更新日期:2011/11/06 07:59:44
學習次第 : 進階
千處祈求千處應 妙法蓮華經;觀世音菩薩普門品講記（2）
下面講一則念觀音聖號免難的故事：
從前浙江上虞地方，有位靠販賣大米為生的商人，米商供奉觀世音菩薩非常虔誠。米商一家只有夫妻二人。有一天晚上，米商夢見觀世音菩薩對他說：“你有大難，特來救你，要記住這幾句話：逢橋莫停舟，遇油即抹頭，鬥谷三升米，蒼蠅捧筆頭。”他早上醒來還記得清楚，感到很奇怪，也就牢記不忘了。
第二天雇船去做生意，半路上風雨大作，船夫想把船停在橋下避雨。米商突然想起菩薩“逢橋莫停舟”的話，極力催促船夫離開。船剛剛離開，“轟”的一聲，橋就塌下來了。米商感到菩薩靈驗，因此更加虔誠恭敬地禮拜稱念。
後來有一天，當他正禮拜下去還沒起身的時候，忽然佛堂中懸掛的琉璃油燈掉在地上，油灑的滿地都是。米商又想起“遇油即抹頭”這句話，既然上一句已應驗了，增加了他的信心，就毫不猶豫地把油抹在頭上。
半夜睡醒，聞到有股血腥味，點亮燈燭一照，原來妻子被人殺死了，連夜跑到岳父家告訴他們。岳父詢問他原因，他也說不出理由，加上兩人平日不太和睦，岳父斷定是他殺死了自己的女兒，因此把他告上法庭。
經過審訊斷定他是殺人兇手，判官準備要提筆寫判決書，這時候忽然飛來一大群蒼蠅，密密匝匝地圍著筆頭。米商看到這個情景，不由地自言自語說：“‘蒼蠅捧筆頭’也應驗了，真是稀奇！”判官聽了他的話，詢問他話的來源，他就把做的夢及應驗的情況，一五一十地告訴給判官。
判官和他的屬下共同研究這四句詩，既然其中的三句都應驗了，說明第三句和當前的案子有關，經過細緻研究，悟出“鬥谷三升米”是暗示兇手的名字不是康七就是七康。因為一斗米有十升，只有三升米，那麼剩下的七升都是糠，所以就這樣斷定。一打探果然有個叫康七的，抓來一審，此人供認不諱，依法判決康七是殺人元兇，並就地把他正法了。米商也因此而釋放回家。
康七和米商妻子素日就有姦情，兩人預謀殺害米商，那夜藏在房中，黑暗中摸到一個油頭，以為是女人的頭，沒管三七二十一，砍下了另一個人的頭，誰知竟然錯殺了。判官感到觀世音菩薩靈驗，也開始信仰佛法了。
米商經歷這件事感到人生沒有意義，出家做了和尚，最後修行成就了。
這則故事給我們的啟發是心誠則靈。誠心的米商憑著平時的虔誠，感通了菩薩。儘管他的人生道路上充滿了風險和陷阱，可以說防不勝防，逃無可逃，但是仰仗菩薩，冥冥之中都逢凶化吉，化險為夷。因此平時要多稱念，急難時自然得到救度。如果平時不常常念，大難臨頭時，手忙腳亂，驚慌失措，神志不清，很難想到稱念菩薩聖號。
所以，我們平日裏就要把一句聖號念得熟練，對菩薩的信心、依賴心培養得很強、很切，急難時別無他求，只會一心求菩薩，這樣決定會得深解的。
持名的最大秘訣，就是口中稱得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚，心中念得清清楚楚。由心中發起聖號的念頭，經口中誦出，再用耳根聽回到心裏。在心口耳三者中，耳聽又是至關重要的。無論是默念，還是出聲念，都要用耳去聽，而且聖號從心中發出，一定要用耳根聽回到心中。如果能夠句句都聽到心中，那麼念百千萬句也都只是一句。這一句出心入耳又入心，連綿滾動，自然都攝六根，淨念不斷。這樣念聖號不除妄想，妄想自然消滅；不求三昧，三昧自然現前；不求感應，感應自然獲得。
下面講解別答無盡意的提問。
【若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。】
佛告訴無盡意菩薩：如果有人持念觀世音菩薩的名號，假使入到熊熊大火之中，火卻不能燒，因為有觀世音菩薩的威德力的緣故。
別答無盡意包括了七項內容，也就是救七難，七難是水難、火難、風難、刀杖難、羅刹難、枷械難、怨賊難。世間災難很多，但大都可以包括在這七種之中，也可以理解七難是常見的、突出的、具有代表性的災難。七難有共同點，都是用口業感應的，求男求女是用身業感應，消除三毒是用意業感應，當然三者都是從主要方面而言。
