真是愛如生命一般，幾乎不可一曰無此物，沒有此物，就不能吃飯。蛤蜊一物，雖各處海口都有出產，但要算寧波出產的最為名貴，肥嫩鮮美，無出其右。既是皇帝愛到此物，自然要責令寧波貢獻了，蛤蜊是寧波的土產，寧波的漁戶又多，進貢些些，講來也算不得什麼啊！卻為何竟民怨沸騰呢？端因官府差役等人，狐假虎威，借了責貢這問題，就大大的剝削百姓起來。漁戶進呈貢品蛤蜊，自然不敢含糊，先行選擇一遍，然後呈繳給責貢的差役。那時差役便擺出他們上命差遣的面目，左不是，右不是的一味挑剔，不是嫌你選擇不均，就是說貨色不佳，總不肯給你一個爽爽快快過秤錄收的。你若是事先送幾貫給這衙役，就是貨色果真欠佳，他們也一樣的收下來。你若是不化錢的話，他們就給你一個幹擱，三天五曰不給你過秤，縱然磕破頭去苦求，也是不理不睬。蛤蜊是最易死的，幾天一擱，又得重行采捉，結果還是要用錢。你若因此而誤了限，就捉到當官，辦了一個大大的罪名，包你吃不了兜著走。並且別種貢品，每年一回，每年兩回，次數是有一定的。獨有蛤蜊，卻一年到頭不斷的要貢，故寧波一班漁戶，也就一年到頭的在責貢中度日。貢些蛤蜊本沒有什麼？但是每次要貼上幾貫差役錢，這卻老大吃不了。故數年之中，把那班漁戶，富的弄得窮了，窮的弄得賣妻鬻子，家破人亡了。因為一人口腹之好，不知破了多少人家，說來正自可憐呢！那麼這班漁戶未免太笨了，難道不能改業避免這種苛政麼？卻又不然，官府事前就有準備，先將漁戶查明記錄，凡是名字被錄去的人，就逃不得差，並且不准中途改業，非到本人身死，決不能逃免。故很有些人因欲留些產業給後輩，不惜犧牲他自己的性命，去自殺的，你想在這種情形之下，又怎教那些百姓不怨氣沖天呢？當下觀世音菩薩來到寧波，問明瞭這種情形，兀自搖頭歎息，暗想這一班可憐的百姓，也是前生造孽，才罹此厄，如今我不相救，他們那有脫離苦厄的日子呢？菩薩便走到海灘，見那時恰好潮頭欲上，許多蚌蛤之屬，都張殼迎潮，那些漁戶，卻冒死的捕捉，只聽得一片長籲短歎一聲，觀世音菩薩便暗中運用她的法力，把自己的莊嚴寶相，深深地印入蛤蜊中去，在那些漁戶，可是終沒有覺得，各各捕捉滿了數，自顧的前去繳納，好似還債一般。這班漁戶，正在無法擺脫這種苛政，求生不得，求死不能的時候，忽然上面下旨停止責貢蛤蜊，並且禁止捕捉，詔各縣設立觀世音菩薩廟宇，供養大士。寧波的一般漁戶，聽了這個消息，怎麼不喜出望外，距躍三百呢？但如何會突然有此一道旨意下來，大家終是猜想不透，後來幾經打聽，方才知道個中的原因。卻是觀世音菩薩暗中救助之力，受惠的人，自免不了皈依蓮台之下。原來那一批蛤蜊進貢入都之後，禦廚見了新鮮之品，少不得就裏邊挑擇了幾個肥大的，預備作羹上進。不料第一個剖去，就堅如金石，再也剖不開來，禦廚就覺得十分可疑，待到用力一劈，只見金光閃處，轄的一聲，那蛤蜊就裂開了，中間卻並不是蛤肉，倒是端端整整一個觀世音菩薩的法像。質地精瑩透澈，似玉非玉似珠非珠，只覺得光華奪目。禦廚見了，不覺大駭，不敢隱瞞，便拿去奏明上邊。文宗也十分駭愕，便命用金飾檀盒貯藏起來，一面下旨罷貢蛤蜊。後來召見恒正禪師問起此事。禪師道：「物無虛應，這是菩薩欲啟陛下信心，以節用愛人罷了。佛經上說：『應以菩薩身得度的，即現菩薩身而為說法。』」文宗道：「菩薩身是看見了，只是沒有聽得菩薩說法。」禪師道：「我只問陛下信與不信？」文宗道：「事實彰明，怎樣敢不信呢？」禪師道：「既然如此，陛下已不啻聽得菩薩說法了。」文宗因此大悟，以後永戒食蛤，並令合天下的寺廟都另辟一殿，供養觀世音菩薩，因為這一次的觀世音菩薩法像，出現在蛤蜊之中，故世稱蛤蜊觀音。這並不是做書的胡謅，好為玄談，此事在《佛祖統記》，《普陀山志》等書，都有同樣的記載哩！當下觀世音菩薩自海灘將法像感應了蛤蜊，救了一班漁戶貢賦之苦，便一路行來，直到山東登州府地界。其時正值盛夏，疫癘盛行，死傷相繼，實在淒慘萬狀，一班庸醫俗子，又沒有奇方妙藥，救得此疾。菩薩知道此病，都由正氣虧耗，被外邪侵襲所致，只有藿香可治，便入山采藥，化裝為一個賣藥老叟，肩荷藥囊入市求售。那邊的百姓起初見了這外來之人不敢嘗試，後來有一班貧苦無錢的人，聽說她肯施診給藥，於是漸漸有人求治，果然藥到病除，這饞大家注意，紛紛求治。在兩三個月內，不知救了多少生靈，直到疫氣全消，菩薩才示現給智林寺優曇禪師，傳了藿香治疫的靈方，優曇禪師向大眾宣說之後，大家才知道是菩薩示現。於是一班受惠的人們，各各捐金起建觀音庵，塑起觀世音菩薩法像，虔誠供養，但是所塑法像，面目打扮雖與別處的相同，但手中不捧淨瓶楊柳，卻是拈著一棵藥草，這也是當地人民不忘報德的意思，既受了藥草之惠，故就塑菩薩拈著藥草做個紀念，這就是世稱為施藥觀音的啊！後世病家在危急無法時，往往到觀音院裏去求籤請藥，實在也是濫觴於此哩！更有那一班虛名和尚，濫刻藥方，憑人求取，借此斂錢，這非但是佛門之蠢，並且會得害人，那真可恨得很，豈是菩薩救世濟人的本旨啊！菩薩此去，又化身不肯去觀音，往潮音洞住息，留下許多聖跡，受後人瞻禮了，正是
　　　　聖跡經留處　慈悲救世人
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第三十回　遊五台夷奴盜法像　拒寇亂菩薩現奇容

　　話說觀世音菩薩自在登州府施藥救滅了疫癘之後，當地百姓經優曇宣說，知是菩薩示現救世，大家都捐資建造觀音庵，塑著施藥觀音供養著，菩薩便隱身在此小息，間常出入民間，點化有緣之輩。那一天心中忽然一動，菩薩便施出天眼通的妙法，運用慧眼，向四下一看，就明白一切。暗想原來那夷鬼子在那裏出花樣，倒不可不去走一趟哩！於是便又一路向浙江而來，你道為何？原來那時有一班東夷國人，到中土遊歷，聽得五臺山的勝境，便先到那邊玩賞。但五臺山佛寺眾多，並且規模宏大，所有的佛像，不是寶石雕成，定是白玉琢就，端的是莊嚴燦爛，五色繽紛。那東夷之人，生性最為狡猾，一見了許多珍寶，就動了覬覦之心，他見法華寺中，有尊觀世音菩薩的法像，完全是白玉琢成，手中捧定淨瓶，瓶中卻插著一朵蓮花，坐下的蓮台，也是白玉雕就，而且是整塊的羊脂白玉雕就，十分工細，長有三尺左右，確是希世之物。那班東夷看在眼裏，就動了不良之念，大家一商議，便乘著寺內役人不留意的當兒，偷竊了就走。等到寺中人覺察，那一班夷人已經逃得不知去向，失去的玉觀音，自然也沒有著落，只得甘休。再說那班夷人，自從偷得玉觀音，一路歡歡喜喜的逃過來，繞道浙江，想由此出口，渡海回國。觀世音菩薩就在此時受了感應，立刻動身趕來，恰好夷人艤舟在潮音洞下，待曉開船。菩薩就施展法力，霎時間洋面上生出萬朵蓮花，綠葉搖風，把洋面完全遮蔽，使人辨不出東南西北，到得天明，夷船待要解纜，卻竟找不出一個去路，正在慌急之際，忽然風浪大作，將一條小船吹得上下不定，幾乎翻過身來。把幾個夷人，嚇得魂飛魄蕩，不知所措，大家再向普陀岩上望望，卻見觀世音菩薩手捧寶瓶蓮花，端端整整的立在巔上。夷人到此，方知是菩薩的法力，於是再拜哀求，願將五臺山偷來的觀世音菩薩玉像，留在潮音洞，讓這一方百姓瞻禮，禱告一番之後，頓時風平浪靜，洋面的蓮花不見了。夷人將玉觀音送到潮音洞，然後開船遠去，不在話下。當菩薩顯跡之時，適有張氏居民，親眼看見此事，便傳揚開去，張氏又募化了金資，就將自己的屋宇，改建為觀音庵，供奉玉像，自己便皈依座下。當時遠近的人，聞知其異，都來瞻禮，大家因為這尊觀音，不肯隨夷人東去，故呼為不肯去觀音，其實乃是持蓮觀音的寶相。該處洋面，因為觀世音菩薩用蓮花阻止夷舟，故稱為蓮花洋。普陀山直到現在，還算是江浙一帶佛教最盛之地，世俗竟有小西天的話頭。善人善地，故菩薩肯將這尊法像，留在此地啊。再說那時正當唐末，天下擾攘，黃巢李克用等尤為殘忍不仁，弄得生靈塗炭。浙江臨安人錢繆，雖則是一個尋常小百姓，但生就的忠肝義膽，練得一身好武功，看了當時擾亂情形，甚為不平，便召集鄉勇，自成一軍，屢建奇功，吳越安堵。當他起兵以前，雖有保障東南的意思，但資糧器械既不易得，萬一不巧，反弄上個作亂犯上的名頭，貽羞錢氏，他有了種種顧忌，對於起兵之事，便遲遲不決起來。那一天忽然夢見觀世音菩薩向他說道：「錢繆錢謬！你莫再躊躇。你既有保障東南之意，拯民水火之心，這就是一片善念，天佑善人，雖百戰也不會敗北，快些起兵罷！」錢繆便將種種困難之點，告訴菩薩，菩薩道：「你莫畏縮，須知道千般手眼只在一人，你如不信，且看我來。」當下錢繆只覺眼前金光一閃，菩薩已現出千手千眼的丈六金身，向他說道：「錢繆啊！你須知道，為人要有千般手眼才做得千秋事業，你休要遲疑不決，儘管放膽做去，東南無數生靈，都系在你一個人身上哩！二十年之後，可到天竺山中來尋我便了。」錢繆一夢醒來，不覺大異，暗想既然是菩薩指點于我，一定是不會錯的，便決計起兵。一面召集大眾，告知菩薩示夢的情形，一面命人畫了一軸千手千眼觀世音菩薩的法像，懸掛在家中，朝夕焚香禮拜，虔誠供養。當下投奔他的人，聽說有觀世音菩薩在暗中護佑，大家自然心寬膽壯，能收百戰百勝的奇功。也只為了一念，果然保障得東南半壁平安，錢繆也由杭州太守做到吳越王，留名千古。二十年後他記起了菩薩天竺訪尋的話，便往天竺山中去尋，尋到天竺，只見一個僧人，端坐石上，手中執著一本經卷，專心閱看。錢繆只當是菩薩化身，便倒身下拜，口稱：「弟子遵菩薩吩咐，得有今日的功業，大家已不敢正視東南，現在局勢粗定，弟子也厭倦尊榮，還望菩薩方便收錄。」那僧人急忙還禮道：「大王休得誤認，貧僧一空，實因往禮潮音，行腳經過此地，果然遇見過菩薩，但當時卻不知道。也只見一位僧人，坐在地上看經，貧僧就向他問訊，他說與貧僧有緣，願將這《大悲心陀羅尼》、《大悲經》各一卷，授與貧僧。並且說今天大王要到此地來，叫貧僧在此相候，如見大王，順便傳言：現在大王功成名就，百姓愛戴，宣揚佛法收效必宏，勸大王在這上面積些功德，將來機緣到時，再來相度。貧僧到此，才知遇到菩薩，禮拜一番，菩薩又隱身去了，故此貧僧就在此相待大王。」錢繆道：「既然如此，正是我們合該有此緣法，菩薩示現于此，原來是個善地，我想在此間建造一座看經庵，就煩大師主持一切，未知大師意下如何？」一空和尚連聲稱善，於是這位吳越王錢繆就去撥了一筆資財，由一空招工雇匠在上天竺大興土木，建造一座美輪美奐的看經庵。所塑的觀世音菩薩，乃是趺坐看經之狀，坐的蓮台就是用菩薩坐過的那塊白石，雕琢而成的，從此世間又有了持經音法像。那座看經庵由一空住持，吳越王自聽了一空傳述菩薩法諭之後，除建造了這座看經庵之外，到處興修寺院，廣宣佛教。大江東西，大小百餘寺，都是錢繆一人所興建。當時吳越的百姓，因為受到錢繆的保護，得能平安度日，愛戴之心，自然不消說得。錢繆王既然信仰佛教，那班百姓們自然景從回應，大家都成了佛國的信民，此風流到現在，蘇杭一帶的百姓，相信佛的，也比別處來得眾多。外路的人，且有上有天堂，下有蘇杭的話，直把蘇杭當作佛國了。再說菩薩自點化錢武肅王之後，隨處化裝了各色人物，在民間來往，指點迷途，拯拔苦厄，遊行自在，但世人卻無從識得。那一天來到九華山下，抬頭觀看，此山端的生得清秀宜人，上面有九個山峰，雖則高下參差，但都與蓮花無異，九個峰就如天空中長著九朵蓮花一般，九華山的得名，也就是為著這一點。山中寺院也就不少，菩薩此時化裝著行腳和尚模樣，一路上山，想去指點愚僧，留些顯跡。走到一個山坳裏，忽聽得有人在那裏念《多心經》，菩薩循聲走過去一看，卻原來是一個西域僧人，正是
　　　　空山清淨地　風動雜梵音
　　欲知後事如何？且看下回分解。

