更新日期:2011/11/06 08:07:01
學習次第 : 進階
千處祈求千處應 共修觀音法會緣起
高舉佛陀慈悲偉大精神旗幟的全球廣大佛友你們好！
首先，讓我們共同為全世界如母親般的苦難有情作最真摯地祈禱：
大悲攝受具諍濁世刹，爾後發下五百廣大願，
贊如白蓮聞名不退轉，恭敬頂禮本師大悲尊。
觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，
三十二應周塵刹，百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋，
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
五濁惡世的今天，全球眾生共同惡業感招，災難頻頻出現，橫禍連連發生，惡運大有持續加劇上升的趨勢，苦難也將更加深重。為了挽救自己、挽救親人、挽救所有生活在同一片天空下、同一塊大地上的眾生。讓我們繼承漢藏高僧大德的優良傳統，普勸所有自愛愛他的人，踴躍參與共修大悲怙主觀音祈禱消除災難、世界和平三百六十五日大法會。
下文將從五個方面宣說普勸共修觀音法會的緣起：
一、苦難眾生是菩薩救拔的對象。二、觀音普門示現救苦救難最為靈驗。三、觀音信仰深入人心遍及世界。四、共修功德宏大。五、顯密佛教交流中心的心意。
第一，苦難眾生是菩薩救拔的對象
大師佛陀在無數經典中，以種種譬喻言詞描述“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。”的狀況，被歷年來世界上接連不斷發生的重大災難詮釋的淋漓盡致。請看：
2008年5月12日14時28分，中國四川發生8.0級特大地震。截至2008年5月30日22時，大地震已造成四川、甘肅、陝西、重慶、雲南、山西、貴州、湖北、湖南、河南10省市68858人遇難，366586人受傷，18618人失蹤。
2008年3月起，安徽阜陽出現兒童感染手足口病，截至當前全國多省也發現手足口病病例，感染病例已累計過萬。9日的最新資料顯示，全國感染手足口病的病例近25000例，造成34名患兒死亡。
2008年1月10日起中國浙江、江蘇、江西、河南、湖北、湖南、廣東、廣西、重慶、四川、貴州、雲南、陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆和新疆生產建設兵團等19個省級行政區均受到低溫、雨雪、冰凍災害影響。截至到1月31日18時，因災害死亡60人，因災造成的直接經濟損失已達到了537.9億元。
2008年5月2日緬甸遭受熱帶風暴襲擊，遇難和失蹤人數超過13萬人。
2007年全球也出現多起特大自然災害。
1.孟加拉熱帶風暴
2007年11月15日，熱帶風暴“錫德”侵襲孟加拉南部，時速高達100多英里的風暴將電線刮斷，把樹木連根拔起，並將大量房屋吹倒。這次自然災害造成1000多人死亡，50多萬人被迫流離失所。但是根據孟加拉以前的經歷，“錫德”還算不了什麼，1991年的颶風奪去了14萬人的生命。
2.朝鮮洪水
2007年8月份，一場大規模洪水席捲了朝鮮南部。外界認為有400多人在這場洪水中喪生，造成極大損失。
3.美國颶風“菲力克斯”
2007年9月4日，強度為5級的“菲力克斯”颶風在尼加拉瓜登陸，風速高達每小時160英里。這次風暴還侵襲了洪都拉斯，並從加勒比海島擦身而過。在“菲力克斯”颶風肆虐期間總有101人死亡，這場災難將尼加拉瓜貧困的海島夷為平地。
4.墨西哥大洪水
2007年10月底，在墨西哥發生了有曆以來最嚴重的自然災害。洶湧的洪水在墨西哥南部的塔瓦斯科和恰帕斯州氾濫成災。11月大量農田被洪水淹沒，有段時間塔瓦斯科80%的陸地被洪水淹沒，受災人數達到100多萬。
5.南亞洪水