這段經文講救火難，先解釋兩個詞語。持是執持、受持，好比用手抓住東西一樣，用心執持一句七字聖號而不放舍，稱為執持。威神，是威德神力。威是折伏門，能滅除暴惡。德是攝受門，能生功德。神是不可測量的意思。菩薩現大威德滅除暴惡，令生善法功德，難以思議。
水火無情，當大火燃燒起來，危及到我們的生命財產時，是非常恐怖的事情。此時此刻人已無能為力，應當一心稱念觀世音菩薩的名號，就能脫離火難。火有人工火、鬼火、羅刹火、霹靂火、樹木火、自然火等，只要這些火燒起時，有善根信心的人就會全力以赴地向菩薩呼救，菩薩即時現大神通威力滅除火難。沒有善根信心的人，臨時驚慌失措，不肯稱念，只能眼睜睜地看著財產化為灰燼，或者被活活燒死，釀成極大的悲劇。安危只在一念之間，一念信心稱幾句聖號就可輕易消災免難，一念不信，就坐以待斃。方法如此簡單易行，眾生為什麼不肯行持，不但辜負了菩薩的慈悲，而且辜負了自己的心願。
自古到今，觀世音救火難的感應事蹟很多。比如姚秦時代，有個法智和尚。有一天出外路經荒野，走進一片大蘆葦叢當中。恰巧這時有人放火燒草，又加上當時刮著大風，火焰彌漫，法智無處可逃，就放下一切，至誠恭敬地一心稱念南無觀世音菩薩。突然間，大火燒到身邊，被熱氣所熏，當時就昏過去了。許久，醒過來一看，身邊有三尺的蘆葦沒有被燒掉，三尺之外的蘆葦全部化為灰燼，這是因他念觀音而免於一死。
念《普門品》也可免除火難。比如晉朝時的竺長舒，他的祖先是西域人，家中很富有，後來搬遷到洛陽安居。
他平時虔誠信奉佛法，尤其喜愛讀誦《普門品》。後來有一次鄰居家的房子著火了，長舒家全是草房，又在下風的地方。眼看火正快速向自家逼近，就專心念《普門品》。一會兒，大火燒掉隔壁鄰居家的房子，要燒到他家時，很奇怪突然間風轉了方向，火也自動停息了。
當時鄉鄰們都感歎念經真靈驗。有幾個調皮的小青年嘲笑說：“這算什麼感應，只不過偶然風轉了向而已。等天干氣燥的時候，我們點把火試試看，到底靈不靈驗。”後來瞅准機會，他們把點燃的火炬扔到長舒家的草房頂上，連扔了三次都自動熄滅了。幾個小傢伙感到很震驚、心懷畏懼地回去了。
第二天一早登門向長舒磕頭賠禮道歉，並問他：“你有什麼法術！”
長舒答：“我什麼法術都沒有，當時正在念普門品，肯定是菩薩冥冥中保佑，才出現這樣的奇跡，希望你們以後也信仰菩薩吧！”自此以後鄉里人都信奉起觀世音菩薩了。
持名有事持和理持兩種。事持是不論明白不明白實相的道理，只要知道觀世音菩薩的確能救苦難，就深信不疑，不管三七二十一只要念就行，老老實實地念，就是事持。理持是了知能念心、所念名號二者觀待而有，離能無所，離所無能，能所雙忘，唯是一心自性，稱為理持。無論事持理持只要功夫到家，都會有不思議的感應。
火雖有多種，可以攝為三種，一、果報火；二、惡業火；三、煩惱火。此處所講的主要是果報火的一部。從無間地獄到色界初禪天都有果報火的危害。惡業火則三界六道都有，經雲：“三界無安，猶如火宅。”說明三界上下都被有漏惡業火所焚燒。再說煩惱火，九法界都有無明煩惱，所謂見煩惱、思煩惱、塵沙煩惱和無明煩惱，這些煩惱大火時時焚燒九界有情。這三種火稱觀音聖號都可以徹底消滅。說白一點，一句觀音聖號威力無比，暫時和究竟的利益都能圓滿地賜給我們，像大寶藏一般，就看我們肯不肯取用他了。
下麵講救水難。
【若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。】
如果遇到連日大雨，導致發大洪水，江河湖泊氾濫成災，大水洶湧沖來，危及到百千萬億眾生的生命財產時，只要誠心稱念觀世音菩薩聖號，就不會被淹死，而能漂到淺的地方倖免一死。或者在渡越溪流、江河、湖、海時，落水被沖走，能一心稱念南無觀世音薩，就能漂到淺處而順利上岸。