　　　　第三十一回　蓮花峰番僧面壁　少林寺李全招降

　　話說菩薩到了九華山蓮花峰的山腰裏，忽聽得有人在這裏朗誦《多心經》，便循聲走過去，舉眼看時卻是一個西域僧人，面壁趺坐著，在那裏志心虔誦。你道這個和尚是誰？說起來卻也是個很大的來頭，他本是罽賓國的王子，因為生有宿根，故自幼即敝屜尊榮，遁入空門，研究佛家奧旨，功行精進，早已深入三藏，博通大乘，自號為求那跋陀，發大願力，誓將西方大乘之教，傳入中土。故飛錫東游，欲向大眾宣誦《法華經》，可是與前次的沙門跋陀一般，因言語隔絕，講解不通，心中十分愧歎，深恨自己功行未深，以致有此。就遁入九華山在蓮花峰一個石窟中，面壁趺坐，不斷的念誦著《多心經》，希望感動菩薩，指示迷津。可巧今天菩薩適從此處經過，聞聲而至，早就知道他的意思，菩薩暗想難得這求那跋陀有此堅定意志，如今我不點化於他，更有何人能點化他呢？於是便將身隱過，暗中幻化了去指示他。那求那跋陀當日夜間，在入定之時，就覺得石壁之上忽發現了一片光華，隔了半晌，光華之中，就湧現出一朵蓮花，蓮花中間，又湧現出觀世音菩薩的法像，菩薩頂上，又現出一匹寶馬。求那跋陀便將事訴說一番，請菩薩慈悲，菩薩只是含笑不言，卻見那匹寶馬，發開四蹄，在寰宇之中奔跑。求那跋陀到此恍然大悟，明明菩薩在告訴我，欲通華語，非周遊中土，用心學習不可。他領悟了之後，石上的幻影就不見了。求那跋陀次日即便離了此地，到處雲遊，九年之後，所有華語，無所不通，於是重歸九華山，宣說《華嚴經》，果然人人了悟了。求那跋陀於是就在昔年面壁處建庵塑像供奉，那一尊觀世音菩薩法像，其餘與平常的一般，只是頂上卻多一匹寶馬，故世人稱為馬頭觀音，也稱為馬頭明王，後人尊為畜牲道的教主。自從這一尊異狀的觀音塑成之後，一班善信，都有些疑惑起來，以為好好的一尊觀世音，如何頂上卻添上一匹馬，畜類居上，豈不褻瀆了菩薩？於是在求那跋陀講經說法之餘，便將此意，向他請教。求那跋陀將前事告知大眾，然後說道，佛家輪迥，分為六道，就是地獄道、餓鬼道、畜牲道、阿修羅道、人道、天道，觀世音菩薩本大慈大悲，救苦救難的宗旨，故也分為六相。大悲觀世音破地獄道三障，此道苦最重，故宜現大悲相，世傳的千手觀音，就是此道的部主。大慈觀世音破餓鬼道三障，此道饑渴宜現大慈相，世傳的聖觀音，就是此道的部主。獅子無畏觀音，破畜牲道三障，獸王威猛，宜現大無畏相，這位馬頭觀音就是此道部主。大光普照觀世音，破阿修羅三障，此道猜疑嫉忌，宜現普照相，世傳的十一面觀音，就是此道的部主。天人丈夫觀世音，破人道三障，人道有事理，事伏憍慢，稱天人，理則佛性，稱丈夫，故宜現天人丈夫相，世傳的准提觀音，就是此道的部主。大梵深遠觀世音，破天道三障，梵是天王，標王得臣，世傳的如意輪觀音，就是此道的部主。所說的三障就是惑障、業障、苦障三樣，觀世音菩薩既各主一道，寶相也就因之而異了。這尊馬頭觀世音在六觀音中還不得異相。像十一面觀音，共有十一副面目，當前三面作菩薩面，左廂三面作嗔面，右廂三面作金剛面，後一面作大笑面，頂上一面作佛面，各各不同。又如准提觀世音，一身十八臂，面有三目，上兩手作說法相；右面第二手施無畏，第三手把劍，第四手把數珠，第五手把微若布羅迦果，第六手把鉞斧，第七手把鉤，第八手把跋折羅，第九手把寶鬟；左邊第二手把如意寶幢，第三手把蓮花，第四手把澡罐，第五手把索，第六手把輪，第七手把螺，第八手把賢瓶，第九手把般若波羅密經龕子，七寶莊嚴，又是一副法相。至於如意輪觀音，六臂金身，頂髻寶莊嚴冠，坐自在王，住於說法相。右第一手思惟，湣念有情故；第二手持如意寶，能滿眾生願；第三手持念珠，為度傍生苦，左第一手接光明山，成就無傾動，第二手持蓮花，能淨諸非法；第三手持輪，能轉無上法；這又是一副寶相。世俗見識不廣，故見了這尊馬頭觀音以為詫異相，實不知菩薩具廣大神通，何相不可以幻化，異相正多著哩！貧僧從今起，發願化緣，塑全這六尊觀世音菩薩法像，也好垂示後來。大家聽了這番話，方才恍然，各各認捐金資材料，不足的由求那跋陀到民間去募化，完成這六觀音的工程。我算一言表過，以後不再提及了。我在這裏，又有幾句話要交代一下，佛教的主旨不外乎警世與勸善兩途，至於菩薩是否有此相示世，佛家雖如此說，我們正也不必斤斤較量他的有無，大概所現示的善相，那就是勸善的意思；所現示的畏懼相，那就是警惕的意思。菩薩不必真有此相，說的人不妨如此說，塑的人不妨如此塑，那說的人塑的人就具有菩薩心腸，譬如說沙塵的微細我的目力辨不明白，這並不是沒有沙塵，乃是我目力所不及，他說菩薩有這種種寶相，人家不能見到，也就不能說沒有這回事，只能怪自己目光的不廣罷了。我只要能夠接受菩薩勸善和警惕的苦心，那麼任便菩薩現何寶相，左右還是一個菩薩，所說的「善知識」三字，大家正當細心體會啊！再說當時菩薩的真身，早已離了九華山，又折向河南地界而來，那邊本是歷代帝皇之都，素稱為洞天福地，不料近來卻又遭了兵刀之災，弄得百姓顛連困苦，四散逃亡。原來那倡亂的卻是李全，他們夫婦二人，各使一渾鐵槍，勇猛無比，號稱李鐵槍。又說甚麼李氏梨花槍，天下無敵，故聲勢非常浩大。所部也著實不少，到處劫掠焚殺，無惡不作，真如海堤水決，端的勢如破竹，沒人敢攖他的凶鋒。因為這班人都用紅巾為號，大家都呼紅賊，賊勢蔓延，直到登封縣地界，方才屯住，不敢長驅直入。你道為何，原來登封縣的西面，有座少室山，山上有座少林寺，是達摩禪師所開創，此寺以武功著名，一行僧眾，個個精於拳棒，並且是獨家秘傳，神奇變化，不可測摸。李全雖勇，但震于少林寺的威名，也不敢去惹他們，他打算設法將僧侶招降下來，另編一枝和尚兵，合著自己的所部。派人送到少室山少林寺中去，大意不外投降了，共用富貴，不投降時就要興兵攻打，玉石俱焚等語。你想少林寺的住持，原是有道高僧，就是一班徒眾，也都一志修行，斷絕塵緣，那裏肯跟這班紅賊去幹那殺人放火的勾當，造那萬般惡業呢？故一口回絕，送信人回營告訴了李全，可是他心還不死，又派人用甘言厚幣去誘致他們，和尚仍舊付之一笑。臨了兒李全怒了，又派人去說，限期三天，如其不率眾歸順，就要圍攻山寺。寺中住持，見他們一味歪纏不清，十分討厭，就把傳言人割下兩個耳朵，攆出山門，這一來就伏了禍機，正是
　　　　持心維正道　割耳警強梁
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第三十二回　少室山大士退紅軍　洛陽市群生照寶鏡

