更新日期:2011/11/06 07:59:44
學習次第 : 進階

千處祈求千處應 妙法蓮華經;觀世音菩薩普門品講記(2

    下面講一則念觀音聖號免難的故事:

    從前浙江上虞地方,有位靠販賣大米為生的商人,米商供奉觀世音菩薩非常虔誠。米商一家只有夫妻二人。有一天晚上,米商夢見觀世音菩薩對他說:你有大難,特來救你,要記住這幾句話:逢橋莫停舟,遇油即抹頭,鬥谷三升米,蒼蠅捧筆頭。他早上醒來還記得清楚,感到很奇怪,也就牢記不忘了。

    第二天雇船去做生意,半路上風雨大作,船夫想把船停在橋下避雨。米商突然想起菩薩逢橋莫停舟的話,極力催促船夫離開。船剛剛離開,的一聲,橋就塌下來了。米商感到菩薩靈驗,因此更加虔誠恭敬地禮拜稱念。

    後來有一天,當他正禮拜下去還沒起身的時候,忽然佛堂中懸掛的琉璃油燈掉在地上,油灑的滿地都是。米商又想起遇油即抹頭這句話,既然上一句已應驗了,增加了他的信心,就毫不猶豫地把油抹在頭上。

    半夜睡醒,聞到有股血腥味,點亮燈燭一照,原來妻子被人殺死了,連夜跑到岳父家告訴他們。岳父詢問他原因,他也說不出理由,加上兩人平日不太和睦,岳父斷定是他殺死了自己的女兒,因此把他告上法庭。

    經過審訊斷定他是殺人兇手,判官準備要提筆寫判決書,這時候忽然飛來一大群蒼蠅,密密匝匝地圍著筆頭。米商看到這個情景,不由地自言自語說:“‘蒼蠅捧筆頭也應驗了,真是稀奇!判官聽了他的話,詢問他話的來源,他就把做的夢及應驗的情況,一五一十地告訴給判官。

    判官和他的屬下共同研究這四句詩,既然其中的三句都應驗了,說明第三句和當前的案子有關,經過細緻研究,悟出鬥谷三升是暗示兇手的名字不是康七就是七康。因為一斗米有十升,只有三升米,那麼剩下的七升都是糠,所以就這樣斷定。一打探果然有個叫康七的,抓來一審,此人供認不諱,依法判決康七是殺人元兇,並就地把他正法了。米商也因此而釋放回家。

    康七和米商妻子素日就有姦情,兩人預謀殺害米商,那夜藏在房中,黑暗中摸到一個油頭,以為是女人的頭,沒管三七二十一,砍下了另一個人的頭,誰知竟然錯殺了。判官感到觀世音菩薩靈驗,也開始信仰佛法了。

    米商經歷這件事感到人生沒有意義,出家做了和尚,最後修行成就了。

    這則故事給我們的啟發是心誠則靈。誠心的米商憑著平時的虔誠,感通了菩薩。儘管他的人生道路上充滿了風險和陷阱,可以說防不勝防,逃無可逃,但是仰仗菩薩,冥冥之中都逢凶化吉,化險為夷。因此平時要多稱念,急難時自然得到救度。如果平時不常常念,大難臨頭時,手忙腳亂,驚慌失措,神志不清,很難想到稱念菩薩聖號。

    所以,我們平日裏就要把一句聖號念得熟練,對菩薩的信心、依賴心培養得很強、很切,急難時別無他求,只會一心求菩薩,這樣決定會得深解的。

    持名的最大秘訣,就是口中稱得清清楚楚,耳中聽得清清楚楚,心中念得清清楚楚。由心中發起聖號的念頭,經口中誦出,再用耳根聽回到心裏。在心口耳三者中,耳聽又是至關重要的。無論是默念,還是出聲念,都要用耳去聽,而且聖號從心中發出,一定要用耳根聽回到心中。如果能夠句句都聽到心中,那麼念百千萬句也都只是一句。這一句出心入耳又入心,連綿滾動,自然都攝六根,淨念不斷。這樣念聖號不除妄想,妄想自然消滅;不求三昧,三昧自然現前;不求感應,感應自然獲得。

    下面講解別答無盡意的提問。

    【若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。】

    佛告訴無盡意菩薩:如果有人持念觀世音菩薩的名號,假使入到熊熊大火之中,火卻不能燒,因為有觀世音菩薩的威德力的緣故。

    別答無盡意包括了七項內容,也就是救七難,七難是水難、火難、風難、刀杖難、羅刹難、枷械難、怨賊難。世間災難很多,但大都可以包括在這七種之中,也可以理解七難是常見的、突出的、具有代表性的災難。七難有共同點,都是用口業感應的,求男求女是用身業感應,消除三毒是用意業感應,當然三者都是從主要方面而言。