耳通於腎，腎屬於水，眾生心中有水，尤其當今淫欲氾濫，心水氾濫，就會感招外水的氾濫成災。當落水被沖走的時候，能用耳根反聞，降伏心水，則外面的水災自然消除。菩薩往昔修耳根圓通獲得微妙功德，當眾生稱名時，蒙菩薩加被即可消除水災。《楞嚴經》雲：“觀聽旋複，令諸眾生，大水所漂，水不能溺。”菩薩修耳根圓通，反聞聞於自性，一切妄塵消歸自心，因此妄心所現的妄水也隨之消融為無上覺性。眾生稱名和菩薩感通，由菩薩威神力，也能讓眾生不被水淹。
有人或許顧慮：正遇到水災的急難時刻，能否與菩薩感通呢？能否得救呢？
根本不必懷疑菩薩會不會救，有沒有能力救，因為菩薩無量劫修大慈悲心，其慈悲勝過父母萬億倍，如果遇到危險時呼喚母親，她都會奮不顧身地救我們，又何況菩薩呢？菩薩現前大圓鏡智，法界中的一切法都會巨細無遺地影現其中，我們的處境，菩薩就像看手中的果子一樣清晰。或者，菩薩的天眼、天耳、他心通對我們的行為、語言、想法完全了知，決定不會有求他、拜他、念他，他不知道的情況。菩薩是法界身，無處不在、無時不在，哪里有求者，當下就在那裏現身。或者菩薩的神足通比太空船快無量倍，不用一秒鐘就會從很遠的地方到達求救者的身邊。菩薩一刹那能化現萬億個身體，分身救度每一位求救者。菩薩有大神通威力，抓著一個星球就好像玩蘋果一樣輕鬆，決定有救度我們的能力。既然如此，那麼能否感通完全在我們自己，只要有誠心決定感應。以精誠所致金石為開的誠心稱念南無觀世音菩薩，決定百感百應，千感千應，萬感萬應。否則心思散亂，誠心不夠，半信半疑，很難有大感應。所謂“口念觀音心散亂，喉嚨喊破也枉然”。
《感應錄》上記載，過去有個姓劉的小夥子，非常信仰觀世音菩薩。發心朝拜普陀山，船行到蓮花洋當中，親眼看到有三朵像車輪那麼大的蓮花，善財和龍女站在兩邊的蓮花上，觀世音菩薩妙相清淨莊嚴站在中間一朵大蓮花上。
小劉激動萬分地恭敬禮拜觀世音菩薩，忽然間狂風大作，把船吹翻了，其餘的人都淹死了。此時小劉覺得眼前一片通紅，仿佛有人在前面帶著他走，走到一個地方就停下來，開眼一看到了家門口。
普陀山離他家有二千多裏，怎麼頃刻之間就回來了，他感到非常驚奇。進屋後給母親講述了經過，母子二人都讚歎菩薩威神加被不可思議。
又有一家人娶媳婦辦喜事，搞得非常熱鬧。洪水突然暴發，大水沖走了許多慶賀的親友，都被淹死了。村子也被淹沒了，霎時間桑田變蒼海，死了許許多多的人。
只見新娘坐在一把椅子上看上去很平穩，沒有沉下去，也沒翻掉，隨著水漂浮，後來被人搭救上岸。大家感到奇怪，問她原因，她說：“家母信奉觀世音菩薩，見到水沖來，很害怕就閉著眼睛，一心稱念聖號，是菩薩保佑，才免了這一難。”
當今世界人心壞透了，摧毀倫理道德，不信因果報應，造惡業趨之若鶩，唯恐落在人後面，殺生、偷盜、淫欲、妄語、粗語、離間語、綺語、貪、嗔、邪見，全世界五六十億人年年月月共修惡法，導致災難越來越頻繁，越來越嚴重，越來越無常，越來越沒有規律，種類越來越多。大規模的洪水氾濫、地震、颶風、大火、乾旱、高溫、沙塵暴、各種傳染病、戰爭、環境污染、水源乾涸等等，都向著人們咄咄逼來。這都是人類造惡業的報應。世人愚癡快速地走向茫茫苦海，身為佛子的我們，應當竭盡全力弘揚大悲觀世音的救苦法門，讓迷失在苦海中的眾生登上彼岸，這是我們的責任，也是應盡的義務。
【若有百千萬億眾生，為求金銀琉璃硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀珍珠等寶，入于大海。假使黑風吹其船舫，飄墮羅刹鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅刹之難，以是因緣名觀世音。】
這是第三難黑風羅刹難。黑風是黑色的風，看起來令人恐怖的風，陸地上風吹沙塵黑壓壓的叫黑風，海上風吹雲霧黑壓壓的也叫黑風。總之，此處黑風是指羅刹鬼興風作浪而刮起的怪風。羅刹鬼是害人的鬼。羅刹鬼行動快速又稱捷疾鬼。此處羅刹鬼可廣指凡是惱害人的妖魔鬼怪。《地藏經》上講了主災、主病、主疫、行病等等鬼類，由往昔惡業嗔恨嫉妒心強、專行損惱，常言說“面然大士統領三十六部鬼神”，可見鬼的種類是極多的。