　　話說少林寺住持和尚因紅賊李全遣使招降，一味歪纏不清，十分討厭，便向來使道：「出家人受十方供養，與世無爭，如何肯甘心從賊？本當將你殺了，以絕李賊之念，現在看在佛祖分上，饒了你性命，割去兩耳示警，回去對李賊講，叫他絕了這條心念罷。」於是便將來人兩耳割下，攆出山門。那人一路抱頭鼠竄逃回營中，告知李全，李全不覺大怒，便傳令進兵圍山。那時附近的百姓，恐遭寇禍，都扶老攜幼的逃避。觀世音菩薩見了如此情形，問明一切，暗想佛門清靜之地，萬不能容這班強寇去滋擾，少林僧眾，雖擅武功，究竟眾寡懸殊，勢難相敵，還得待我去説明一臂哩！菩薩此時，本來化裝一個行腳僧人模樣，赤著雙腳一路往少林寺而來，到得寺裏，照例拜了佛祖，參了執事眾僧，掛單小住。那時適因灶下缺少一個燒火的和尚，執事的便命菩薩去充數，如此一住兩三天。紅賊攻下山頭，十分緊急，合寺僧眾雖協力同心的守禦，到底眾寡懸殊，看看有些支持不得。菩薩想此時不下手，更待何時，便抽了一根鐵棍在手，沖下山去，大吼一聲，揮動寶棍殺入賊人隊裏，如同風捲殘雲一般。遠遠望去，只見棍頭起落，馬仰人翻，就是李鐵槍上前交手不及三合，一棍打下馬去，被亂軍踐踏而死，李全的妻子也戰敗倒下去，仰天長歎道：「四十年梨花槍天下無敵，不想今天卻輸在一個和尚手裏，還有甚麼面目見天下人呢？」就倒槍刺喉而死，主腦既去，一班部眾死傷的死傷了，餘眾都四散奔逃，從此紅軍之亂，竟一鼓蕩平。菩薩到此，一聳身跳在嵩山禦寨之上，現出大威猛寶相，少林僧眾才知是菩薩顯化，都羅拜稱謝。於是便將此大威猛相塑成金身，另起觀音殿供養，這是阿摩提觀音，怒目嗔容，手執寶棍，相貌很是可怕，與別處供養的又是一副面目。當下菩薩雖然將紅軍殺散，還恐怕他們變成散股，為害民間，便又化裝了一個村婦模樣，拿著一隻錦匣，匣中放著一面青銅寶鏡，走到洛陽市上求賣。當時就有一班人去向他問價，菩薩道：「我這面鏡子，是一件希世的寶物，實實的要賣一千兩紋銀，多一文也不要，少一文就不賣。若然失此機會，往後去，就出十萬八萬銀子，也是買不到哩！」有一個好事的青年插嘴道：「小小的一面銅鏡，卻要這大價錢，畢竟有甚好處，你且說說看來。」菩薩道：「我這面鏡子好處正多著哩！第一便能照見人心的善惡，第二便能照過世去的一切，好好呆呆，絲毫不爽。有這麼兩樣好處，難道一千兩銀子還不值嗎？」那少年道：「老奶奶，你休打謊，世間那有此等寶物，卻叫人有些不信，不知你肯讓我試照一下嗎？」菩薩道：「這倒也使得，只是借你一照，須納三文青錢。」少年果真摸了三文青錢給菩薩，菩薩便從匣中取出銅鏡，執在手中，向少年道：「來照來照，但須要聚精會神，不要胡思亂想，才照得真形。」少年對鏡約有一杆煙功夫，果然見鏡中現出的一切，都是自己已往的所作所為，臨了兒卻墮入畜牲道中，投生為一條母狗，他看了不覺心驚意亂，連稱奇怪。可是別人從後面看去，仍舊是一面空空洞洞的銅鏡，一些兒痕跡都沒有，菩薩將鏡收了，問道：「照得可滿意？三文錢值不值？」少年額汗涔涔，神色灰敗，連稱好好好，值值值。旁人見了他如此神氣，爭著向他詢問所以然來，少年那裏肯說出真情，自出其醜，只向眾聲言道：「眾位也不必問我，如其有意思，不妨化費三文，也照一照，包管能夠滿意就是了。」畢竟好事的人多，一聽了少年的話，爭著要一試這新鮮把戲，你也出三文我也出三文，輪流著試照，沒有照過的爭先恐後，照過的不是哭喪著臉，便是攢眉蹙額，現出失望的顏色，最低限度，也得露出十分驚異的神情。大家你看著我，我看著你，口雖不言，卻是彼此心照不宣。這麼一來，瞧熱鬧的人，也著實不少，風聲一傳開去，真有萬人空巷來觀之慨呢！菩薩卻只向著大眾含笑不言，由辰至酉，足足照了三千來人，這三千來個人裏面，照了憂愁懊喪的，倒要占十分之九，喜悅偷快的不過十分之一。當下菩薩向眾說道：「如此寶物，只費一千兩銀子，卻終於只有照的人，沒有買的人，可見俗眼，到底沒有識貨的人，天已不早，老身卻要走了。」說罷便將銅鏡收放在匣子裏邊，站起身來彈了彈衣上塵沙，抬起頭來時，法像卻又換了。在各人眼中變成種種不同的形狀，在惡人眼中看去，那老奶奶頓時變成金神七煞模樣，十分兇惡，看了令人膽戰心驚；在尋常人眼中看去，或作嗔怒之容，或作忿恨之狀，也是令人寒心；只有在善人眼中看去，卻是慈眉善目的一位觀世音菩薩。當下有一班人受了驚嚇，紛紛逃走，在一陣烏亂之中，那老奶奶已不見了，於是大家知道是菩薩來點化大眾，於是各述所見，大概可分為三副面目：一付是慈眉善目的菩薩面，一副是大忿怒面，一副是含嗔面。其中有幾個老人提議，好在剛才每人所出的照鏡錢，仍留在此，就用來在原處建庵塑像供養，這一尊像，也分三面，正面菩薩面，左廂是大忿怒面，右廂是含嗔面，手持寶鏡，俗稱為三面觀音，其實是遊戲三昧觀世音啊！自此之後，那一班有過作惡之人，因為照見來生受苦情形，也都憬然覺悟，改過自新，湔滌罪業。此間民風，因受了這個感化，真是醇良了不少哩！再說菩薩自洛陽留了一相，脫身而去，一路雲遊直到江北地方，只見那邊民風強悍刁惡，不知禮義，只貪財物，只要有利可圖，為盜為娼，都心甘意願。故姦淫盜殺之風，比了隨便甚麼地方都厲害，連官法也治不勝治。菩薩要點化他們，便化裝了一個肥頭大耳的和尚，帶了無數金珠寶物，一路行來，入了這班貪得無厭之徒的眼，便生了覬覦之心，結党呼群，將他攔路邀住問道：「何方僧人？大膽到此，出家人又何來這許多寶物，敢莫是搶劫來的？快快獻出，放你過去，要不然休想活得性命。」菩薩道：「我並沒有甚麼寶物，也不知世間甚麼叫做寶物，只有為善修心，那才是寶物哩！」眾人道：「休得胡說，你身上的金珠翠玉，還算不得寶物嗎？快快獻上來。」菩薩道：「你等指這些東西嗎？貧僧正嫌他累贅呢？於是就將一眾寶物，取出放在地上道，你等只撿喜歡的拿吧！」大家便一哄而上，七手八腳，爭著揀值錢的搶奪，轉眼間搶個罄盡，只留下一串婆羅子的數珠，卻大家都不要，丟在地上。菩薩拾在手中，含笑說道：「沒中用的東西，倒一齊拿去了，怎麼如此一串寶珠，卻竟沒人問信，這可見此間百姓，生來沒有善根了。」當下大家也不去管他，各各奪了東西，想到市肆中去變賣，多人不覺疑神疑鬼起來，正是
　　　　佛寶人誰識　愚蒙疑鬼神
　　欲知後事如何？且看下回分解。

　　　　第三十三回　幻香梨小警貪頑　托夢兆庇護善士

　　話說那一班人想拿了寶物去變錢花用，不料卻都變作灰塵，隨風散盡。大家都十分驚異，一商議之下，都以為和尚此時，當沒有去遠，大家去找他說話。於是結伴追趕，直到慈雲寺裏，果見那和尚在此掛單，於是聲勢凶凶的向他責問，菩薩含笑道：「貧僧所有的東西，列位已都拿去了，如今只剩得一串數珠，一隻缽盂，列位原來也用不到這東西，故留還貧僧，如今卻何故又來尋找貧僧呢？」眾人道：「你那寶物，我們拿去，片刻就都變為灰塵，這一定是你這和尚用的法術，故特地尋你來討取，快快拿出來。」菩薩道：「原來如此，我早就說過，那些東西並不是寶物，你們卻一定要當他是寶物，現在我的話應了，卻又說我作了法，要討二重。叫我那裏來呢？如列位一定要時，依舊是那話兒，一定變不得錢，須知貧富各有天命，若用強力掙來的，一定享受不得，我勸列位還是省悟省悟罷！」大家聞言，那裏肯就此甘休，都說這和尚刁滑，非要給他些厲害，決不肯拿出來。於是大家四面圍攻，菩薩卻乘此脫身，用一段香梨木植在地上，由他們撲擊。眾人打得手酸腳軟，只得住手，定晴看時，見是一顆大木植在地皮中，大吃一驚，原來這段香梨木，正是寺中重價買來，預備雕刻佛像的。觀世音菩薩因與此木有緣法，故特移來作替身的，眾人中有認得字的，見木上隱隱有多寶觀音菩薩六個字，到此大家才知道那和尚是菩薩的化身，當時倒也深悔魯莽，紛紛的散去。寺中的和尚，就將那段梨木雇匠雕成多寶觀音法像，一身四面十八臂，每手各持一寶，與准提觀音像仿佛。這是寺僧因欲符多寶之意，故引准提相來雕刻的，其實當時菩薩並未有此等示現啊。自慈雲寺裏雕成了這尊多寶觀音供養起來之後，民間因為有那許多人的說，知道菩薩靈感，都十分相信，香煙甚盛。在菩薩的原意，要使他們一心向佛，不作越分之事，不料那邊的人，的確沒有善根，就誤會了意旨，在起初不過求財求福，倒還罷了。到後來他們不問甚麼事，都到菩薩面前來占卜祈禱，甚至於妓院鴇兒，也來燒香叩求菩薩，保佑他們生意興隆；小偷兒也來燒香許願，求菩薩保佑他順風得利；還有那癡男怨女，也暗中請求菩薩替他們作合；野鴛鴦也來求保佑他們白頭到老；燒香人中，甚麼都有，如此一鬧，把一位救苦救難大慈大悲的觀世音菩薩，鬧得烏煙瘴氣，此間再也留存不得。本來觀世音菩薩雖說是拯拔一切苦厄，又那裏管得這許多歪纏的事呢？況且菩薩也不能因為受了一炷香煙，就保佑他們去做那不法的勾當呢！只得歎此方業障太重，無法點化，終於遷地為良了。可巧那尊多寶觀音像，手中所持的珠幡寶幢，的確是很有價值的寶物做成的，那一班雞鳴狗盜的東西早就生了覬覦之念。中間有一個胡七，是一党的頭領，因為屢做巨案，人家防範得嚴密，失了幾次風，潛伏了幾時，弄得十分窘急，於是召集了幾個同黨一商議，決計去偷那多寶觀音手中的寶貝。在初大家還多顧慮，後來胡七自告奮勇，只叫大家在外把風，有甚麼事都有他的，方才各各無話。安排停妥，到了晚間，果真由他獨個翻入慈雲寺裏，索性把觀音像背負了出來，馱到僻靜所在，各自動手，把那法像十八手中所有的寶物，完全取下，然後把觀音像拋入長江之內，看他隨波逐流而去。他們得手之後，自然歡喜萬分，將贓物俵分了，各自散去。再說菩薩的真身，明知此事，所以不去施展法力，阻止他們的行動，也委實因為此間不可久居之故。在他們將法像丟下江心的時候，菩薩早已渡江到了金陵，覓到一位有緣法的善人。此人姓潘名和，是金陵一個商人，開一家糧食行，家道小康，生平篤信佛教，行善修心，遠近都稱他為潘好人。只是他雖一心禮佛行善，生平卻有一件缺陷，膝下止有一個女兒，卻沒有子息。他年紀已經五十六歲了，自揣無望，便打算將女兒招贅一個如意郎君，以作半子之靠，卻又因選擇過苛，高不對低不就，一向延擱下來，直到眼前，仍舊一無成就。他那一天忽做了一個奇夢，夢見一位兜頭的白衣尊者，向他說道：「潘老兒！你明天到江口去等候，已午之交，對江有一個四面十八臂的多寶觀音法像，由江北那面漂來，你可好生打撈了，送往清涼山雞鳴寺裏，重行修整供養，就有無量功德，那邊的石荷葉，也正好改作蓮台。」潘和道：「小老一切尊教，只是小老年將耳順，膝下猶虛，不知是否還有生育之望？」白衣人道：「這個容易，我就賜你一子便了。」說著從懷中取出一顆白圍棋子，付與潘和，潘和正欲再問白衣人的尊號，卻被他一推，就此驚醒。當下便將此事告知老奶奶，到了次日，往江幹去等候，果然撈得了多寶觀音的法像，信心益堅，送到雞鳴寺裏。又出資將一片荷葉石，雕成蓮座，重塑金身，可是那尊法像，略有損傷，不能直立，只好側臥在蓮葉之上，於是世俗就稱這一尊觀音叫做蓮臥觀音，又成了一相。再說潘和不覺恍然大悟，知道托夢給他的，就是觀世音菩薩，於是便請了有名畫工，將夢中所見的白衣人模樣描出，懷中又加上一個小孩子，稱為白衣送子觀音，供奉在家。後來他果真不久，就生了一個玉雪可愛的兒子，善人有後，也不枉他一生信佛的結果啊！故此風直傳到現在，江南一帶，凡是無子的人，往往向白衣觀音祈禱，拜求送子，其實潘和夢中所見的白衣觀音，手中卻並不抱孩子，就是給他的也不過是一顆白圍棋子。這抱孩子的法像，不過是潘和以意為之，叫人家見了，知道虔禮觀音之後，無後的人，也會得子罷了。後人就誤會為大士當年果真有些示現哩！至於白衣觀音呢，在三十三相中，原是有的，乃胎藏界的一尊，蓮花部的部主。白衣是表示淳淨的菩提心啊！今世所傳誦的《白衣大悲咒》，就是此尊的法門。那時菩薩又離開了金陵，一路來到姑蘇，其時恰值兵災之後，姑蘇的百姓枉死于兵刀之下的，不計其數。菩薩於是就大發慈悲，廣施法力，解除他們的苦厄，便化裝為一個中年美婦，手捧楊枝寶瓶，來到冤魂結聚之處，疊石為台，高可數丈，菩薩就趺坐石台之上，念誦那破地獄障的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，每誦千遍，便取過楊枝，在寶瓶中蘸了甘露，望空四面遍灑一周，然後仍插好楊枝，誦經如故。當地百姓，見了菩薩如此情形，不明其故，詫為異事，於是傳說開去。一時傳遍了街坊裏巷，一窩風的前來觀看，有的說是化緣，也有說是作法的，紛紛不一，菩薩見大眾疑念雜生，便向他們說出一番話來，正是
　　　　群疑難自決　一語破迷津
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第三十四回　水月朦朧慈容隱現　情懷蕩漾浪子操刀