    這段經文講救火難,先解釋兩個詞語。持是執持、受持,好比用手抓住東西一樣,用心執持一句七字聖號而不放舍,稱為執持。威神,是威德神力。威是折伏門,能滅除暴惡。德是攝受門,能生功德。神是不可測量的意思。菩薩現大威德滅除暴惡,令生善法功德,難以思議。

    水火無情,當大火燃燒起來,危及到我們的生命財產時,是非常恐怖的事情。此時此刻人已無能為力,應當一心稱念觀世音菩薩的名號,就能脫離火難。火有人工火、鬼火、羅刹火、霹靂火、樹木火、自然火等,只要這些火燒起時,有善根信心的人就會全力以赴地向菩薩呼救,菩薩即時現大神通威力滅除火難。沒有善根信心的人,臨時驚慌失措,不肯稱念,只能眼睜睜地看著財產化為灰燼,或者被活活燒死,釀成極大的悲劇。安危只在一念之間,一念信心稱幾句聖號就可輕易消災免難,一念不信,就坐以待斃。方法如此簡單易行,眾生為什麼不肯行持,不但辜負了菩薩的慈悲,而且辜負了自己的心願。

    自古到今,觀世音救火難的感應事蹟很多。比如姚秦時代,有個法智和尚。有一天出外路經荒野,走進一片大蘆葦叢當中。恰巧這時有人放火燒草,又加上當時刮著大風,火焰彌漫,法智無處可逃,就放下一切,至誠恭敬地一心稱念南無觀世音菩薩。突然間,大火燒到身邊,被熱氣所熏,當時就昏過去了。許久,醒過來一看,身邊有三尺的蘆葦沒有被燒掉,三尺之外的蘆葦全部化為灰燼,這是因他念觀音而免於一死。

    念《普門品》也可免除火難。比如晉朝時的竺長舒,他的祖先是西域人,家中很富有,後來搬遷到洛陽安居。

    他平時虔誠信奉佛法,尤其喜愛讀誦《普門品》。後來有一次鄰居家的房子著火了,長舒家全是草房,又在下風的地方。眼看火正快速向自家逼近,就專心念《普門品》。一會兒,大火燒掉隔壁鄰居家的房子,要燒到他家時,很奇怪突然間風轉了方向,火也自動停息了。

    當時鄉鄰們都感歎念經真靈驗。有幾個調皮的小青年嘲笑說:這算什麼感應,只不過偶然風轉了向而已。等天干氣燥的時候,我們點把火試試看,到底靈不靈驗。後來瞅准機會,他們把點燃的火炬扔到長舒家的草房頂上,連扔了三次都自動熄滅了。幾個小傢伙感到很震驚、心懷畏懼地回去了。

    第二天一早登門向長舒磕頭賠禮道歉,並問他:你有什麼法術!

    長舒答:我什麼法術都沒有,當時正在念普門品,肯定是菩薩冥冥中保佑,才出現這樣的奇跡,希望你們以後也信仰菩薩吧!自此以後鄉里人都信奉起觀世音菩薩了。

    持名有事持和理持兩種。事持是不論明白不明白實相的道理,只要知道觀世音菩薩的確能救苦難,就深信不疑,不管三七二十一只要念就行,老老實實地念,就是事持。理持是了知能念心、所念名號二者觀待而有,離能無所,離所無能,能所雙忘,唯是一心自性,稱為理持。無論事持理持只要功夫到家,都會有不思議的感應。

    火雖有多種,可以攝為三種,一、果報火;二、惡業火;三、煩惱火。此處所講的主要是果報火的一部。從無間地獄到色界初禪天都有果報火的危害。惡業火則三界六道都有,經雲:三界無安,猶如火宅。說明三界上下都被有漏惡業火所焚燒。再說煩惱火,九法界都有無明煩惱,所謂見煩惱、思煩惱、塵沙煩惱和無明煩惱,這些煩惱大火時時焚燒九界有情。這三種火稱觀音聖號都可以徹底消滅。說白一點,一句觀音聖號威力無比,暫時和究竟的利益都能圓滿地賜給我們,像大寶藏一般,就看我們肯不肯取用他了。

    下麵講救水難。

    【若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。】

    如果遇到連日大雨,導致發大洪水,江河湖泊氾濫成災,大水洶湧沖來,危及到百千萬億眾生的生命財產時,只要誠心稱念觀世音菩薩聖號,就不會被淹死,而能漂到淺的地方倖免一死。或者在渡越溪流、江河、湖、海時,落水被沖走,能一心稱念南無觀世音薩,就能漂到淺處而順利上岸。

    耳通於腎,腎屬於水,眾生心中有水,尤其當今淫欲氾濫,心水氾濫,就會感招外水的氾濫成災。當落水被沖走的時候,能用耳根反聞,降伏心水,則外面的水災自然消除。菩薩往昔修耳根圓通獲得微妙功德,當眾生稱名時,蒙菩薩加被即可消除水災。《楞嚴經》雲:觀聽旋複,令諸眾生,大水所漂,水不能溺。菩薩修耳根圓通,反聞聞於自性,一切妄塵消歸自心,因此妄心所現的妄水也隨之消融為無上覺性。眾生稱名和菩薩感通,由菩薩威神力,也能讓眾生不被水淹。

    有人或許顧慮:正遇到水災的急難時刻,能否與菩薩感通呢?能否得救呢?