人為財死，鳥為食亡。人活在世上為了錢財用盡一生精力，甚至搭上身家性命。《賢愚經》中說：“種植得百倍利，經商得千倍利，做官得萬倍利，入海采寶平安歸來得無量倍利。”為了謀取大利，所以冒險入海。如果有商人為採集金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶貝，航行于大海上。突然海上吹起可怕的颶風，把航船即將吹到羅刹鬼國的時候，全船上哪怕只有一人高聲稱念南無觀世音菩薩，全船的人都能夠脫離羅刹鬼難。
為什麼一個人稱名全船人得救呢？因為一個稱名，大家都聽到了，大家心中都有觀世音聖號，無形中都會得到利益。乘火車、汽車、飛機也都一樣，如果出現急難時，一人能大聲稱念或帶大家稱念，都可免難。如果僅僅個人默念，也許只能保住一個人。尤其應注意的是，如果在他人稱念時，有人不信譏諷，那這人定難免難。學佛人應養成一個好習慣，出門乘車、船、飛機，上車坐下後就要為同車人念誦觀世音聖號，祈禱菩薩保佑大家平安。
《應驗傳》上記載，印度有一百多人，從獅子國出發，航船到扶南地方。忽然遇到惡風把船吹到羅刹國，羅刹鬼準備一個個都吃掉。大家非常害怕，都稱念南無觀世音菩薩。其中有個小乘和尚，不信觀世音菩薩，不肯稱名，鬼就抓他，搞得非常狼狽，就學著稱念聖號，也倖免此難。
黑風和羅刹都有三種，即果報、惡業、煩惱三種。
下面講一則被煩惱黑風吹到羅刹鬼國的故事：
唐朝有個大學士李翱，慕名參訪藥山禪師，恭敬地請教“黑風吹到羅刹鬼國”的意思。禪師不但沒回答他的問題，還很不高興地教訓了他一頓。
他馬上變了臉，認為和尚輕慢他，準備收拾禪師。
禪師笑著說：“這就是‘黑風吹其船舫，漂墮羅刹鬼國’。你放不下，稍不順心，就發無明火，這就是黑風。你動了害心，就是羅刹鬼。”
大學士聽後恍然大悟，知道黑風羅刹就是自己的煩惱，只有觀音慈力才能消滅。
明白了這個道理後，我們不但要稱念觀世音聖號消滅外的羅刹難，更應當念觀音聖號消滅自心的羅刹鬼。
為什麼稱念觀音聖號能免羅刹難呢？答：《楞嚴經》雲：“斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。”《正脈疏》中解釋說：“鬼神都是以陰暗隱藏作為想因，以殺害作為墮落之緣。菩薩反聞自性，內滅掉妄想，外斷掉殺業，全然超越了鬼神的心行。以此全超的威力，能令稱名者免於鬼難。”
【若複有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，即得解脫。】
第四脫離刑罰刀杖難，即《楞嚴經》中的刀兵無畏。接著上文說“若複”，複是又的意思。如果有人或犯王法，或遭戰亂，或遭仇家，即將被殺害時，能夠一心稱念南無觀世音菩薩，那麼行殺者所持的刀杖會一段一段地壞掉，此人由此得到解脫。
無論是被什麼人，用什麼樣的方式殺害，主要都是自己往昔的殺業所感招的。當果報現前時，或被鐐銬加身、五花大綁，或落入陷井、機關，或仇人伺機埋伏好準備暗算，刀槍弓箭種種兵器刺向身體，到此千均一發、身首即將異處的時刻，叫做“臨當被害”。到了這樣絕境時，無計可施，能夠背水一戰，豁出一切，一心稱念觀音菩薩。人在此生死攸關的時刻，往往能夠放下一切，全提一句觀音聖號，沒有夾雜任何妄念，僅僅稱一兩句都能感應道交，奇跡般地出現“鋼刀段段壞，自在得解脫”的結局。
下面講幾則《感應錄》上的故事，用實事證實這段經文。
南宮子敖是晉朝始平地方的人。他守衛的新平城被長樂公攻破，全城幾千人都被屠殺了。
子敖估計自己必死無疑，心中只有默念觀世音菩薩的聖號而已。只見許多士兵掄著刀一起向他砍來，刀要落下的時候，突然間士兵個個四肢酸弱，連刀都舉不動了。
長樂公不信，就親自持刀來砍，無論如何砍，都不能損傷他一根毫毛。