　　話說菩薩結台誦經，超度那一班冤魂怨鬼，當地人士，不明究竟，紛紛往觀，你一言我一語，議論不一。菩薩見他們疑神疑鬼，便向眾宣說道：「此間不幸受了金人之難，冤死了數十萬無辜百姓，淒慘不堪。可是這許多冤魂，三界不收，六道不管，流散在外，漂泊無歸，十分苦惱，貧尼本我佛慈悲之旨，既然有緣來到此方，不容不加拯拔。故此發願結台，誦經四十九日，遍灑楊枝甘露，使他們脫離苦厄，往生樂土。眾位不必猜疑，貧尼既不要募緣，也不要化齋，只了此一願罷了。」大家聞說，方才明白，但中間又有那些好事之人，你一言我一語，向菩薩尋根問底起來，或者問她誦的甚麼經？或者問她為何灑水？好似鳥鴉鳴噪。菩薩又道：「眾位不必如此紛亂，此刻貧尼誓願未了，恕不能與眾位多談，且等四十九日功德圓滿之後，再與眾位細談這些。」大家聽了，因為她是在那裏替姑蘇人做功德，又不索取酬報，一片好心，委實難得，故也不再追問，大家紛紛散去。由菩薩一人去誦經灑水，專等四十九日之後，與他細談一切。光陰過得很快，轉眼之間，四十九日已如電光石火一般的過去了，那日晚間，菩薩功德圓滿，大眾也如期而集，聽菩薩說法，菩薩開言道：「前承詢問所誦何經？所灑何水？且待貧尼來說與諸位知道，此經名為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，此經可破地獄諸障，超度一切幽冥苦厄，誦滿一藏之數，萬劫全消。此水乃是功德水，遍灑十方，只要受得一滴，就可往生樂土，貧尼也算與地方有緣法，故無意雲遊到此，自應設法超度，使解除苦厄，如今功德圓滿，貧尼也要往別處去了。」那許多蘇人，見菩薩幹了這麼一場功德，端的不索酬報，一致向他拜謝，中間有人問道：「我聞得觀世音菩薩遊戲人間，各處時常現示寶相，不知我等這一班人，有沒有福分看見菩薩之面？」菩薩道：「有有有！心中有佛，心即是佛，你等既有欲見菩薩之念，心中就有了一菩薩，當然可以看見的了。」那人道：「菩薩在於何處？」菩薩指著河邊道，那河水中央，不是菩薩嗎？大家就向指示處看去，果然看見水中一個影子，現出七寶莊嚴之相，眾人相率膜拜。那一天正好是月中，一輪圓月，照得寰宇通明，水中團團的月影，也反映生輝，只見那菩薩的寶相，冉冉的走入月影中去，漸漸的隱沒。眾人拜罷起身，那石臺上的尼僧，卻已不知去向了。大家到此，方才恍然大悟，原來那尼僧就是觀世音菩薩的化身。於是一眾善姓，各出資財，即就菩薩誦經之處，建築一座觀音庵，塑著觀世音菩薩誦經灑水的法像供養起來，民間都稱為灑水觀音。在那看見菩薩在水中顯身的人裏面，有一個丹青妙手，名叫邱子靖的，又將菩薩顯身時的情形，用工筆劃出，月影婆娑，水光蕩漾，大士七寶莊嚴的法相現身其中，端的出神入化，名為水月觀音。此幀畫像一出，一班善姓，紛紛的求他繪畫，或是借去臨摹，故在當時，人家所供養的菩薩畫像，大半是水月菩薩，其餘便是灑水觀音了。相沿至今，蘇常一帶，民間私家所供，還以水月觀音為多哩！其實菩薩所以化現之意，不過示人以色即是空，空即是色的意思，使大家澈悟不生不滅的大旨。難得邱子靖也是生有宿根，悟得此旨，畫出此尊寶相，留示後人，也無非要使人澈悟罷了。不過現在一班供養水月觀音，念佛誦經的人，能夠悟得此旨的，恐怕是百不得一罷，因為他們是單誦字句，不參義理啊！閑文少敘，再說當時菩薩並未離開姑蘇，只是另化了一身，寄跡人間，欲看此一眾善姓之中，誰有緣法，度化數人，以為世俗勸，使佛教可以廣播。暗中觀察，果然被他尋到了一個，菩薩見他生有慧根，將來得能證道，但目前災禍臨頭，他既虔誠禮我，我不救他，誰還可以援手呢？於是便去化身指點他去了。你道那人是誰？卻是一個藥店主人名叫賈一峰，平日間他抱定薄利主義，嘉惠貧病，總比別人家來得便宜，遇到實在窘迫無錢的人，他又肯賒欠，卻並不索討，因此有善人之名。他平日最信佛教，家中店內，都供著觀世音菩薩，晨夕禮拜之外，沒事時便坐在佛前念誦觀世音經，一日不間。但是他雖然是個好人，他那妻子，卻生性淫蕩，與鄰家子有些不清白，外邊都有些知道，只瞞過了一峰，人家都說善人不報也罷了！卻如何反受惡報呢？況且他又是信佛之人，難道菩薩是無靈的嗎？卻替他暗中歎息，可是因果報應終是有的。那一天一峰要往別省去進貨，先一天夜間，忽夢觀世音菩薩在他家現身，手中執著如意，頂上現出一條金龍，用如意敲著他頂門說道：「賈一峰聽了，你不久有大禍臨頭，我因你相禮甚虔，不忍見你身罹此厄，故來救你，如今有四句偈語在此，你聽真了：『逢橋莫停舟，逢油即抹頭，鬥谷三升米，青蠅捧筆頭』，切記切記，不要忘了此話。」一峰拜領而醒，將此四句偈語，倒來倒去的念熟了，謹記在心，菩薩的咐他那裏敢於忘懷呢？第二天坐船動身，行不到半日路程，忽然遇到傾盆大雨，恰好行到一座橋下，舟子想在此橋洞中躲雨，一峰記起前言，連稱使不得，我們快搖過去，莫停莫停！舟子看了他如此情形，不知何故，既然如此說，只得冒雨搖將過去，不到一箭之地，只聽轟通一聲，那橋已中斷。舟子道：「好險好險！要不是賈老爹吩咐，大家都沒有命了！賈老爹看你剛才那副神情，好像預先知道一般，真奇怪哩！」一峰便將菩薩示夢的事，細說了一番，舟子也從此虔心禮佛起來。一峰到了目的地，與各行商接洽就緒，付款載貨而歸。路上一來一往，足足有兩個月跋涉，這兩個月中，他那妻子與鄰家子正打得火一般的熱，大有難解難分之勢。一峰那日到家，已是黃昏時候，他因菩薩救了他斷橋之厄，故一進門便到菩薩像前焚香拜謝，拜罷起身，那梁上掛的一盞長明燈，忽然繩斷落下，裏邊的油，傾得他肩背上淋漓盡致。他猛裏卻記起偈中的第二句，便略不遲疑的把油向頭上抹，抹得滿頭光致致的與女人一般，當下換去外衣，與妻子敘了一番契闊，少不得提起斷橋之事，少停吃過了晚飯，一同入房安息，不在話下。再說那鄰家子見一峰回來，不能過去和他妻子追歡取樂，不覺忿火中燒，睡在床上翻來覆去，那裏想睡得著，越想越恨，到後來突的動了殺心，去廚下找了一把切菜刀，翻牆過去，悄悄的掩入房中，步到床前，揭開帳子，舉刀待砍，忽又縮住了，暗想不要殺錯了，那倒有點兒捨不得。略一籌思，女人頭上一定有香油氣味，這個倒也不難辦別，於是用鼻一嗅，只聞得外床一個，油氣撲鼻，便認定裏床一個是一峰，重新舉起刀來，用盡平生之力，向裏床的一個頭上劈去，只聽得禿的一聲，腦瓜兒已劈成兩半。一峰從夢中警醒過來，大聲呼喊。敲石取火，很要一些兒功夫，鄰家子已乘間遁去，四處搜尋，那有一點兒蹤影，正是
　　　　今朝漏網去　終有被羈時
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第三十五回　詳偈語擒捉康七　入空門剃度一峰