    根本不必懷疑菩薩會不會救,有沒有能力救,因為菩薩無量劫修大慈悲心,其慈悲勝過父母萬億倍,如果遇到危險時呼喚母親,她都會奮不顧身地救我們,又何況菩薩呢?菩薩現前大圓鏡智,法界中的一切法都會巨細無遺地影現其中,我們的處境,菩薩就像看手中的果子一樣清晰。或者,菩薩的天眼、天耳、他心通對我們的行為、語言、想法完全了知,決定不會有求他、拜他、念他,他不知道的情況。菩薩是法界身,無處不在、無時不在,哪里有求者,當下就在那裏現身。或者菩薩的神足通比太空船快無量倍,不用一秒鐘就會從很遠的地方到達求救者的身邊。菩薩一刹那能化現萬億個身體,分身救度每一位求救者。菩薩有大神通威力,抓著一個星球就好像玩蘋果一樣輕鬆,決定有救度我們的能力。既然如此,那麼能否感通完全在我們自己,只要有誠心決定感應。以精誠所致金石為開的誠心稱念南無觀世音菩薩,決定百感百應,千感千應,萬感萬應。否則心思散亂,誠心不夠,半信半疑,很難有大感應。所謂口念觀音心散亂,喉嚨喊破也枉然

    《感應錄》上記載,過去有個姓劉的小夥子,非常信仰觀世音菩薩。發心朝拜普陀山,船行到蓮花洋當中,親眼看到有三朵像車輪那麼大的蓮花,善財和龍女站在兩邊的蓮花上,觀世音菩薩妙相清淨莊嚴站在中間一朵大蓮花上。

    小劉激動萬分地恭敬禮拜觀世音菩薩,忽然間狂風大作,把船吹翻了,其餘的人都淹死了。此時小劉覺得眼前一片通紅,仿佛有人在前面帶著他走,走到一個地方就停下來,開眼一看到了家門口。

    普陀山離他家有二千多裏,怎麼頃刻之間就回來了,他感到非常驚奇。進屋後給母親講述了經過,母子二人都讚歎菩薩威神加被不可思議。

    又有一家人娶媳婦辦喜事,搞得非常熱鬧。洪水突然暴發,大水沖走了許多慶賀的親友,都被淹死了。村子也被淹沒了,霎時間桑田變蒼海,死了許許多多的人。

    只見新娘坐在一把椅子上看上去很平穩,沒有沉下去,也沒翻掉,隨著水漂浮,後來被人搭救上岸。大家感到奇怪,問她原因,她說:家母信奉觀世音菩薩,見到水沖來,很害怕就閉著眼睛,一心稱念聖號,是菩薩保佑,才免了這一難。

    當今世界人心壞透了,摧毀倫理道德,不信因果報應,造惡業趨之若鶩,唯恐落在人後面,殺生、偷盜、淫欲、妄語、粗語、離間語、綺語、貪、嗔、邪見,全世界五六十億人年年月月共修惡法,導致災難越來越頻繁,越來越嚴重,越來越無常,越來越沒有規律,種類越來越多。大規模的洪水氾濫、地震、颶風、大火、乾旱、高溫、沙塵暴、各種傳染病、戰爭、環境污染、水源乾涸等等,都向著人們咄咄逼來。這都是人類造惡業的報應。世人愚癡快速地走向茫茫苦海,身為佛子的我們,應當竭盡全力弘揚大悲觀世音的救苦法門,讓迷失在苦海中的眾生登上彼岸,這是我們的責任,也是應盡的義務。

    【若有百千萬億眾生,為求金銀琉璃硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀珍珠等寶,入于大海。假使黑風吹其船舫,飄墮羅刹鬼國,其中若有乃至一人,稱觀世音菩薩名者,是諸人等,皆得解脫羅刹之難,以是因緣名觀世音。】

    這是第三難黑風羅刹難。黑風是黑色的風,看起來令人恐怖的風,陸地上風吹沙塵黑壓壓的叫黑風,海上風吹雲霧黑壓壓的也叫黑風。總之,此處黑風是指羅刹鬼興風作浪而刮起的怪風。羅刹鬼是害人的鬼。羅刹鬼行動快速又稱捷疾鬼。此處羅刹鬼可廣指凡是惱害人的妖魔鬼怪。《地藏經》上講了主災、主病、主疫、行病等等鬼類,由往昔惡業嗔恨嫉妒心強、專行損惱,常言說面然大士統領三十六部鬼神,可見鬼的種類是極多的。