常年遭受季風雨的影響，人口達到數十億的南亞，總是在缺水和水量過多之間艱難前行。今年夏季南亞遭到了洪水襲擊。7月和8月間，印度南部、尼泊爾、不丹和孟加拉出現了一系列反常季風雨引起洪水氾濫，聯合國兒童基金會稱：“這是現有記憶中最糟糕的一次洪水。”到8月中旬，這一地區已轉移了大約3000萬人，可能有2000多人被洪水奪走性命。據估計，這次洪水造成至少1.2億美元的經濟損失。
6．希臘森林大火
2007年夏季，希臘發生嚴重森林大火。6月、7月和8月持續出現的熱浪伴著105華氏度的高溫，再加上長期的嚴重乾旱，導致該國極易發生火災。這次慘烈的森林大火從8月開始，伯羅奔尼薩斯半島、阿提卡和埃維厄島突然發生大火，導致近70人喪生。奧林匹亞的居民被迫與該國南部其他地區的人一起撤離家園。這場可怕的大火整整燒掉近100萬英畝森林。
7.印尼泥火山
嚴格說起來，這不是一次天災，而是由當地的一起天然氣鑽探專案引起的。失去控制的泥漿從印尼東爪哇省首府泗水附近流出，看起來確實與一些災難相似。這次事故從5月底開始，當時一家天然氣鑽探公司在沒有適當的保護措施的情況下進行鑽探，導致炙熱的泥漿從鑽井中噴湧而出。到了10月，泥漿以每天大約17萬立方英尺的速度流出，完全淹沒了附近的村莊和工廠，導致1萬多人流離失所。
8.中國洪水
對於居住在中國南方潮濕多雨地區的人們來說，洪水已經成為一個定期出現的災難實事。春夏季，長江流域經常出現洪災。今年6月出現大量降水，導致包括廣東省在內的中國南部省份發生洪災和山體滑坡。
以上簡單介紹了去年和今年全世界所發生的災難。如果要將這兩年內發生在世界各個角落的天災人禍全部統計、詳盡報導，恐怕一個月也說不完。如果要將有史以來世界上發生的災禍全部統計、詳盡報導，則一百人十年也說不完，錄成文的話不知要比《大藏經》多出多少倍。
諸位佛友，千萬不要停留在“啊，死人了，有多少多少”如此空洞的瞭解上。讓我們設身處地想想：如果有人偷走或搶走了我所有的錢財，如果有人拆走或燒掉我的家園，如果有人罵詈、打傷甚至殺害我最親愛的家人，如果有人打斷我的腿腳、手臂等，如果有人刺傷我的器官或內臟，如果有人殺死我，我會有什麼樣的感受呢？還會無動於衷、漠然置之嗎？不，我一定會淚流滿面、恐怖萬分而傷心欲絕的。
讓我們在腦海中模擬一下災難來臨的情景。每個凡夫眾生都有強烈的我執，當災難驟然降臨，俱生我執頓時強烈現起，由此而引生的恐怖也達到極端。當人們在沒有任何思想準備的情況下照常生活、工作、學習、玩樂、睡眠時，陡然間大地震動，磚石器物紛然散亂，房屋劇烈晃動，頃刻間排山倒海般坍塌下來。此時人們驚惶失措，恐怖萬分，有些還沒明白過來已成肉餅，有些剛明白時就壓死牆下，有些先被器物砸傷而後又被砸死，有些砸壞頭顱，有些砸壞脖子，有些砸壞胸部，有些砸壞肋骨，有些砸壞腹部，有些刺壞眼睛、耳朵、口腔以及各種內臟，有些砸斷四肢，他們或者當下致死或活活疼死。有些窒息而死，有些活活饑渴而死，有的直接嚇死或嚇瘋後才死。死者帶著無限的驚慌恐怖，血肉模糊，五臟屎尿狼藉不堪。驚叫哭喊響徹天空，鮮血淚水灑滿大地。慘像使人耳不忍聞、目不忍睹，唯有痛心垂淚而已。
再看劫後餘生的人們，驚恐甫定，看到自己用血汗營造的家園頃刻間變為一片廢墟，朝夕相伴的父母、子女、伴侶、親友、師長、同事等竟活生生地被埋在地下，向自己呼喚求救時自己卻束手無策，只有捶胸頓足的呼嚎而已。有些人的家人杳無聲息，有些人的親人在地下痛苦呻吟，有些竟眼睜睜地看著又被餘震埋沒……
有些人經受不住打擊而尋求自絕，有些痛不欲生哀嚎奔走，有些癡癡呆呆的好似木人一般。還有許許多多的傷患痛苦呻吟掙紮。