　　話說鄰家子一刀砍去，正砍在婦人左太陽上，禿的一聲，劈開半個頭顱，兩腳亂蹬，已自死了。一峰從夢中驚醒，一面大呼婢僕，一面取出火鐮，打火點燈，一陣子手忙腳亂，耽擱了好一會功夫，那鄰家子已自脫身而去。一峰見妻子被殺，十分傷慘，四下裏找尋兇手，卻又蹤影全無。不得已便連夜去告知岳家，丈人到來一看，卻硬派是一峰所為，他說門不開，戶不啟，發生這殺人之事，不是你還是誰？弄得一峰分辯不得，第二天便告到當官。官府相驗之後，也疑是一峰所幹，用嚴刑詢問，一峰是個正當商人，又非江洋大盜，身體又極孱弱，那裏經得起種種苛刑，到煎熬不得時，只有自歎命中註定，前世冤業，如其活受罪，不如一死完事。他打了這個主意，便一口承認了，官府將他打入牢中，一面預備擬定獻詞，通詳出去。不料下筆之時，卻有十來個青蠅，飛集筆端，把筆頭抱住，用手撲開，待下筆寫時，卻又群集，屢試都是如此。縣官卻疑心起來，暗想此事遮莫里邊真有冤枉，故靈蠅示兆。於是與師爺一相商，師爺道：「待我到獄中去向他詢問看來。」到得獄中，只見他在那裏念佛，只說：「你的罪名已定，念佛還有何用？」一峰道：「菩薩曾說過相救的，決不謊人。」於是便將贈偈之事，細說一遍。師爺聽了「青蠅捧筆頭」的話，不覺一驚，只第三句鬥谷三升米，卻解釋不出。想了一會，忽靈機一動道：「一鬥穀除了三升米以外，其餘七升不是糠還是什麼？你可認得康七嗎？」一峰道：「認得認得！我家左鄰那個少年，他就叫康七。」師爺點頭而去，將此事告知縣尊，第二天便出簽提康七到案，一詢而伏，果然是他幹的，一峰的奇冤，總算因此昭雪。賈一峰自從受了這意外之災，雖然脫了殺身之禍，但對於世事，一發感覺到變幻無常，灰心已極。於是便將財產全部施捨給貧苦之人，決意到杭州靈隱寺，去投師剃度，頂禮空王。他一路上行腳而往，那日到了嘉興地界，他正睡在一家旅店之中，恍惚間似有人喚他的名字，舉眼看時，卻是妻子和康七二人，迎面浴血而來，一個手中提著血淋淋的斷頭，一個斜披了半個腦袋，形狀十分淒厲可怕，正欲撲上前向他討命，一峰見了，怎麼不心驚膽戰？待要逃時，可是房門卻被兩個厲鬼擋住，又無別條出路，弄得他無處脫身，正在惶急之際，忽想起菩薩來，便索性將兩眼一閉，默念觀世音菩薩法號。隔了一會，卻不見鬼物撲近前來，才放膽睜眼看時，那裏還有什麼厲鬼，只見一尊菩薩，站在一張蓮葉之上，一個赤身童子，南無著手，對立作合掌朝拜之狀，倏忽之間，也就隱滅了。一峰到此方如夢初覺，回憶剛才之事，似乎是夢，又似乎是真，弄得他莫明其妙。但菩薩兩度顯化的法相，卻深深的印在他心上，其實境由心造，他這番就如入定的走魂，是一般無二的。次日他離了嘉興縣城，一路向杭州的路上而去，沿途過了不少鄉村市集，到得一個胡家莊附近，見有一群人圍聚在田埂間，不知何事。便走上前去一看，卻原來有王姓農人刨田，忽然觸著一件堅硬之物，於是用鋤在四周留心的刨去。到二尺深時，卻現出一尊一尺半左右的佛像來，本是碧琉璃瓦質造成，十分工致，雖被泥沙掩住，亦可見其鬚眉畢現，故人家多爭來觀看，圍著一大群人在那裏。一峰挨身過去，仔細看了一遍道：「合該你們這一方的百姓有點福份，故菩薩此身，托咐到此，你們應當虔誠供養，包管往後去保佑你等歲歲豐登。此間可有廟宇，宜將此尊法像送往供養。」那姓王的問道：「你這人既然口口聲聲說是菩薩，但是菩薩也有好多的名號，這一尊又是什麼菩薩呢？」一峰道：「這是觀世音菩薩啊！」大家聽了，都說：「不對不對，觀世音菩薩的法相，我們也曾看見過，卻非如此裝束，且多是女身，為何此尊卻是男身，你倒說說看來。」一峰道：「菩薩自從成道之後，周行寰宇，隨時幻化，或男或女，或老或少，都不一定，有時還作種種法身警世哩！你等何必大驚小怪呢？」又將自己兩度見菩薩示現的事，講給他們聽了，大家方才相信，果然把那尊法身送入廟中去供養，因為此尊佛像得自田間，故大家都稱為隴見觀音。再說一峰來到杭州靈隱寺，拜了元寂禪師做師父，祝發為僧，隨眾修行，一般的誦經禮懺，打坐參禪。打坐這件事，做書的在前屢經說過，大非易事，心頭著不得一點塵滓，若然著得些微塵滓，便要走魔，弄得不巧，還會變成瘋顛哩！一峰和尚，雖然有些根基，到底被凡俗所蒙，初入手時，終究不能靜定。心中一有了事，在打坐之時，每次總見康七和自己妻子的怨鬼，提著血淋淋的頭，前來相擾，使你不得入定。他自己對於此事，也非常不安，那一天又在打坐，硬抑心懷，不料康七等二人領了一班無頭野鬼，又來與他相擾。正在危急之際，忽見一位青頸菩薩，一首三面，正面作慈悲熙怡之狀，右邊作獅子面，左邊作豬面；首珠戴寶冠，冠中有化身的無量壽佛；一身四臂：右第一臂執杖，第二臂執蓮花，左第一臂執輪，第二臂執螺；以虎皮為裙，以黑鹿皮絡于左膊角，披黑蛇為紳線，在八葉蓮花上立。瓔珞臂釧，環佩光焰，十分威猛，不片刻功夫，把一群野鬼完全吃盡。用杖向一峰和尚一擊，頓覺心地光明，不留塵滓。次日做完課誦，便將夜來之事，去請教元寂禪師，所見的究竟是什麼菩薩？元寂禪師道：「善哉善哉！你所見的卻是青頸觀自在菩薩啊！是觀音菩薩所變的名王相，虔念此尊菩薩，可以脫離一切怖畏。」於是便將《青頸觀自在菩薩陀羅尼經》一卷，傳給一峰，叫他在發生怖畏時，便念此經，可以解除。從此一峰和尚，功行精進，數年之後便到各處去朝禮名山，因念觀世音菩薩屢屢點化之恩，遇到名山奇石，便相度情形，雕刻一尊菩薩法相，留示後世，所刻的就是他曾經看見的寶相，故至今各地所留的菩薩石像，不是龍頭觀音，就是一葉觀音，或青頸觀音。一葉觀音俗稱為童子觀音，其像最多，幾乎到處可見，卻都是一峰和尚的手跡啊！一峰和尚後來往朝南海又無意間，在海濱巨浪之中，見到一尊琉璃觀音法像，方長一尺三寸，遍體通明，莊嚴七寶。一峰便在巨浪之中，設法撈起，帶歸杭州靈隱寺裏去供養，這一尊或稱為琉璃觀音，或者因為他是從水中漂來，便叫漂來觀音，也是人家的附會。後來一峰和尚在靈隱寺住持多年，坐化之時，預先知道。香湯沐浴，趺坐神龕，一室之內香氣繚繞，鼻垂玉筋二尺有餘，拜送的在萬人以上，見他如此，都說是羅漢後身，故示寂時有這種種瑞兆，如今又重回佛國去了。自此以後，杭州人的篤信佛教，更比前增加信心，正是
　　　　善因從早種　好果此時收
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第三十六回　畫觀音指示善士　賣藥草忻逢孝子

　　話說上一回書中，因為敍述一峰之事，把菩薩那邊擱過，如今卻又要回轉筆來，補敘菩薩的行蹤了。菩薩自從救度了賈一峰，當時姑蘇的人民，見賈一峰行善得了惡報，妻子被殺，自己又吃冤屈官司，屈打成招，免不了殺身之禍，甚是替他不平，有的竟指菩薩沒有靈感。直到後來，縣官審清了這一樁無頭案，知道是菩薩留偈指點，才能破案，於是又把疑團打破，愈發深信菩薩的威力，虔誠供養。菩薩游蹤一路來到太倉，又遇見一位善人，此人姓王名錫爵號叫荊石，曾經做過顯宦，現在息影家園，享清閒之福。他雖曾做顯宦，但樂善好施，終身不二色，晚年喜歡談佛學，信心堅定。凡遠近大小寺院，他都親自寫了匾額送去懸掛，為眾指導。恰好那時有位通法師，乃是一位有道高僧，來到太倉，創興佛法，荊石與他往來極密，談禪說法，非常透澈。當時太倉有了這一位顯宦，一個高僧的提創，人家都自景從，佛法極為興盛。荊石十分歡喜，又想起觀世音菩薩的種種靈跡，便發願聘請名手畫家，畫一千幅菩薩法像，施捨民間，使他們一心向善。這一來是信佛心虔，二來也可以借此移風易俗，使合境的人民，不要為非作惡，補政教所不及。他打了這一個主意，便去和圓通法師商議道：「我聞得觀世音菩薩列代顯跡，所現寶相各各不同，我今欲畫菩薩像一千副，施捨民間，使大家信奉，不知畫何種寶相為宜。」圓通法師道：「居士肯如此盡力佛教，功德真是無量，若問菩薩寶相，照《千光眼觀自在菩薩秘密法經》上邊說，共有八相：第一是金剛觀自在菩薩，第二是與願觀自在菩薩，第三是數珠觀自在菩薩，第四是鉤召觀自在菩薩，第五是除障觀自在菩薩，第六是寶劍觀自在菩薩，第七是寶印觀自在菩薩，第八是不退轉金輪觀自在菩薩，八尊菩薩有八副相，各有一般神通。究竟宜畫那一相，貧僧也不敢斷定，還待居士自決。」荊石躊躇了一會道：「那麼如此罷！我們就多雇幾個畫工，先期命他們齋戒沐浴，虔誠禱告菩薩請賜一兆，菩薩願現何相，即叫他們看見，然後依夢中所見的照畫，豈不是好。」圓通法師道：「如此卻好，荊石於是命人招雇畫工，一月之內，恰恰的招到八位，便將畫像祈夢的事，告訴了他們一遍。大家自然照辦，可是一連九日，八人中一個也沒有得到夢兆，荊石心中甚為不解。其時菩薩恰巧在此經過，聞得此事，便化身為一個白衣秀士模樣，造門請見，說是善畫各相觀音。荊石一聽此話，甚是喜悅，連忙請入相見，談論之下，甚為合意。秀士自稱曾七次夢游佛國，故熟悉諸般菩薩的面目，既是善士發此宏願，願相助成功，荊石又問：「畫那一副寶相？」秀士道：「既然圓通法師向善士說起八相，愚意不如八相都畫，以免缺陷。」荊石大喜，便命設下香案，預備了金銀針，純淨筆硯，清潔紙張，請秀士動手。秀士略不凝思，提起筆來就畫，出手迅速異常，真是運筆如風，揮毫似電，不消片刻，一尊已就。重又取過一幅紙鋪了，又是一陣子揮灑，又成了一尊。如此費了大半天功夫，八尊寶相已完全畫就，端的是八樣法身。看那第一幅，題著金剛觀自在菩薩，畫得棱眉怒目作嗔之狀，雲是忿怒相，攝伏群魔。第二幅題著與願觀自在菩薩，畫得慈眉善目，左手執一經卷，右手作施願之狀，雲是大慈之相，廣結善緣。第三幅題著數珠觀自在菩薩，合目冥坐，手中扣著一串念珠，作默數之狀，雲是大悲相，了除塵劫。第四幅題著鉤召觀自在菩薩，一首三面，正面熙怡，頭戴天冠，冠有化身阿彌陀佛，左面怒目可畏，鬢髮聳豎，首戴月冠，右面顰眉怒目，狗牙上出，一身六臂，一手持絹索，一手持蓮花，一手持三叉戟，一手持鉞斧，一手施無畏，一手把如意寶杖，結跏趺坐，雲是圓通相，鉤取人天之魚，於菩提之岸。第五幅題著除障觀自在菩薩，一首三目，右手執寶鏡，左手作施願狀，雲是普照之相，破除六道三障。第六幅題著寶劍觀自在菩薩，頂上湧現蓮花，一手執寶劍，一手舉胸前，雲是解脫之相，斬除六賊。第七幅題著寶印觀自在菩薩，一身三面，都現慈悲狀，一手執寶印，一手把鈴鐸，一手執幡幢，一手持劍，一手持寶鏡，一手把蓮花，雲是迅奮之相，驅馳三界。第八幅題著不退轉金輪觀自在菩薩，玉面含笑，首戴寶冠，冠中有化身無量壽佛，兩手捧金輪作旋轉狀，雲是如意相，轉除惡業。荊石看了這八幅圖像，大喜過望，讚不絕口。那秀士又說道：「如今善士有了此八幅藍本，可以給畫工臨摹，小子卻要告別了。」荊石苦留不住，送金銀給他，又不肯受，反是他取出一顆圓珠子，送給荊石，說是西方無患子，常佩在身，可以免除災害，益人智慧。荊石謝了又謝，一直送到大門之外，才拱手而別。於是他就帶了畫，去找圓通法師，告知一切，法師道：「恭喜居士，今天卻遇見菩薩了。」荊石道：「此話怎講，難道作畫的白衣秀士，就是觀世音菩薩不成？」法師道：「怎麼不是，要不是菩薩，凡間人即能畫出這種寶相，又從何得此無患子呢？」荊石方才恍然大悟，於是益發高興起來，將八幅畫相，懸掛在大廳之上，命八個畫工，每人認定一幀去臨摹。一幀脫手，他便自己寫上一卷《多心經》，送給人家。又把那一顆無患子種在地上，果然發芽結子，分送人家，使大家獲福遠禍，整整的一年有餘，才送滿了一千副觀世音像。菩薩手畫的八副留在家中，奉為傳家之寶。從此太倉的佛教大興，尤其是王氏一門，大小都信仰菩薩，子孫如王煙客等都是科名望重，大家以為是奉佛的善報。菩薩自從留畫結王荊石之後、便又化裝為一個賣藥草的行腳醫生，挑了兩個藤斗子，內中放著好幾十樣藥草，走到鬧市之中，在人煙稠密處，找了一個乾淨的地方，將擔子放下，取出一塊巾袱來，鋪在地上，盤膝而坐，專等主顧上門。暗中觀察那一班來來往往的行人，細辨忠奸賢佞，正在觀看，忽來了一個十二三歲的孩子，身上穿得破爛不堪，鶉衣百結，赤足蓬頭，奔到跟前，劈口問道：「賣藥的老丈，你可會得治病？」菩薩道：「癡孩子，不會治病，如何好賣藥，豈不要誤人性命？」小孩道：「那麼請你治病，不知要多少錢才行？」菩薩道：「行醫之人，原是半積陰功半養生的，我只要遇見有緣之人，貧苦之輩，非但不要診金，連藥也肯送哩！」小孩子聽了此話，不覺喜歡得跳躍起來，拍著小手道：「好了好了，今天我父親遇見你老丈，就有了救了，我只求老丈慈悲一下，醫治我父親得活，永世也不敢忘了你的大恩。」說著拖著菩薩就要走。菩薩道：「你且莫慌，可將你父親的病，先說與我知道，看我醫得醫不得。如其是醫得的，那時跟你同去不遲。」那小孩子便將父親的病情，說了出來。正是
　　　　看他純孝子　宜是有緣人
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第三十七回　治危病煎服薄荷湯　醫痧症傳說觀音柳