    人為財死,鳥為食亡。人活在世上為了錢財用盡一生精力,甚至搭上身家性命。《賢愚經》中說:種植得百倍利,經商得千倍利,做官得萬倍利,入海采寶平安歸來得無量倍利。為了謀取大利,所以冒險入海。如果有商人為採集金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶貝,航行于大海上。突然海上吹起可怕的颶風,把航船即將吹到羅刹鬼國的時候,全船上哪怕只有一人高聲稱念南無觀世音菩薩,全船的人都能夠脫離羅刹鬼難。

    為什麼一個人稱名全船人得救呢?因為一個稱名,大家都聽到了,大家心中都有觀世音聖號,無形中都會得到利益。乘火車、汽車、飛機也都一樣,如果出現急難時,一人能大聲稱念或帶大家稱念,都可免難。如果僅僅個人默念,也許只能保住一個人。尤其應注意的是,如果在他人稱念時,有人不信譏諷,那這人定難免難。學佛人應養成一個好習慣,出門乘車、船、飛機,上車坐下後就要為同車人念誦觀世音聖號,祈禱菩薩保佑大家平安。

    《應驗傳》上記載,印度有一百多人,從獅子國出發,航船到扶南地方。忽然遇到惡風把船吹到羅刹國,羅刹鬼準備一個個都吃掉。大家非常害怕,都稱念南無觀世音菩薩。其中有個小乘和尚,不信觀世音菩薩,不肯稱名,鬼就抓他,搞得非常狼狽,就學著稱念聖號,也倖免此難。

    黑風和羅刹都有三種,即果報、惡業、煩惱三種。

    下面講一則被煩惱黑風吹到羅刹鬼國的故事:

    唐朝有個大學士李翱,慕名參訪藥山禪師,恭敬地請教黑風吹到羅刹鬼國的意思。禪師不但沒回答他的問題,還很不高興地教訓了他一頓。

    他馬上變了臉,認為和尚輕慢他,準備收拾禪師。

    禪師笑著說:這就是黑風吹其船舫,漂墮羅刹鬼國。你放不下,稍不順心,就發無明火,這就是黑風。你動了害心,就是羅刹鬼。

    大學士聽後恍然大悟,知道黑風羅刹就是自己的煩惱,只有觀音慈力才能消滅。

    明白了這個道理後,我們不但要稱念觀世音聖號消滅外的羅刹難,更應當念觀音聖號消滅自心的羅刹鬼。

    為什麼稱念觀音聖號能免羅刹難呢?答:《楞嚴經》雲:斷滅妄想,心無殺害,令諸眾生,入諸鬼國,鬼不能害。《正脈疏》中解釋說:鬼神都是以陰暗隱藏作為想因,以殺害作為墮落之緣。菩薩反聞自性,內滅掉妄想,外斷掉殺業,全然超越了鬼神的心行。以此全超的威力,能令稱名者免於鬼難。

    【若複有人,臨當被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執刀杖,尋段段壞,即得解脫。】

    第四脫離刑罰刀杖難,即《楞嚴經》中的刀兵無畏。接著上文說若複,複是又的意思。如果有人或犯王法,或遭戰亂,或遭仇家,即將被殺害時,能夠一心稱念南無觀世音菩薩,那麼行殺者所持的刀杖會一段一段地壞掉,此人由此得到解脫。

    無論是被什麼人,用什麼樣的方式殺害,主要都是自己往昔的殺業所感招的。當果報現前時,或被鐐銬加身、五花大綁,或落入陷井、機關,或仇人伺機埋伏好準備暗算,刀槍弓箭種種兵器刺向身體,到此千均一發、身首即將異處的時刻,叫做臨當被害。到了這樣絕境時,無計可施,能夠背水一戰,豁出一切,一心稱念觀音菩薩。人在此生死攸關的時刻,往往能夠放下一切,全提一句觀音聖號,沒有夾雜任何妄念,僅僅稱一兩句都能感應道交,奇跡般地出現鋼刀段段壞,自在得解脫的結局。

    下面講幾則《感應錄》上的故事,用實事證實這段經文。

    南宮子敖是晉朝始平地方的人。他守衛的新平城被長樂公攻破,全城幾千人都被屠殺了。

    子敖估計自己必死無疑,心中只有默念觀世音菩薩的聖號而已。只見許多士兵掄著刀一起向他砍來,刀要落下的時候,突然間士兵個個四肢酸弱,連刀都舉不動了。

    長樂公不信,就親自持刀來砍,無論如何砍,都不能損傷他一根毫毛。

    長樂公感到非常震驚,詢問他:你有什麼本領?