長樂公感到非常震驚，詢問他：“你有什麼本領？”
他不假思索地回答說：“會做馬鞍。”
於是長樂公命令釋放他。其實連子敖本人也不知道，為什麼莫名奇妙地說出會做馬鞍的話。於是他免於一死。
從前有一個人，髮髻中藏著一尊金觀音像，這樣時常頂戴著。後來被人誣陷是強盜，帶到殺場要砍掉他的腦袋，劊子手連砍三刀，竟然連他脖子的皮都沒有砍破，砍的同時發出錚錚的響聲。執刑官感到奇怪，搜查時搜出髮髻中的觀音像，只見像上明顯有三條刀痕，因此把他釋放了。
從前有個婦女，平時篤信觀世音菩薩。她的丈夫經商在外，經常在朋友前讚歎自己的妻子，是如何的守婦道，又是如何的貞潔。
有個朋友聽了後，想跟他開個玩笑，戲弄一下他。有一天此人單身到他家，妻子一見是丈夫的朋友來訪，就很禮貌地招待了這個人。女人衣袖很寬大，舉動時露出了手臂，手臂上有顆痣被客人看到了。
這個朋友回去對商人說：“你老吹噓你妻子如何貞潔，可是我卻知道你妻子身上有顆暗痣，她貞不貞潔也就可想而知了。”
商人一聽誤以為真，半夜氣衝衝地持刀回家敲門，喊妻子開門。見門一開，不由分說，劈頭蓋臉地就給了一刀，殺死妻子後就遠走高飛了。
出逃之後，他也暗中留心打聽消息，打聽的結果是一切正常，並沒有任何兇信，因此就返回家中。
回到家，見妻子正在佛堂念觀音聖號，大感納悶，就問：“某天夜晚是否有人敲門？”
妻子回答說：“那天並沒聽到有人敲門，當時在佛堂念觀音聖號。”
丈夫就原原本本地把事情敍說了一遍，兩人都覺得事情很蹊蹺，後來竟然發現供奉的觀音像頭上有刀痕，方才明白是觀音菩薩開門救難的。從此夫婦和好如初，並且更加虔誠地念觀音了。
生死關頭能得到菩薩救護的原因不外乎兩種：一、平時修念有功，臨危菩薩自然來救護；二、生死關頭，竭盡心力，由心力強大專一，所以感得菩薩救護。修行人必須牢記這兩點。
需要明白刀杖的損害，是因為內心有殺機所感招的。換言之，刀杖是自己六根攀緣六塵，造作殺盜等業所感招的。若一心稱念觀世音菩薩都攝六根，從而達到法即心、心即法、心法不二，如刀斷水、如刀斬光，刀杖豈能加害。如我六祖大師得五祖衣缽後，神秀大師的弟子心懷不平，一夜暗藏利刃到大師室中，照著大師的脖子連砍三刀，只見猶如砍虛空一般，大師安然不動地坐著，兇手嚇得當時就昏倒在地。後經大師教化而開悟成就。
為什麼稱念觀世音菩薩的聖號能脫離刀兵難呢？回答：《楞嚴經》雲：“聞熏成聞，六根銷複，同於聲聽，能令眾生，臨當被害，刀段段壞，使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無動搖。”菩薩以反聞聞自性的工夫，念念入流，熏習攀緣聲塵的妄聞，轉成真聞。一根既還源，六根同時反妄歸真，到此時根塵都完全消盡，親證不動搖、不壞滅的真心本性。菩薩下合眾生悲仰，所以能夠使被害眾生在稱念時，刀杖段段壞折，假使刀杖不壞也會如同抽刀斷水，又像風吹日光，沒有任何痕跡一般不受損害。
【若三千大千國土，滿中夜叉羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害？】
第五解脫夜叉羅刹難，即《楞嚴經》中的諸鬼無畏。有些大德認為，上面的黑風羅刹難側重在黑風，這裏側重在夜叉、羅刹。另有大德認為，前面的羅刹鬼僅是一類鬼，此處指的有多種鬼，如鳩槃荼、毘舍遮、富單那等等。
三千大千世界是一個佛的化土，如我等大師釋迦如來所化的娑婆世界，也是一個三千大千世界。一個須彌山由四洲、日、月、金山、大海圍繞就是一個小世界。地下有地獄、餓鬼，四洲有人和旁生，頂上有地居天、空居天。一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界，因此稱為三千大千世界。
夜叉譯為捷疾鬼，分地居夜叉和飛行夜叉，通常說由多聞天王統領。羅刹譯為可畏鬼。這兩種鬼都會害人、吃人。