當我們看到父母抱著愛子屍體傷心欲絕地痛哭時，應想想這不僅僅是一處悲劇，而是無數同類悲劇的縮影，因為此次災難中喪生的光孩子就有萬餘人。真不知視愛子如心肝寶貝的這些父母何時才能擺脫喪子的悲痛？精神即將崩潰的他們又將如何面對以後的人生呢？當看到年邁的老人抱著兒女屍體傷心欲絕地痛哭時，不禁想災難中失去兒女的許多老人心中的巨大創傷何時才能恢復？無限傷痛困擾下如何度過孤獨無助的殘生呢？當看到情人抱著伴侶屍體傷心欲絕地痛哭時，當看到兒女抱著父母親人屍體傷心欲絕的痛哭時，當看到劫後的親人擁抱痛哭時，當看到孑然一身跪在廢墟前哭喊親人的場景時，當看到幾歲的孩子哭喊著要爸爸媽媽時，當看到黑壓壓的人露宿在野外時，當看到一次次受餘震恐嚇的人們惶惶不可終日的情景時，當看到大量人群戀戀不捨的離開親人故土面對陌生明天茫然的神情時，心中久久難以平靜。相比之下，我們平日耿耿於懷、斤斤計較的“大事”原來是如此的微不足道和毫無意義。我們盡其一生身體所受的一切痛苦，如嚴重的心臟病、肝病、肺病、胃病等等，卻比不上他們一刹那的痛苦。我們盡其一生精神上的失意、挫折、打擊、磨難全部累計起來，卻比不上他們數日感受的心裏痛苦。
總而言之，無論死去的還是活著的人都完全浸泡在痛苦之中。
佛友們其他水災、火災、雪災等請你們自己設身處地思維吧！要達到身臨其境的時候才會有真切的感受。
細細一一思維這些苦難時，心中油然會想“世尊！您的確是真語者、實語者、如語者、不誑語者，娑婆世界真是無邊的苦海、恐怖的羅刹洲、燃火的大房子……”
本來每個眾生都有自然的生老病死、愛別離、求不得、怨憎會、五蘊熾盛等三苦、八苦等等，又加上這橫來的天災人禍，簡直就是雪上加霜，生活在這個世界上的眾生原來是如此的悲慘和可憐。與這些大苦難相比，所有催人淚下感人肺腑的悲劇都顯得蒼白且微不足道。災難恐怖籠罩下的眾生，剛剛受到驚嚇還沒有平定，看到、聽到有關未來方面的資訊時，憂心忡忡惶惶然不可終日。覺得似乎有張著天羅地網撒向他們，又覺得死神常常招喚他們。
災難並未到此中止，地震後僅餘震就高達9861次，震心又移向陝西、山西、甘肅等地。地震尚未停息，洪災瘟疫又咄咄逼來。四川災情尚未解決，貴州安順又發洪水，哈爾濱刮大風，福建、臺灣又相繼發地震，加上南方汛期又到……
英國著名救援組織樂施會於2007年11月25日發表報告上說：“過去20年內，全球發生的自然災害數量增加了3倍多。”報告裏說，溫室氣體排放量持續增加是致導洪水、乾旱和風暴等與天氣有關的自然災害增多的主要原因。樂施會報告指出，在上世紀80年代初期，全球平均每年發生120起天災，而現在一年發生的自然災害已增至500起左右。樂施會表示：“今年南亞、非洲和墨西哥都發生洪災，導致2.5億多人受災。然而這並不是反常的一年，而是遵循著一種模式——更加頻繁、更加反復無常、更加難以預測和更加嚴重的自然災害將會影響越來越多的人。”
科學是從外象上觀察、統計、歸納而推測下結論的，而佛陀是以無礙慧眼現量洞知古今一切因因果果而如實宣說出其結果的，二者會有相符之處。佛陀數千年前就無數次昭昭然宣示，這個世界是個穢惡的地方，因為它是無數罪惡眾生同分惡業所感現的，而生活在這裏的眾生又大造惡業，如此惡果惡因惡性循環愈演愈烈，勢必導致越往後環境越差，情況越糟糕，眾生也越來越苦。現在佛語已被實事證明的一清二楚。換言之，對宇宙人生法則混然無知而自詡聰明的現代人，從內來說，身語意日日夜夜造集種種惡業，這樣的行為只能招來苦果毀滅樂果。從外來說，大肆開墾、砍伐、挖掘等等嚴重破壞生態平衡，惡因惡緣聚合自然生起苦果，是不言而喻的。全球生存環境變差是全球人的共業，區域性災難可以說是當地別業。就區域而言，受災者又是共業，沒受災者是別業。自作自受的因果法則也被彰顯的一覽無餘。
雖然世人由於受到大自然的懲罰後意識到破壞生態環境需要付出沉重代價而有所收斂和改變，但是對於自身三門大造殺、盜、淫、妄等惡業是災難的主因還是懵然無知。當災難來臨時，要麼哭天叫地、怨天憂人，要麼驚慌失措無可奈何，要麼只能在恢復創傷上下點皮毛功夫，對於改變將來的惡運卻沒有任何舉措，象待宰的禽畜一般只能聽天由命逆來順受的坐以待斃而已。
循著佛陀智慧光明，我們深明天災人禍的根源及正本清源的方法，是本末兼治，以本為主。也就是說外在從人力、物力、財力、心力上援助災民，加上極力保護生態平衡；從內要大力宣導大家竭盡全力地斷除三門惡業、行持廣大善行、志誠懇切的祈禱三寶。這樣決定可以改變別業或共業而達到逢凶化吉、趨吉避凶，現前祥和快樂的升平景象。