    他不假思索地回答說:會做馬鞍。

    於是長樂公命令釋放他。其實連子敖本人也不知道,為什麼莫名奇妙地說出會做馬鞍的話。於是他免於一死。

    從前有一個人,髮髻中藏著一尊金觀音像,這樣時常頂戴著。後來被人誣陷是強盜,帶到殺場要砍掉他的腦袋,劊子手連砍三刀,竟然連他脖子的皮都沒有砍破,砍的同時發出錚錚的響聲。執刑官感到奇怪,搜查時搜出髮髻中的觀音像,只見像上明顯有三條刀痕,因此把他釋放了。

    從前有個婦女,平時篤信觀世音菩薩。她的丈夫經商在外,經常在朋友前讚歎自己的妻子,是如何的守婦道,又是如何的貞潔。

    有個朋友聽了後,想跟他開個玩笑,戲弄一下他。有一天此人單身到他家,妻子一見是丈夫的朋友來訪,就很禮貌地招待了這個人。女人衣袖很寬大,舉動時露出了手臂,手臂上有顆痣被客人看到了。

    這個朋友回去對商人說:你老吹噓你妻子如何貞潔,可是我卻知道你妻子身上有顆暗痣,她貞不貞潔也就可想而知了。

    商人一聽誤以為真,半夜氣衝衝地持刀回家敲門,喊妻子開門。見門一開,不由分說,劈頭蓋臉地就給了一刀,殺死妻子後就遠走高飛了。

    出逃之後,他也暗中留心打聽消息,打聽的結果是一切正常,並沒有任何兇信,因此就返回家中。

    回到家,見妻子正在佛堂念觀音聖號,大感納悶,就問:某天夜晚是否有人敲門?

    妻子回答說:那天並沒聽到有人敲門,當時在佛堂念觀音聖號。

    丈夫就原原本本地把事情敍說了一遍,兩人都覺得事情很蹊蹺,後來竟然發現供奉的觀音像頭上有刀痕,方才明白是觀音菩薩開門救難的。從此夫婦和好如初,並且更加虔誠地念觀音了。

    生死關頭能得到菩薩救護的原因不外乎兩種:一、平時修念有功,臨危菩薩自然來救護;二、生死關頭,竭盡心力,由心力強大專一,所以感得菩薩救護。修行人必須牢記這兩點。

    需要明白刀杖的損害,是因為內心有殺機所感招的。換言之,刀杖是自己六根攀緣六塵,造作殺盜等業所感招的。若一心稱念觀世音菩薩都攝六根,從而達到法即心、心即法、心法不二,如刀斷水、如刀斬光,刀杖豈能加害。如我六祖大師得五祖衣缽後,神秀大師的弟子心懷不平,一夜暗藏利刃到大師室中,照著大師的脖子連砍三刀,只見猶如砍虛空一般,大師安然不動地坐著,兇手嚇得當時就昏倒在地。後經大師教化而開悟成就。

    為什麼稱念觀世音菩薩的聖號能脫離刀兵難呢?回答:《楞嚴經》雲:聞熏成聞,六根銷複,同於聲聽,能令眾生,臨當被害,刀段段壞,使其兵戈,猶如割水,亦如吹光,性無動搖。菩薩以反聞聞自性的工夫,念念入流,熏習攀緣聲塵的妄聞,轉成真聞。一根既還源,六根同時反妄歸真,到此時根塵都完全消盡,親證不動搖、不壞滅的真心本性。菩薩下合眾生悲仰,所以能夠使被害眾生在稱念時,刀杖段段壞折,假使刀杖不壞也會如同抽刀斷水,又像風吹日光,沒有任何痕跡一般不受損害。

    【若三千大千國土,滿中夜叉羅刹,欲來惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼,尚不能以惡眼視之,況複加害?】

    第五解脫夜叉羅刹難,即《楞嚴經》中的諸鬼無畏。有些大德認為,上面的黑風羅刹難側重在黑風,這裏側重在夜叉、羅刹。另有大德認為,前面的羅刹鬼僅是一類鬼,此處指的有多種鬼,如鳩槃荼、毘舍遮、富單那等等。

    三千大千世界是一個佛的化土,如我等大師釋迦如來所化的娑婆世界,也是一個三千大千世界。一個須彌山由四洲、日、月、金山、大海圍繞就是一個小世界。地下有地獄、餓鬼,四洲有人和旁生,頂上有地居天、空居天。一千個小千世界是一個中千世界,一千個中千世界是一個大千世界,因此稱為三千大千世界。

    夜叉譯為捷疾鬼,分地居夜叉和飛行夜叉,通常說由多聞天王統領。羅刹譯為可畏鬼。這兩種鬼都會害人、吃人。

    佛告訴無盡意菩薩,假設三千大千世界之中,全部充滿了面目猙獰、陰森可怕的羅刹、夜叉,他們也企圖想來惱害人。在萬般無奈、驚慌恐怖的急難中,如果能夠稱念南無觀世音菩薩,由於菩薩無比巨大的威神力,使得這些惡鬼都不敢用惡眼來看稱念的眾生,又豈敢加害呢?