佛告訴無盡意菩薩，假設三千大千世界之中，全部充滿了面目猙獰、陰森可怕的羅刹、夜叉，他們也企圖想來惱害人。在萬般無奈、驚慌恐怖的急難中，如果能夠稱念“南無觀世音菩薩”，由於菩薩無比巨大的威神力，使得這些惡鬼都不敢用惡眼來看稱念的眾生，又豈敢加害呢？
鬼都是藏在暗處的，心地暗昧詭計多端。因此，只有心地暗昧的人才會遇到鬼難。如果一心不亂地持名，心中坦坦蕩蕩、光明磊落，加上菩薩是大光明藏，內外光明照耀，鬼當然不敢看了，好比貓頭鷹見不得光明一般。因此，要想不遇鬼，內要心地光明坦蕩，不做鬼鬼祟祟的勾當；外要持念觀音聖號。尤其夜行到荒郊野外，或墳場、殺場等凶地時，有時不由自主地毛髮豎立、頭皮發緊，下意識地突然害怕，有這種情況出現，大多是附近有惡鬼準備做惱害，一定要大聲稱念南無觀世音菩薩，會有立竿見影的功效。否則，輕則受驚得病，重則喪失生命。
從前有個國家和羅刹國交鄰，羅刹常來國中吃人。沒有辦法的情況下，和羅刹簽了個協定，每天送一個人給羅刹吃。從此以後，挨家挨戶地送小孩子到野外去。
一天輪到一戶人家，家中只有一個獨生子，如果送給羅刹吃就斷子絕孫了。父母就向國王哀求，能不能換另外一家。國王說誰不怕死呢？誰願意代替呢？家長不得已，夜間抱著孩子送到野外。
這家人平時深信觀音菩薩，告訴孩子：“念觀世音菩薩，鬼不敢害你的。”孩子聽從父親的話，就念個不停，父母也一直為他稱念。
第二天天亮，家人去探望，孩子居然平安無恙，就帶著孩子高高興興地回家，而且把情況報告給國王。國王下令全國都念觀音聖號，從此徹底消除羅刹的惱害，終於平安無事了。
為什麼稱念觀音聖號能免鬼難呢？回答：《楞嚴經》雲：“聞熏精明，照遍法界，則諸幽暗，性不能全，能令眾生，藥叉、羅刹、鳩槃荼、毗舍遮、富單那等，雖近其旁，目不能視。”菩薩久修耳根圓通，反聞熏習精明，消盡根塵，現前大光明藏，光明遍照法界，一切幽冥黑暗，都被照破無餘。因此，能令稱念聖號的眾生處於大光明中，一切捷疾鬼、可畏鬼、甕形鬼、啖精氣鬼、熱病鬼等，縱然近到身旁，也不能看視。
【設複有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，而得解脫。】
第六救枷鎖杻械難，即《楞嚴經》中的枷鎖無畏。
先解釋幾個詞語，杻是手銬，械是腳鐐，枷是脖子上架的木板，鎖是鐵鏈、鐵索。
經中說：如果有人在被帶上手銬、腳鐐、枷板和鐵索，上天無門、入地無孔的危難時刻，不論他是觸犯國家法律的罪犯，或是無辜受陷害的人，還是被強盜、土匪、黑社會綁架的人，只要能一心稱念南無觀世音菩薩，由菩薩的威德神力，刑具會自然斷壞而得以逃脫。
有罪被枷鎖系身是現報，無罪被枷鎖系身是前世造業的果報，決不是無因無緣，只有誠心懺悔，甘心認罪，再能稱念菩薩，則平等獲救。
有人認為：“無罪的人應當救護，有罪的人不應當救護。理由是：無罪的人是無辜受冤枉的，所以應當救護；有罪的人應當受到懲罰，救護有罪者是縱容惡人惡法，也是在縱容和助長邪惡，所以不應當救。”
破斥：這樣想既違背佛法，又和菩薩慈悲平等救度一切眾生的心懷不相合。每個眾生都有佛性，都曾經做過自己的父母，都有痛苦，也都想脫離痛苦，尤其暴惡眾生更可憐，更應當救。《涅槃經》、《維摩詰經》都說菩薩更憐湣罪惡眾生。再者，國法未必都合理，比如腰斬、車裂、淩遲，都是不人道的酷刑。即使合法的刑法，犯人能念觀世音菩薩，說明已有悔過自新的念頭，如果救脫他，從此以後也會改惡行善的。再者，許多人犯罪都是一時糊塗而鑄成千古遺恨，如果給他一個改過自新的機會，會比沒犯罪的人更加珍惜人生。我們也是業力投生在娑婆世界的眾生，也都是罪人，豈不是菩薩也不該救我們了？同樣，我們在放生時，不但要救牛羊等素食動物，而且還要救蛇等肉食動物。總之，要普度一切善惡眾生。
《感應錄》上記載，從前有一對夫婦，皈依三寶，信奉觀世音菩薩。丈夫被人誣陷為強盜，官府到處追捕，丈夫聞風逃避到外地。官府把妻子逮捕押在監獄裏，並牢牢地銬上鐐銬。