尤其在如此嚴峻急迫的形勢下，縱觀大小顯密千經萬論八萬四千法門，再也找不出比祈禱修持觀世音菩薩更妙、更快、更有力、更適合的法門了。所謂“觀音妙智力，能救世間苦。”
第二、觀音普門示現救苦救難最為靈驗
聲譽法界刹海國土的觀世音菩薩，是十方三世一切諸佛大悲總集的大寶藏，其大悲普覆法界一切有情，尤其極為悲湣娑婆世界的五濁罪苦眾生，如《四百論》雲：“如母於病兒，特別覺痛愛，如是諸菩薩，特意湣惡者。”好比一位母親有許多孩子，對每個孩子都很慈愛，然而對有病痛的孩子，她會特別傷痛愛憐的。佛菩薩慈悲一切眾生，然而對剛強惡劣、苦難深重的眾生會加倍憐湣的。所謂：“罪苦深時感應強。”
以下分十條略說觀世音菩薩救苦救難靈驗的緣由。
一、慈悲深切
1.《觀音勢至授記經》雲：“生死無量劫，本際不可得，為一眾生故，多數劫行道。……不求聲聞心，亦不求緣覺，當於萬億劫，大悲度眾生。”
經中觀世音菩薩對佛說，無量劫來生死輪回，找不到它的初際，在這漫長的輪回中，悲湣救度一個眾生，我可以多劫為他修行道法。始終不為自利求取聲聞、緣覺寂滅果，在萬億劫中唯以大悲救度眾生。
2.《悲華經》雲：“我觀地獄，多諸苦惱。人天之中，數數墮三惡道。是諸眾生，以親近惡知識故，退失正法，盡諸善根，攝取種種邪見，以覆其心，行於邪道。願我行菩薩道時，眾生受諸苦惱恐怖等事，無有救護，無依無舍。若能念我，稱我名字，為我天耳所聞，天眼所見，是眾生等，若不免此苦惱者，我終不成阿耨菩提。”
寶藏佛授記雲：“汝觀天人及三惡道眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲眾生住安樂故，今當字汝為觀世音。”觀音菩薩對寶藏如來說，我觀地獄眾生有許許多多的苦惱。人天之中雖有點快樂，然而數數墮入三惡道中。這些輪回中的眾生，由於親近惡知識，退失正法，滅盡善根，接受種種邪見而覆蔽了自心，行在邪道之中。願我行菩薩道時，當眾生感受種種痛苦、憂惱、恐怖等事時，沒有救護者，沒有依靠處，沒有安身之處。如果能夠憶念我，稱誦我的名號，我的天耳聽到求救的聲音、天眼見到受苦情形，如果不能夠免除苦難，那麼我終不成就無上菩提。寶藏佛授記說，你觀天人和地獄眾生受苦，生起大悲心，發誓斷除眾生的種種苦惱，想把眾生安置在快樂，因此，我今為你取名為觀世音。
3.《消伏毒害咒經》雲：“去此不遠，正立西方，有佛名無量壽，菩薩名觀世音、大勢至，恒以大悲救濟苦厄。”又雲：“必來至我所，施我大安樂。”又雲：“我今自皈依，世間慈悲父。”
經中說，離此娑婆世界正西方不遠，有尊名為無量壽的佛陀，輔助菩薩稱為觀世音和大勢至，恒常以大悲救濟痛苦厄難的眾生。又說，缺乏安樂的眾生來到我的住所，一定會把快樂佈施給他們。又說，我今自心皈依世間慈悲之父觀世音菩薩。
4.《大悲陀羅尼經》雲：“佛言，汝大慈悲，安樂眾生，欲說神咒，如來隨喜。”
經中佛對觀音菩薩說，大慈大悲的觀世音，你想利益安樂苦惱眾生，準備宣說神咒，如來隨喜你。
5.《法華經》雲：“悲觀及慈觀，常願常瞻仰。”又雲：“悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。”
經中說：悲觀拔眾生苦，慈觀給與眾生快樂，此二觀是利益有情的功德，對具有如是功德的觀音大士，佛囑咐眾生發願恒常瞻禮、承侍。又說，大士成就戒身以悲為體。身常常示現大神通變化，如同雷聲震響。大士意不可思議稱為妙意，妙意中湧起大慈心普覆眾生，猶如密雲遍佈虛空。大士語業應機說法，滅除眾生煩惱，如同雲中降注甘露息滅熱焰。
二、願力弘深
1.《法華經》雲：“汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，曆劫不思議。侍多千億佛，發大清淨願，我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。”