    鬼都是藏在暗處的,心地暗昧詭計多端。因此,只有心地暗昧的人才會遇到鬼難。如果一心不亂地持名,心中坦坦蕩蕩、光明磊落,加上菩薩是大光明藏,內外光明照耀,鬼當然不敢看了,好比貓頭鷹見不得光明一般。因此,要想不遇鬼,內要心地光明坦蕩,不做鬼鬼祟祟的勾當;外要持念觀音聖號。尤其夜行到荒郊野外,或墳場、殺場等凶地時,有時不由自主地毛髮豎立、頭皮發緊,下意識地突然害怕,有這種情況出現,大多是附近有惡鬼準備做惱害,一定要大聲稱念南無觀世音菩薩,會有立竿見影的功效。否則,輕則受驚得病,重則喪失生命。

    從前有個國家和羅刹國交鄰,羅刹常來國中吃人。沒有辦法的情況下,和羅刹簽了個協定,每天送一個人給羅刹吃。從此以後,挨家挨戶地送小孩子到野外去。

    一天輪到一戶人家,家中只有一個獨生子,如果送給羅刹吃就斷子絕孫了。父母就向國王哀求,能不能換另外一家。國王說誰不怕死呢?誰願意代替呢?家長不得已,夜間抱著孩子送到野外。

    這家人平時深信觀音菩薩,告訴孩子:念觀世音菩薩,鬼不敢害你的。孩子聽從父親的話,就念個不停,父母也一直為他稱念。

    第二天天亮,家人去探望,孩子居然平安無恙,就帶著孩子高高興興地回家,而且把情況報告給國王。國王下令全國都念觀音聖號,從此徹底消除羅刹的惱害,終於平安無事了。

    為什麼稱念觀音聖號能免鬼難呢?回答:《楞嚴經》雲:聞熏精明,照遍法界,則諸幽暗,性不能全,能令眾生,藥叉、羅刹、鳩槃荼、毗舍遮、富單那等,雖近其旁,目不能視。菩薩久修耳根圓通,反聞熏習精明,消盡根塵,現前大光明藏,光明遍照法界,一切幽冥黑暗,都被照破無餘。因此,能令稱念聖號的眾生處於大光明中,一切捷疾鬼、可畏鬼、甕形鬼、啖精氣鬼、熱病鬼等,縱然近到身旁,也不能看視。

    【設複有人,若有罪,若無罪,杻械枷鎖,檢系其身,稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,而得解脫。】

    第六救枷鎖杻械難,即《楞嚴經》中的枷鎖無畏。

    先解釋幾個詞語,杻是手銬,械是腳鐐,枷是脖子上架的木板,鎖是鐵鏈、鐵索。

    經中說:如果有人在被帶上手銬、腳鐐、枷板和鐵索,上天無門、入地無孔的危難時刻,不論他是觸犯國家法律的罪犯,或是無辜受陷害的人,還是被強盜、土匪、黑社會綁架的人,只要能一心稱念南無觀世音菩薩,由菩薩的威德神力,刑具會自然斷壞而得以逃脫。

    有罪被枷鎖系身是現報,無罪被枷鎖系身是前世造業的果報,決不是無因無緣,只有誠心懺悔,甘心認罪,再能稱念菩薩,則平等獲救。

    有人認為:無罪的人應當救護,有罪的人不應當救護。理由是:無罪的人是無辜受冤枉的,所以應當救護;有罪的人應當受到懲罰,救護有罪者是縱容惡人惡法,也是在縱容和助長邪惡,所以不應當救。

    破斥:這樣想既違背佛法,又和菩薩慈悲平等救度一切眾生的心懷不相合。每個眾生都有佛性,都曾經做過自己的父母,都有痛苦,也都想脫離痛苦,尤其暴惡眾生更可憐,更應當救。《涅槃經》、《維摩詰經》都說菩薩更憐湣罪惡眾生。再者,國法未必都合理,比如腰斬、車裂、淩遲,都是不人道的酷刑。即使合法的刑法,犯人能念觀世音菩薩,說明已有悔過自新的念頭,如果救脫他,從此以後也會改惡行善的。再者,許多人犯罪都是一時糊塗而鑄成千古遺恨,如果給他一個改過自新的機會,會比沒犯罪的人更加珍惜人生。我們也是業力投生在娑婆世界的眾生,也都是罪人,豈不是菩薩也不該救我們了?同樣,我們在放生時,不但要救牛羊等素食動物,而且還要救蛇等肉食動物。總之,要普度一切善惡眾生。

    《感應錄》上記載,從前有一對夫婦,皈依三寶,信奉觀世音菩薩。丈夫被人誣陷為強盜,官府到處追捕,丈夫聞風逃避到外地。官府把妻子逮捕押在監獄裏,並牢牢地銬上鐐銬。

    有一天監獄著了火,把犯人都押到路邊,恰巧這時過來一個和尚,妻子大聲叫喊師父!救救我!