　　話說那小孩子聽了菩薩的話，一面放了手，一面說道：「我家父親名喚張四，一向賣燒餅為活。家中除我們父子二人之外，沒有旁人，窮也窮到十分，一天賣下來的錢，只夠吃薄粥。不料兩天前父親卻說身子不好，可是還勉強出去賣餅，因為一天不賣，就一天沒得吃。晚上回家，就支持不得，倒頭就睡，這一睡就睡糊塗了，竟然不省人事，喊他也不答應，推他也不動彈，身上熱得好似烘燒餅的爐子，幹焦焦的灼手。我急了去找二伯，無奈二伯也窮得腰無半文，沒法可想。第二天就想請位郎中來看看，只是沒有診金給他們，一個也不肯來。倒是前天晚上病倒的，昨天整整的一天不聲不響，今天又是半天了，身上的熱更燒得厲害，看來是難救的了。我正想到城外去請娘舅，不料在此遇見老丈，真是再巧也沒有，請你好歹去替我父親醫治一下，那才是陰功積德的呢？」菩薩道：「如是我們同走好了。」於是便收拾擔子挑好，跟看小孩子一路行來，連轉了兩個彎，來到一座破碎不堪的土地廟中，只見張四直躺在一張板鋪上面，咬緊牙關，閉著雙目，如已死去的一般。菩薩見系風寒蘊結所致，便從藤鬥裏取出一束藥草交給孩子，叫他去煎服。不多一會煎好了，傾在瓦罐裏，只覺得香氣四溢，清心開胃。菩薩又幫同孩子用竹筷撬開了張四的牙關，熱熱的灌了一碗，隔了半個時辰，又濃濃的灌了一大碗，只見頭面漸漸的滋出汗來。菩薩說：「如今不妨了，出得一身暢汗，自然清醒，病就好了。」當時便告別要走。孩子道：「老丈且慢，你的藥也要本錢的，我身上還有五個青錢，就送了你罷，你莫嫌過少，這是聊以致意的啊！」菩薩暗想難得窮苦人家，出此孝順兒子，當下便對他道：「不消你破費錢鈔，我這藥草卻是自往山中去採取的，不曾費得本錢。我看你小小年紀，倒有如此一片孝心，甚為可敬。如今給你一包種子，你盡可往河岸之處種了，長成收穫之後，你便可割了去賣給藥店之中，名叫薄荷，也可以得些蠅頭之利，與你父圖活。」孩子接了拜了又拜，謝了又謝，菩薩就揚長而去。那張四在夜間果然出了一身暢汗，又下了一次大解，頓時清醒，不久便愈。便依了菩薩的吩咐，自此種薄荷為生，後來竟得成小康。薄荷這一件東西，現在各地都有得出產，但終乙太倉的出品算最好，據說還是因為菩薩的手澤，才能不同凡品哩！其實或許是地氣的關係吧。再說菩薩又離了太倉，一路向西北而行，走入海虞地界，路上聽人家說起，近來虞山之上，忽然產生了一種怪蟲。似蛇非蛇，全體翠綠，生有四腳，形似壁虎，卻又大上幾倍，當地的人呼為四腳蛇。此物匿伏草間，行動極為迅速，且與草木顏色相類，很是不易辨認，況又其毒無比，一咬了人，奔跑不上十步，就得毒發倒斃，無藥可救。故近來一班靠山為生的人，都嚇得不敢入山，絕了生計，叫苦連天哩！菩薩一聽此話，記在心頭，便又化裝一個賣眼藥的捕蛇化子模樣，直到海虞城外，果真確有此事。大家因他是外來的捕蛇者，諒來有些本領，便都來請他設法除此四腳蛇之害。菩薩是有求必應的，當時就答應下來，獨自個兒背著貯蛇的簏子，走入深山，找到蛇洞，施展法力，將合山的四腳蛇完全捉到，放入簏中，帶下山來，當眾說道：「此物雖毒，卻可以入藥救人，世間缺不得它，故我不能加以殺害。如今待我用禁咒之法，使它鉗口，以後不再咬人就是了。」眾山樵也但求如此，自然無話可講。只見菩薩咬破了一隻中指，從簏中一條一條將四腳蛇捉出，在每條頭額之上，滴上一小點鮮血，仍舊放入草間。說也奇怪，自從這麼一來之後，那四腳蛇雖然很多，見了人卻只有逃避的份兒，再也不會咬人。直到如今，虞山的四蛇腳，額上的確還存留看鮮紅的一點。據說是個特點，別處四腳蛇，卻無此標記的。閑言少敘，卻說那時正是春夏之交，因為天時忽寒忽暖的關係，一班小兒，多患痧疫之症，差不多到處都有，並且最危險的是丹痧，往往透了出來，一不留心，偶然受了一點風，或是熱得太過，以致內陷，毒氣攻心，不可救藥。菩薩見了，好生不忍，在藥物中一算，只有赤杞柳可以救得此危，幸喜此物民間野生的很多，又恰當夏令，正是此物盛生之時。當時菩薩想尋覓一個有緣之人，將此方傳授給他，以救一方小兒之命。於是一路行到辛峰之麓，聽兒有兩個人坐在山麓上面講話，一個年輕的說道：「如今天道是反了，行善的人，一向弄得七顛八倒，作惡的人，倒反而逍遙快樂。老伯伯你想，城東嚴家的老員外，他是多麼行善的啊！修橋補路，他那一件不做，夏令開堂施診給藥，冬天開廠施粥給衣，也不知救了多少性命。如今弄到他自己孫兒出丹痧，據說受了一點子風，丹痧隱了，諸醫束手，已是沒有生望的了，你想可氣不可氣呢？」老者道：「這由於數和命罷了，論理嚴員外這種人家，非但不當有這種頑逆的事，正宜公侯萬代哩，但如今弄到身上，又有甚麼辦法呢？不過大家替他同聲一歎罷了。」原來他們嚴姓，卻是嚴文靖公之後，有一位道徹先生，他生就一副慈善心腸，好為善舉，三十無子，人勸納妾，他只說未得其人。有一天偶然到親戚家中，見一個婢女，卻光著頭沒有蓄發。先生無意間問起，才知是個啞子，於是便向那親戚說道：「叫她把頭髮留起來，我便娶她為妾。」那親戚如何肯信。道徹便申約留聘，第二年便娶了回去。人家問他為何卻納一個啞子？道徹道：「她天生喑啞，已是十分可憐，況且主人不使蓄發，人家知道她是啞子，自然不會去娶她，後半世的日子，豈不是更加淒苦？我因此才收納下來啊！」當時人家不免譏笑他，後來他果真得到三個兒子，行善也格外認真了。那兩人談話中所說的嚴老員外，卻就是這位道徹先生啊。菩薩那時正在路上采得一束赤杞柳在手中，聽了二人之話，便走將過去向二人說道：「丹痧內陷，委實不易調治，惟有這赤杞柳煎服有效。你可拿去送往嚴宅，叫他們趕緊煎成濃汁服下，在一個時辰後，如其再不見效驗的話，另用炭風爐一隻，燒了熾炭，取紅棗雜置罐中煨燉，痧子自然會推出來的。這是秘方，你等倘能廣為傳佈，也是無量功德。」那少年接了赤杞柳正待要走，忽又站住道：「先生，敢請教你老人家尊姓大名？現住何處？回頭嚴老員外問起來，我好回話。」菩薩道：「我卻沒有姓名，若是嚴老員外問你時，你只說有一個落伽山人，雲遊過此，聞知員外家小兒病重，故特傳此秘方，員外聽了，他自會知道的。」說罷便與二人作別下山，不在話下。再說那少年拿了一束赤杞柳，拔腳飛跑，直入嚴府，將上面一段話，說個明白，員外道：「既如此你可問得那人姓名？」少年道：「他說沒有名姓，卻叫做落伽山人。」員外一聽此話，倒身向空便拜，把個少年倒嚇得一跳，正是
　　　　慈悲真面目　俗子未曾知
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第三十八回　嚴居士建造白衣庵　劉賢婦割股療姑疾