有一天監獄著了火，把犯人都押到路邊，恰巧這時過來一個和尚，妻子大聲叫喊“師父！救救我！”
正好和尚是她的皈依師，和尚告訴她：“我沒有別的辦法救你，你對觀世音菩薩的信心很大，只要一心稱念南無觀世音菩薩，菩薩一定會救你。”
她虔誠地念了三天三夜，鐐銬忽然自動斷掉，看守的獄卒還在，她不敢逃走。忽然空中有聲音告訴她快走。睜眼一看，監獄門也自動開了，就從獄中逃走了。走了二三裏路，碰到一個人，一看竟然是自己的丈夫。兩人都很感歎，菩薩加被居然有如此奇遇。
唐朝黃巢作亂，杭州有十幾個人，被朝庭當成黃巢的亂黨逮捕了。
當時天色已晚，沒來得及押回監獄，就暫時寄住在一座寺廟裏。犯人都被關在大籠子裏，其中有一人是無辜的。
寺裏有個和尚在月下念觀音聖號，這些人都喊：“師父救我！”。和尚告訴他們：“你們一心稱念觀世音菩薩就可得救。”
眾人的心都很惡劣，認為只有打開木籠才可以逃出來，念觀世音有什麼用處。唯獨那個被冤枉的人相信和尚的話，誠心念了一晚上。
第二天鐐銬恰巧少了一副，無形中免掉了鐐銬加身的痛苦。經審訊，法官知道他是無辜的，就無罪釋放讓他回家了。
以上講的是有形的鐐銬，還有無形的鐐銬。那無形的鐐銬，就是名呀、利呀、家庭呀、感情呀，這些無形的枷鎖牢牢地束縛著所有的世間人，無論在家出家都沒有一點自在。如果常念觀世音菩薩，從而看破紅塵放下名利，心無掛礙，無羈無束，猶如蓮花不著水，亦如日月不著空，是何等自在呢！
【若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：“諸善男子，勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于眾生。汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。”眾商人聞，俱發聲言：“南無觀世音菩薩”稱其名故，即得解脫。】
第七救脫怨賊難，即《楞嚴經》中的賊難無畏。
先解釋幾個詞語。傷身害命的人叫“怨”。搶奪財物的人叫“賊”。既搶財物又害性命的人叫“怨賊”。“將”是帶領。“齎”是抱著、懷著、攜、持。“商主”是商人領袖，能識別貨物貴賤，擅長交易，財產豐饒並具有智謀的大商人，現在稱為總經理、董事長。“險路”是崎嶇兇險並有強盜出沒的地方。“無畏施”是指能把無畏佈施給眾生。
三千大千國土有百億須彌山、百億四大洲，幅員極為遼闊。在這廣闊無垠的大地上到處都有搶奪財產、傷害性命的怨賊，加上道路崎嶇險惡，這種處境下如同布下天羅地網，縱然插翅也難飛。即使在如此險惡的境況下，一心稱名都可獲得解脫，何況遇到三五個毛賊，一心稱名豈能不會獲得解脫呢？能否脫難的關鍵是，能不能放下身心世界、制心一處，全提一句聖號。一句聖號可作百萬大軍用，字字句句出口入耳、歷歷明清，即可出現大感應、大靈驗、大奇跡。相反，如果六神無主、亂作一片，以散漫心、狂亂心、輕薄心、懷疑心稱念聖號，能否得救，就得看往昔的宿緣和今生平時的修造了。如果兩者都沒有，那就很難講了。
其實面對手持利刃的兇惡怨賊，身處險惡崎嶇的道路，打又打不過，逃又逃不掉，生命財產即將毀於一旦，驚慌失措、哭叫哀求都是徒勞無義，應當把一切的一切全部放下，破釜沉舟、背水一戰，全身心地皈命、投靠大慈大悲廣大靈感的觀音大士，拼命地向菩薩呼救，菩薩無為心中起大慈悲，現大神通，當下就能脫離劫難。生命攸關的時刻，能拿出像落水的孩子向母親呼救的勁頭，心中沒有任何其他想法，唯一只想慈母，邊掙扎邊聲嘶力竭的呼喚母親。
試想當母親聽到愛子的求救聲，會是怎樣的情形呢？她會無動於衷地漠然坐視不顧嗎？她會不緊不慢、慢條斯理地去搭救嗎？不，絕對不會的。慈母一定心急如焚、悲痛萬分。她會一邊悲嚎著呼叫孩子，一邊飛速地奔向孩子，並且奮不顧身地跳到水裏救孩子。一個悲心有限、力量薄弱的凡夫母親，都會有如此偉大的舉動。