    正好和尚是她的皈依師,和尚告訴她:我沒有別的辦法救你,你對觀世音菩薩的信心很大,只要一心稱念南無觀世音菩薩,菩薩一定會救你。

    她虔誠地念了三天三夜,鐐銬忽然自動斷掉,看守的獄卒還在,她不敢逃走。忽然空中有聲音告訴她快走。睜眼一看,監獄門也自動開了,就從獄中逃走了。走了二三裏路,碰到一個人,一看竟然是自己的丈夫。兩人都很感歎,菩薩加被居然有如此奇遇。

    唐朝黃巢作亂,杭州有十幾個人,被朝庭當成黃巢的亂黨逮捕了。

    當時天色已晚,沒來得及押回監獄,就暫時寄住在一座寺廟裏。犯人都被關在大籠子裏,其中有一人是無辜的。

    寺裏有個和尚在月下念觀音聖號,這些人都喊:師父救我!。和尚告訴他們:你們一心稱念觀世音菩薩就可得救。

    眾人的心都很惡劣,認為只有打開木籠才可以逃出來,念觀世音有什麼用處。唯獨那個被冤枉的人相信和尚的話,誠心念了一晚上。

    第二天鐐銬恰巧少了一副,無形中免掉了鐐銬加身的痛苦。經審訊,法官知道他是無辜的,就無罪釋放讓他回家了。

    以上講的是有形的鐐銬,還有無形的鐐銬。那無形的鐐銬,就是名呀、利呀、家庭呀、感情呀,這些無形的枷鎖牢牢地束縛著所有的世間人,無論在家出家都沒有一點自在。如果常念觀世音菩薩,從而看破紅塵放下名利,心無掛礙,無羈無束,猶如蓮花不著水,亦如日月不著空,是何等自在呢!

    【若三千大千國土,滿中怨賊,有一商主,將諸商人,齎持重寶,經過險路,其中一人,作是唱言:諸善男子,勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號,是菩薩能以無畏施于眾生。汝等若稱名者,於此怨賊,當得解脫。眾商人聞,俱發聲言:南無觀世音菩薩稱其名故,即得解脫。】

    第七救脫怨賊難,即《楞嚴經》中的賊難無畏。

    先解釋幾個詞語。傷身害命的人叫。搶奪財物的人叫。既搶財物又害性命的人叫怨賊是帶領。是抱著、懷著、攜、持。商主是商人領袖,能識別貨物貴賤,擅長交易,財產豐饒並具有智謀的大商人,現在稱為總經理、董事長。險路是崎嶇兇險並有強盜出沒的地方。無畏施是指能把無畏佈施給眾生。

    三千大千國土有百億須彌山、百億四大洲,幅員極為遼闊。在這廣闊無垠的大地上到處都有搶奪財產、傷害性命的怨賊,加上道路崎嶇險惡,這種處境下如同布下天羅地網,縱然插翅也難飛。即使在如此險惡的境況下,一心稱名都可獲得解脫,何況遇到三五個毛賊,一心稱名豈能不會獲得解脫呢?能否脫難的關鍵是,能不能放下身心世界、制心一處,全提一句聖號。一句聖號可作百萬大軍用,字字句句出口入耳、歷歷明清,即可出現大感應、大靈驗、大奇跡。相反,如果六神無主、亂作一片,以散漫心、狂亂心、輕薄心、懷疑心稱念聖號,能否得救,就得看往昔的宿緣和今生平時的修造了。如果兩者都沒有,那就很難講了。

    其實面對手持利刃的兇惡怨賊,身處險惡崎嶇的道路,打又打不過,逃又逃不掉,生命財產即將毀於一旦,驚慌失措、哭叫哀求都是徒勞無義,應當把一切的一切全部放下,破釜沉舟、背水一戰,全身心地皈命、投靠大慈大悲廣大靈感的觀音大士,拼命地向菩薩呼救,菩薩無為心中起大慈悲,現大神通,當下就能脫離劫難。生命攸關的時刻,能拿出像落水的孩子向母親呼救的勁頭,心中沒有任何其他想法,唯一只想慈母,邊掙扎邊聲嘶力竭的呼喚母親。

    試想當母親聽到愛子的求救聲,會是怎樣的情形呢?她會無動於衷地漠然坐視不顧嗎?她會不緊不慢、慢條斯理地去搭救嗎?不,絕對不會的。慈母一定心急如焚、悲痛萬分。她會一邊悲嚎著呼叫孩子,一邊飛速地奔向孩子,並且奮不顧身地跳到水裏救孩子。一個悲心有限、力量薄弱的凡夫母親,都會有如此偉大的舉動。