　　話說嚴道徹聽少年說出「落伽山人」四字，就知道是菩薩現示，不覺倒身向空拜謝。拜罷起身，便命少年稍待，自己卻拿了那一束赤杞柳，送到裏邊，說明就裏，叫家人快去煎給小官兒吃。家中上下人等，聽說菩薩指示，都喜出望外，笑顏逐開，知道小官兒今番有救了，自去煎煮。道徹便去拿了五十兩銀子，送給那少年做酬勞。又說明他們遇見的是觀世音菩薩，還問明瞭菩薩示相的地方，那少年只因多了一番嘴，奔跑了一趟，卻獲到白花花五十兩紋銀，怎不歡喜，道謝而去。道徹重新入內，那時藥已煎好了，便灌給小官兒吃了一盞，隔了半個時辰，面部已斑斑點點的推出瘀子來，當晚就推齊了。大家小心將護，一周時之後，漸漸的回了點，延醫調治，不久痊癒。再說那少年回去，知道遇見了菩薩，便告知老者，一家以為菩薩所傳的方藥，自然是靈應的，於是廣為傳佈。患同樣病症的人家，爭著如法泡制，果然十分靈驗，這以來真救了不少小兒的性命。大家感激觀世音菩薩的大德，因此赤杞柳一物，便改名為觀音柳，紀念深恩。再說那嚴道徹在孫兒病好之後，便招工雇匠，大興土木，在辛峰之陽，菩薩當日示相之處，造起一座廟宇，題名為白衣庵。塑著白衣觀音的法像，這位菩薩的手裏，不拿楊枝，卻拈著一枝赤杞柳，作施捨之狀。大家因為菩薩救護小兒，使能延年益壽，故稱為延命觀音。這座白衣庵當時香煙鼎盛，直傳到現在，依然矗立山腰，香煙不絕。逢到二月六月九月三個十九日，四鄉八鎮的人，都來燒香，盛況不下杭州三月的香市哩。再說菩薩自傳了丹方之後，即便離了海虞，一路依江岸而行，到處廣行方便，拯拔眾生，但不輕易將真面目示人，故受惠的人，也不盡知道就是救苦救難的觀世音菩薩。那一日來到滄洲地界，在一個小村子裏求宿，他求宿到那一家呢？也非無故，因看見他有瑞氣籠罩，故此去一瞻究竟。走到那家門前，只見裏邊走出一個婦人，面有憂容，手中拏著一個藥罐，出去傾藥渣。觀世音菩薩那時也已化裝了一個中年婦人模樣，上前說道：「大嫂啊！我是過路之人，因天色已晚，無處存身，故特來向大嫂商量，願借一宿。」那婦人道：本來可以相留，現在因為婆婆有病，家中又沒有人手，照顧不周，如何可以相留尊客，還是另投別家罷！」菩薩道：「別家都有男子，諸多不便，還望大嫂方便方便。我也並不要大嫂照顧甚麼，只求借一角之地，過這一夜，明早即便登程，決不有擾的啊！」那婦人心地慈悲，見他是過路之人，不願絕人太甚，當下便答應了。傾了藥渣，讓她進得裏邊，在灶下坐了，又向她說道：「鍋中有飯，壺心有茶，饑渴時不妨自用，我去服侍婆婆，等一會再來給你被褥。」說罷自去，菩薩就在灶下存身。現在我且將這家人家來敍述一番，她家姓汪，那婦人卻是劉氏，丈夫早已去世，只留下她和一位年紀七十的老婆婆，幸而家中有些貲財，還夠婆媳兩個度日。劉氏對待婆婆十分孝敬，一切總是先意承旨，從不違拗，一向相安無事。不料今番婆婆病起來了，病的是呃逆，歷經大夫醫治，百藥無效，病勢一天重似一天，危險異常。劉氏十分著急了，她曾聽得人家講過，割股療親的故事，說是極端靈驗的。她當下便打定主意，也自割一片肉，療治婆婆的危疾。此際恰巧來了菩薩，堅拒不得，只得讓她入內，將她安頓廚下。劉氏便先去瞧看婆婆，見她呼呼熟睡，才回到自己房中，取過一把鋒利的剪刀，掀起了衣袖，用口將左臂上的一塊肉噙住扯起，霍的就是一剪，鮮血直冒。她唾下口中噙的一片肉，放了剪刀，然後撒上把香灰，將血掩了，扯了一塊布條，紮縛好了。然後拏了那塊肉，走到外廂，放在瓦罐中去煎煮。人家說割股療親，是不覺得疼痛的，這句話卻不見得，因為好好的皮肉，用針刺一下還覺得疼痛，又何況剪去一塊呢？不過在割股的人，意志專一，不感覺過分的痛苦罷了。劉氏煎煮時，早驚動了菩薩，便走過去問道：「大嫂啊！你在那裏做些什麼？」劉氏起初只說是藥，菩薩道：「你休瞞我，你左臂之上剛才還好好的，現在為何卻裹了創呢？罐中所煮的，還不是人肉媽？」劉氏知道瞞她不過，只得明白告訴給她。菩薩長歎道：「世上幾曾有人肉治得好的病？毀傷了父母之遺體，去幹這勾當，也非常理。, 但是一片純孝之心，卻也不可及呢，況且婆媳之間不比母女，人家詬病百端的也正多著。大嫂能夠如此孝順婆婆，真是萬分難得，真令人十分起敬，但不知你家婆婆所患何病？倒要請教。」劉氏道：「是呃逆之症，接連不斷的呃著，吃得藥下去，稍為平復一點，隔不了多少時候，卻又發作起來。我想婆婆年紀已高，常是如此呃逆不住，豈有不屏壞的，故才割臂相療。不料卻被大嫂所知，若端的再治不好，那便如何呢？」菩薩道：「此病不妨，我倒有一個靈驗丹方，只消去藥店中買一兩大刀豆，一兩柿蒂，和水煎服，自然有效。」劉氏於是依言記牢，到了次日清晨，菩薩作別而去。劉氏便托人到市上藥鋪之中，買了那兩味東西回家，濃濃的煎上一碗，送給婆婆吃了，一面再煎二盅。一碗吃過之後，頓時平伏了不少，沉沉的睡去了，醒來時雖還有些呃逆，但不似先前那般厲害了。劉氏又奉二盅給她吃了，隔了半日，呃逆果然完全平息，真似仙丹妙藥一般的靈驗。呃逆既愈，經劉氏悉心將護，不消多日，婆婆已病體痊癒，康健如昔，不在話下。再說菩薩此時已游遍中土各區，廣傳佛法，中原佛教興盛，心上甚是喜悅，便折向南行，意欲問道閩粵，返歸南海。不料半路之上，又遇見一個吳璋，菩薩暗想近來所遇的倒都是些孝子賢婦，卻真難得，但此人往生劫中，宜受到許多磨折，不免待我來將護於他。你道這吳璋是何等樣人物？且待我細細講來，吳璋是一個孤兒，十歲上就喪了父親，他母親陸氏工於刺繡，貞靜幽嫻，安心守寡。不料那時上邊有令挑選民婦，供內廷及各王府差遣，陸氏就被選入都，留下孤兒吳璋，寄給他叔父教養。吳璋天性獨厚，自母親去後，懷念不忘，一連讀了幾年書，直到十六歲上，他想世間豈有無母之人，我明明有著母親，如今即不去相見，還成得人嗎？於是便辭了叔父，略略收拾些盤川行李，搭船入都，去尋訪陸氏。一路上陸行水船，逢人打聽，好容易打聽得母親分發在某親王府，心中甚是欣慰。經過好多日子，才得到都城，找客店安頓了行李，再去打聽王府時，不覺大失所望，因那時親王已經分封廣東去了，陸氏也當然不會獨留在京了。吳璋當時好像兜頭澆了一勺冷水，繼又想道：他們能夠去的地方，難道我就去不成？雖然盤川用盡，討飯也得要去。他打定主意，回到客店之中，預備歇宿了一宵上路，不料病魔卻來相擾了，正是
　　　　慈親還未見　疾病又相侵
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第三十九回　吳孝子萬里尋親　觀世音幾番現示

　　話說吳璋聽說母親已在廣東，初是十分懊喪，後來一想，他們可以去得的地方，難道我就去不得，縱然川資告竭，求乞前往，也是可以的。便回到客店，預備耽擱一宵，然後動身。不料這天夜半，覺得腹中疼痛，一連下了幾次瀉，直到天明，覺得精神疲乏，但還付了房錢，勉強上路。走了三天，實在再走不動了，瀉泄的次數也逐漸增加，只好找了一座破廟，暫時存身。那時寒熱大作，不省人事，但昏憒之中，常常喚著母親。那時菩薩恰好在此經過，便化身一個行腳和尚，替他去醫治，費了五七天的功夫，才算將他治好。吳璋詢問姓名，菩薩只說是叫蘊空，並不明言，又送他數百青錢作路費，吳璋始得重行登程。一路上歷盡艱辛，好容易總算被他摸到廣東，可是又撲了一個空，你道為何？原來那時親王又改封到江右饒州去，已不在廣東了。吳璋見母心切，既然有了著落，便又轉道向饒州而來，一路在沙磧中行走，七高八低，十分困頓，連走了幾天，鞋破襪穿，又無錢購買，只得赤足而行。又是幾天，兩足迸裂，濃血交流，寸步也不能移動，倒身在野寺的廄中，思想前後，不覺大慟起來，放聲大哭道：「母親啊！我不辭千里迢迢，奔來奔去，原想一見慈親，不料天不從人，竟弄得我寸步難行，如今是再不能走到你跟前的了呀！」一邊喊一邊哭，端的十分沉重，這一哭卻驚動了廟中的一位焦老道，出來問明情由，便道：「莫哭莫哭，我這裏現成有藥，可以醫得你。」於是便入內取了一瓶藥，一盆清水，倒來替他沖洗淨，然後將藥調敷了，背他到房中，叫他安心睡著，三天之內，包管可以行動。吳璋伏枕叩頭，謝了又謝。次日老道又替他沖洗換藥，三天之後，果然完全好了。道人又送了一雙麻鞋給他穿了，向他說道：「如今你可以上路了，但此去山深林密，須好生提心，不可大意。」吳璋謹領受教，當即拜別道人，重行前進。路上果真山嶺重疊，他謹記道人的話，小心翼翼的走去，翻山越嶺，兩日間倒也安然無事。不料第三天午後，走過一個山頭，叢莽蔽路，他披荊掠棘的走去，將近達平坦大道時，那叢草裏面卻颼的一聲，遊出一條長蛇來。吳璋看見，欲待躲避，那裏還來得及，那蛇已竄到近前，照準他足踝上就是一口。吳璋覺得這一口，不比等閒，痛徹心肺，眼睛一暗，兩足那裏還想站立得住，撲通一聲，已跌倒在叢草之中。原來那一條是歧首蛇，其毒無比，不消半個時辰，毒氣已攻了心，任你什麼仙丹靈藥，也不能救治。但有了好藥，及早救治，也不是絕對無效。當時吳璋跌倒在地，暈厥了過去，不省人事。觀世音今次卻現了大慈寶相，遠遠走來，先將吳璋扶到平坦大石上躺著，便將楊枝甘露灑在他的創口，半晌吳璋果然悠悠醒轉，大呼：「母親何在？」菩薩在旁應聲道：「吳璋啊！你為母忘軀，真是純孝的鐵漢。上天決不負你這一片苦心的，你與母親相見的時候，距今也不久了。只是前途還有一點兒小小魔障，只要放定堅苦的心念，或可免得。」吳璋見是觀世音菩薩顯化指點，喜出望外，一骨碌從石上爬起，倒身下拜，謝了救命之恩。菩薩道：「如今你可以過嶺去罷，時候也不早了，切記我剛才的話，不要忘懷，我去了。」說罷，菩薩的法相就隱沒不見。吳璋便尋路下山，剛到山麓，天色已經昏暗，恰有一座山神廟，便在裏邊權宿一宵。次日黎明再走，那時正是十二月中旬，天氣逐漸的冷，彤雲密佈，朔風怒號，吹在身上，好像刀割針刺一般，十分難熬。他雖然鼓足勇氣，趕奔前程，到底腳步下也遲緩了不少。奔了一日，身上又冷，腹中又餓，看看天色將晚，鵝掌似的雪花，紛紛降下，更是困人。幸喜前面有個三家村舍，煙囪裏正嫋嫋的冒炊煙，吳璋便向那村舍走來，走到一家門首，正好一位白髮老者，倚在門前看雪景，他便走上前去，供手為禮道：「老丈請了，小子因往饒州去尋親，路過寶莊，天晚雪大，不能趕路，敢借貴處一宿，明早即行，感恩不淺。」老者一聽他是江南口音，知道所言不虛，便道：「好說好說！如此便請裏邊坐地。」二人一同到了中間見禮，分賓主坐定，各展邦族。原來那老者姓尤名鼎，早歲以負販為生，著實有幾文積蓄，有一個兒子，現繼他的行業，遠商在外。媳婦白氏，年紀尚輕，乃是一個風流人物。如今家中除翁媳二人之外，沒有旁人，故當時吳璋入內敘話之頃，尤鼎就叫白氏也相見了，烹茶敬客。不料那白氏一見了吳璋就動了邪念，當下尤鼎又命出酒肉饗客，晚餐之後，引吳璋到廂中去安睡，他們翁媳二人也各歸房。那白氏和衣躺了一會，一心想吳璋相貌堂堂，清秀可愛，那裏還睡得著。約莫半夜光景，便悄悄的走到廂房跟首，輕輕叩門。那吳璋正好一覺醒來，聽得有叩門之聲，便問道：「外邊是誰？」白氏道：「是我呀！因為憐念你孤眠獨宿，特來相伴。」吳璋聽了大驚道：「使不得使不得！娘子名節要緊，不可貪一時之歡，貽終身之玷，快請回房。」無奈白氏春心蕩漾，一味糾纏，那門本來沒有閂，竟被推將進來。吳璋急忙披衣下床，用好言相勸，白氏竟鑽入被窩中去。吳璋弄得沒法，仔細一想，非立刻離開此地，兩下的名節絕不會保全。於是他便拿起自已的東西，不別而行，開門出去，幸得地上積雪光耀，認明路徑，連夜踏雪而行，那白氏未能如願，便將廂房裏不相干的東西，藏過兩件，自去房中睡覺。第二天起身，尤鼎不見了吳璋，正在詫異。白氏假意檢點什物，這也不見了，那也不見了，便指吳璋是竊賊。尤鼎因所失甚微，並不去追究，也終料不到夜半有這麼一回事。再說吳璋一路過去，雖然風雪載道，卻都是平坦大路，不上一日，已到饒州，打聽到親王府第，他母親陸氏，果然在那裏。他便上書給親王乞母終養，親王不准，屢次上書，終未得親王的允許。他便在王府右邊，租了一間房子住下，匾額上大書「尋親」二字。門上貼一付對聯，寫著「萬里尋親，曆百艱而無悔；一朝見母，縱九死以何辭。」他獨居在內，虔誠念誦觀世音經。如此大約一個月光景，那一天恰好親王在他門前經過，看見了匾額上對聯，不覺驚異道：「不想吳璋此人，倒端的是個孝子。」便命召他相見，問明一切，吳璋便將路上之事，原原本本的曆述一番。親王聽了，也為感動，便依他的請求，命陸氏相見，准吳璋奉母回籍，又贈了不少川資。吳璋母子因此事端賴菩薩的將護，才能達到目的，故決計先買舟往朝南海，然後回吳江原籍。後來子孫極為繁榮，也算是純孝之報。我算一言表過，在他母子往朝南海之時，觀世音菩薩正化為一個漁人在粵海之濱。結那不空釣絹索，萬法紫金明光鉤，鉤取海中一怪物，替這裏的百姓除害哩，正是
　　　　不空絹索釣金鼇　大慈大悲歸南海
　　欲知後事如何？且待下回分解。