試想大悲怙主觀世音菩薩，從無量劫前就發下了無盡的救苦大願，無量劫中緣我等眾生的無邊苦集，日日夜夜修習緣生、緣法、無緣大悲，他的自性成了大悲的自性，是三世恒沙諸佛大悲的總集。尤其他的無緣大悲深如大海、廣如虛空，普被十方三世一切有情。他等視眾生猶如獨子，矜傷湣念我等眾生超過慈母萬億倍，猶如磁石念念任運悲視我等眾生，他的身體沒有一刻離開過我們，救援的手一直伸向我們，只要我們伸出求救的手，一定得救。
我們生死關頭拼了命地向觀音菩薩呼喚求救，他的天耳聽得清清楚楚，天眼看得清清楚楚，當下施展神通，救拔一切苦難。因此，讓我們從現在起把一切的一切都交付給最親最親的慈母觀世音菩薩，包括我們最珍愛的生命，向大士祈禱：慈母啊！從今以後再也不求任何皈依處、救護處、指望處，我的苦樂唯您知，我的安危唯您知，我的一切交付給您安排。我能做的唯有想您、念您、憶您、稱誦您、禮拜供養您了，南無觀世音菩薩！
我們看到過、聽到過許許多多的險路，這些險路不用說親自走在上面，即使做為旁觀者也會讓你膽戰心驚的。然而這些還算不了什麼，最險惡的路是生死的道路、三惡道的路及中陰路，連超出三界的聖者阿羅漢旁觀輪回險路時，都會由於驚怖而毛孔流血。
眾生的阿賴耶識廣大無邊，用“三千大千世界”比喻阿賴耶，“滿中怨賊”比喻阿賴耶中蘊藏著無量無邊的煩惱惡業種子，由於能劫奪解脫的財產生命，故比喻為“怨賊”。“商主”比喻第六識。“諸商人”比喻與六識相應的諸多善心所。“持寶”比喻聽經、聞法、念佛、持咒、觀修等。“險路”比喻三界六道生死險道。“一人告訴眾人念觀音聖號”，比喻慧心所知道念聖號可以了生死。“眾商人聞俱發聲言南無觀世音菩薩”，比喻諸心王和心所和合稱念聖號，破除煩惱惡業的怨賊，從而從生死輪回險道中獲得解脫。
《感應錄》上記載：民國十七年，上海天潼路有家玻璃店，生意非常紅火，老闆叫蔡仁初，家中非常富有，使得盜賊們垂涎已久。
一天，蔡仁初乘自家汽車外出，被四個綁匪劫持開車飛馳而去。蔡仁初心中極端恐怖，一心稱念觀世音菩薩。
當汽車開到人很稠密的地方，車胎和機箱相繼暴裂了，車也不能再開了。綁匪架著他走，他拖延著不肯走。綁匪怕他叫喊報警，就向他開了三槍。子彈打出後，他連續跳了三下，子彈從腳下穿過，沒有傷著他。蔡仁初自己也搞不明白為什麼會跳三下，這就是觀世音菩薩的加被。（作者交待他寫這本書時蔡仁初還健在。）
大家需要明白，我們一生中遇到的種種災難坎坷，都是往昔的惡業果報，因果報應分毫不爽，欠債還錢，結怨還命，現在遇到怨賊是報應。平心靜氣地想一想，自作自受，怪得了誰呢？不能怨天尤人，應當一心稱念觀音聖號，仰仗菩薩消除惡業化解災難。
從前揚州有個居士，家中有十七口人。當時盜匪鬧得很厲害，全家人都一心稱念觀音聖號。居士夜裏夢到觀世音菩薩對他說：“你們如此虔誠地念誦，十六人都可免此劫難，但是你前世定業難逃，現在惡報臨頭，恐怕難以救脫。明天強盜中有個王麻子，你前世曾砍過他十六刀，現在他要向你索命債，你會被他砍十六刀而死亡的，但你用真誠感動他，或許還有救。”
第二天居士讓家人躲在廂房裏，自己坐在客廳中等候，並且準備了豐盛的飯菜。
中午十二點左右，王麻子果然來了。居士從容問道：“你是王麻子嗎？我上輩子欠你十六刀，今天必定死在你手裏。”
王麻子說：“你怎麼知道我的名字。”
居士就把夢中觀世音菩薩的話給他講述了一遍。王麻子聽了後說：“冤冤相報何時了，冤家宜解不宜結，我用刀背砍你十六下做個了結吧！”
說完用刀背砍了他十六下。居士盛情招待了王麻子一夥人，後來他們揚長而去。稱名連定業都可以解脫，何況不定業呢，由此可見菩薩威神是多麼巨大，常念菩薩利益無邊。
為什麼稱念觀世音菩薩能解脫賊難呢？回答：《楞嚴經》雲：“滅音圓聞，遍生慈力，能令眾生，經過險路，賊不能劫。”滅音就是入流亡所的功夫，能所雙亡，動靜的相一點也不生起，聞性遠離束縛，徹底解放出來，周遍法界，稱性生起周遍慈心，所以能令稱念眾生脫離賊難。
以上講完了救護七難，下面是總結。