    試想大悲怙主觀世音菩薩,從無量劫前就發下了無盡的救苦大願,無量劫中緣我等眾生的無邊苦集,日日夜夜修習緣生、緣法、無緣大悲,他的自性成了大悲的自性,是三世恒沙諸佛大悲的總集。尤其他的無緣大悲深如大海、廣如虛空,普被十方三世一切有情。他等視眾生猶如獨子,矜傷湣念我等眾生超過慈母萬億倍,猶如磁石念念任運悲視我等眾生,他的身體沒有一刻離開過我們,救援的手一直伸向我們,只要我們伸出求救的手,一定得救。

    我們生死關頭拼了命地向觀音菩薩呼喚求救,他的天耳聽得清清楚楚,天眼看得清清楚楚,當下施展神通,救拔一切苦難。因此,讓我們從現在起把一切的一切都交付給最親最親的慈母觀世音菩薩,包括我們最珍愛的生命,向大士祈禱:慈母啊!從今以後再也不求任何皈依處、救護處、指望處,我的苦樂唯您知,我的安危唯您知,我的一切交付給您安排。我能做的唯有想您、念您、憶您、稱誦您、禮拜供養您了,南無觀世音菩薩!

    我們看到過、聽到過許許多多的險路,這些險路不用說親自走在上面,即使做為旁觀者也會讓你膽戰心驚的。然而這些還算不了什麼,最險惡的路是生死的道路、三惡道的路及中陰路,連超出三界的聖者阿羅漢旁觀輪回險路時,都會由於驚怖而毛孔流血。

    眾生的阿賴耶識廣大無邊,用三千大千世界比喻阿賴耶,滿中怨賊比喻阿賴耶中蘊藏著無量無邊的煩惱惡業種子,由於能劫奪解脫的財產生命,故比喻為怨賊商主比喻第六識。諸商人比喻與六識相應的諸多善心所。持寶比喻聽經、聞法、念佛、持咒、觀修等。險路比喻三界六道生死險道。一人告訴眾人念觀音聖號,比喻慧心所知道念聖號可以了生死。眾商人聞俱發聲言南無觀世音菩薩,比喻諸心王和心所和合稱念聖號,破除煩惱惡業的怨賊,從而從生死輪回險道中獲得解脫。

    《感應錄》上記載:民國十七年,上海天潼路有家玻璃店,生意非常紅火,老闆叫蔡仁初,家中非常富有,使得盜賊們垂涎已久。

    一天,蔡仁初乘自家汽車外出,被四個綁匪劫持開車飛馳而去。蔡仁初心中極端恐怖,一心稱念觀世音菩薩。

    當汽車開到人很稠密的地方,車胎和機箱相繼暴裂了,車也不能再開了。綁匪架著他走,他拖延著不肯走。綁匪怕他叫喊報警,就向他開了三槍。子彈打出後,他連續跳了三下,子彈從腳下穿過,沒有傷著他。蔡仁初自己也搞不明白為什麼會跳三下,這就是觀世音菩薩的加被。(作者交待他寫這本書時蔡仁初還健在。)

    大家需要明白,我們一生中遇到的種種災難坎坷,都是往昔的惡業果報,因果報應分毫不爽,欠債還錢,結怨還命,現在遇到怨賊是報應。平心靜氣地想一想,自作自受,怪得了誰呢?不能怨天尤人,應當一心稱念觀音聖號,仰仗菩薩消除惡業化解災難。

    從前揚州有個居士,家中有十七口人。當時盜匪鬧得很厲害,全家人都一心稱念觀音聖號。居士夜裏夢到觀世音菩薩對他說:你們如此虔誠地念誦,十六人都可免此劫難,但是你前世定業難逃,現在惡報臨頭,恐怕難以救脫。明天強盜中有個王麻子,你前世曾砍過他十六刀,現在他要向你索命債,你會被他砍十六刀而死亡的,但你用真誠感動他,或許還有救。

    第二天居士讓家人躲在廂房裏,自己坐在客廳中等候,並且準備了豐盛的飯菜。

    中午十二點左右,王麻子果然來了。居士從容問道:你是王麻子嗎?我上輩子欠你十六刀,今天必定死在你手裏。

    王麻子說:你怎麼知道我的名字。

    居士就把夢中觀世音菩薩的話給他講述了一遍。王麻子聽了後說:冤冤相報何時了,冤家宜解不宜結,我用刀背砍你十六下做個了結吧!

    說完用刀背砍了他十六下。居士盛情招待了王麻子一夥人,後來他們揚長而去。稱名連定業都可以解脫,何況不定業呢,由此可見菩薩威神是多麼巨大,常念菩薩利益無邊。

    為什麼稱念觀世音菩薩能解脫賊難呢?回答:《楞嚴經》雲:滅音圓聞,遍生慈力,能令眾生,經過險路,賊不能劫。滅音就是入流亡所的功夫,能所雙亡,動靜的相一點也不生起,聞性遠離束縛,徹底解放出來,周遍法界,稱性生起周遍慈心,所以能令稱念眾生脫離賊難。

    以上講完了救護七難,下面是總結。

 

 


備註 :