　　　　第四十回　鉤金鼇解除苦難　歸南海結束全書

　　話說菩薩自從解救吳璋毒蛇咬足之厄，便一路雲遊到粵海之濱，見此地蠻夷雜處，風俗遠非蘇杭等地可此，故塵劫也較為深重。蠻煙嵐嶂，固然毒厲，最近海中還出了一件怪物，為民間大害。觀世音菩薩暗想，雖然塵劫已註定了，顛撲不開，但是方便處總要給他們些方便，見那海中怪物，我不替他們除丟，還有誰能除它呢？於是便化身為一個漁人，來到海濱，結那寶索金鉤預備擒那怪物。讀者們！你道那怪物是怎樣的一種東西？且待我細細說來，那東西似魚非魚，似龜非龜，頭生得龍頭相仿，卻沒有須。身上披著一重堅厚的甲殼，與龜相似，身體的高度，卻較龜要加上兩倍。頭頸完全像龜，尾巴卻像大魚，也生著四腳，趾間厚皮相連，用為劃水之具，通體深褐，略現金色光彩，體長一丈六七尺左右，形狀極為怕人。此物平常匿居水底，覓食時，就出水面，如同一隻小船一般，行動極快。最奇怪的是此物不僅能在水中活動，一般的也能上岸遊行，憑著它一副鋒利的牙齒，和堅厚的皮和甲殼，甚麼都不怕。它最喜歡的食品，就是豬羊牛犬之類，尤其喜歡吃人，力大無窮，海船如遇見它，無論船身多少大，只消它用背一掀，不是打個老大窟窿下沉，就是翻身打滾，絕無倖免之理。上岸時，就是農家最大的水牛，被他一口咬住，拖著走時，強也強不得一下，其餘畜類遇到它時，自然更不消說了。粵海裏邊本來沒有此物，在前一年的夏季，它不知從何處闖進粵海？在起初還不過為害漁船海舶，大家已經受了它的大累，行商視為畏途，漁戶絕了生計，於是近海漁戶商議捕捉之法，屢次用大網滾鉤去與他火拼，非但不能將怪物捕獲，並且死傷累累。這一來反激怒了那怪物，它本來只在水中猖獗，並不上岸為害，一火拼之後，它索性闖到陸上來橫行了，見了人畜，恣意拖了果腹。有時深夜衝破了牆垣，到屋中去捕人充饑，人家在睡夢之中，如何防得？雖用火筒鳥槍去打它，它也不會損傷。附近村落的百姓，禁不得此物的相擾，都遷到內地居住，再也沒法奈何它。今番恰好菩薩過此，知道了金鼇在此為害，故大發慈悲，為民除害。當下菩薩就在海濱找了一座空屋存身，去找了十萬八千根天蠶之絲，結成了一條絹索。又取寶瓶中的楊柳枝，削成九個倒刺鉤兒，貫在絹索的一端。然後取海濱的沙土，堆捏成一個人形，九個倒刺鉤兒，就深深的埋在泥人腹內。菩薩做這件東西，倒也費了不少時日。附近百姓有幾個膽大的人，時常到海濱探看，見了菩薩如此舉動，不免動問。菩薩便將捕捉金鼇的話告訴他們，大家聽了都有點兒不信，以為那火槍都不怕的怪物，難道這幾件些微之物，就可制得下它？又爭著訊問，菩薩道：「天下之物都有克制，你們不瞧那巨大的象，卻怕老鼠；巴山的蛇卻怕蜈蚣。這正可見不在乎物的大小。」於是那些人便傳言出去，好事的人又一天天到海濱走動，要看菩薩畢竟如何捕捉金鼇，一廣眼界。菩薩做好那幾件東西之後，等了數日，那一天傍晚時候，那金鼇螫伏海底，連日捕捉魚蝦充饑，吃得怪膩煩的，到海面上望望，又不見有船舶經過。一想，還是到陸地上去尋找，或者有些人畜可得。它便湧著波浪，一直向海濱而來。那時恰有百十人聚在海濱與菩薩講話，一聽那波浪的聲音不對，都嚷道：「怪物來了！」果見波掀浪湧，壁立數仞。菩薩便右手持了絹索的一端，左手提著泥人，約退大眾，自己迎將上去。金鼇到了近岸之處，便冒出水面，一見了菩薩又沉下水去。只聽得一陣呼呼吸水之聲，水面上就現出大大的漩渦來，它吸足了一口水，重又冒出水面，昂著頭伸著脖子，只見一道水，如游龍一般向菩薩射過來。菩薩兀立不動，那股水打在身上，水花四散飛濺，如同頓時下起一陣大雨，濺得那般看的人，都淋漓盡致。大家在此時，一個個都替菩薩擔心，看了那副安閒鎮靜的樣子，又知有十分把握，急欲看他捕捉。金鼇噴那股水，足足有一袋旱煙功夫，方才射完。它見一股水沒有將菩薩打倒，也似十分驚異，接著忿怒起來，大叫一聲，張牙舞爪，一直撲奔菩薩而來。菩薩等它到得切近，喝道：「孽畜！休得無理，連我也認不得起來！如今卻賞你一個人吃。」說罷把手中泥人迎頭摔去，那金鼇一見有人吃，便張開血盆大口，拍的一聲，囫圃吞下，接著還想來奔菩薩？不料那泥人一入腹中，立刻融化開了，絹索上九個倒刺楊枝鉤兒，苛苛的捧在它一顆心的四周，攏得緊緊的，無從擺脫。它撲上去時，只見菩薩將手中絹索，輕輕一扯，金鼇卻殺豬般的狂叫起來，不住的在沙灘上打滾，失卻了威猛態度。菩薩道：「孽畜在人間已久，不知殘害了幾許生靈，照理應受天誅，如今我本慈悲之旨，度你到南海去修行，好懺除夙孽，你願也不願。」說著放鬆了手中絹索，那金鼇畢竟有些通靈，聽了此話，便伏在沙灘之上，眼望著菩薩，一動也不敢動，好像表示滿意的一般。當下一般看的人都覺得詫異，暗想怎麼如此一根絹索，就制得下這麼巨大的怪物？但是天下事，理無二致，且瞧一頭絕大的牛，只因為鼻子裏穿了一根繩，就是數歲小兒，也能呼叱它，俯首貼耳，一強也不敢強。若去了這根穿鼻繩，那可對不住，莫說小兒，就是大人它也不賣你的賬，這就叫一物一制。何況那金鼇被菩薩的楊枝鉤捧住了心，自然不能發威了。菩薩收了金鼇，向眾人作別道：「我替你們將此物捕了，你們盡可重歸故土，安居樂業。如今我要回南海而去，不能在此久留，傳語世人多行善事，少種惡因，虔誠信佛，自有你們的好處。」說著便跳上金鼇之背，現出本來面目。只見那只金鼇發開四足，轉身入海，浮在水面，一路南去。眾人到此，方恍然大悟，知是觀世音菩薩示現，都倒身下拜，謝了除怪之恩。移去的百姓，卻又搬回來，重理舊時生計。因感菩薩大恩，就並湊了金資，建造了一座觀音禪院，塑起菩薩踏鼇的法相，虔誠供養，不在話下。再說菩薩一路回到南海普陀落迦山，自有善財龍女來接，菩薩便將金鼇放入白蓮池中，教它悔過修心。自己便走入紫竹林中，高坐蓮台，享受清福。我書寫到這裏，也乘機結束，所有餘事，不再詳敘了。菩薩的事蹟，本來很多多，大有記不勝記之慨，除了經卷之外，還有《觀音靈感錄》，《普陀天竺各志》，《高僧傳》等，都很多記述菩薩的事蹟。有了這些書本，我更不必剿襲陳編，濫入本書了。自觀世音菩薩赤足入中原，前後一共現示了三十三寶相，其間男女身都有，故現在各處廟宇中所供的觀世音菩薩，寶相也各各不同，這最後一尊法相，人家都稱為鼇頭觀音，寺院中往往塑在三世諸佛的後壁，這倒是各地相同的啊！正是
　　看破菩薩相　竟自占鼇頭

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備註 :