經中說：無盡意，認真聆聽我為你說觀音菩薩的妙行，他以種種身形應化到一切國土，他的弘誓大願深如大海，歷經多劫思維宣說不能窮盡。他承侍了無數千億諸佛，又發了廣大清淨的誓願。
2.《華嚴經》雲：“善男子，我修此大悲行門，願常救護一切眾生，願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離系縛怖，離殺害怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離於大眾怖，離惡趣怖。離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲怖。複願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。”經中觀音菩薩對善財童子說：善男子，我修大悲法門，願我常能救護一切眾生，願一切眾生遠離危險道路的怖畏，願眾生遠離熱惱、迷惑、捆綁、殺害、貧窮的怖畏。願眾生遠離不活、惡名、死亡、大眾威德、墮落惡趣的怖畏。願眾生遠離黑暗、遷移、愛別離、怨憎會、逼迫身、逼迫心，憂愁悲傷的怖畏。又願所有眾生，凡憶念我，稱我名號，瞻仰我身，都能夠遠離一切怖畏。
3.《弘猛海慧經》雲：“願我速知一切法，願我早得智慧眼，願我速度一切眾，願我早得善方便，願我速乘般若船，願我早得越苦海，願我速得戒定道，願我早登涅槃山，願我速會無為舍，願我早同法性身。”又雲：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自消滅；我若向地獄，地獄自枯竭；我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；我若向修羅，噁心自調伏；我若向畜生，自得大智慧。”
經中觀音菩薩發願說，願我速疾知曉一切萬法，願我早日獲得智慧眼，願我速疾度盡一切眾生，願我早日獲得度化眾生的善巧方便，願我速疾乘上般若大船，願我早日渡越生死苦海，願我速疾獲得戒定妙道，願我早日登上涅槃高山，願我速疾證悟無為平等舍，願我早日獲得如同法性之身。又說，我如果走向刀山，刀山自然摧毀斷折，我如果走向鐵水火湯，火湯自然消滅。我如果走向地獄，地獄自然枯竭消失。我如果走向餓鬼，餓鬼自然獲得飽足。我如果走向阿修羅，修羅的噁心自然調伏。我如果走向畜生，畜生自然獲得大智慧。
三、智慧廣大
1.《法華經》雲：“真觀清淨觀，廣大智慧觀。”
真觀清淨觀是真空觀慧。廣大智慧觀是諸佛無量甚深的中道正觀。依空觀斷除六道凡夫眾生的染汙，所以稱為清淨觀。依中道正觀斷除三界外的生死即五住無明習氣地及其果變異生死，獲得無量大智，所以叫廣大智慧觀。
2.《心經》雲：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。”
觀自在菩薩修行離一切分別意識戲論的各別自證般若波羅蜜多時，以此大智慧照見五蘊即真空法界，度越一切生死苦厄。
3.經雲：“普放淨光明，破除癡暗冥。”
經中說觀音菩薩普放清淨智慧光明，破除眾生心中愚癡黑暗。
4.智者大師說，菩薩權實二智廣大圓滿。
權是權巧暫時的意思，權智就是暫時權巧的智慧，即三智中的空觀智和假觀智。實是真實的意思，實智就是真實的智慧，即三智中的中道智。
四、定力難思
1.《楞嚴經》雲：憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修，入三摩地。
《楞嚴經》廣說菩薩從耳根圓通現前首楞嚴王三摩地，忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。住此妙定現不思神通妙用救度眾生。（修持楞嚴大定，安住楞嚴大定，以大定慈悲拔苦。）
五、修德巍巍
經說菩薩無量劫前久修菩提證得佛果，號正法明如來，悲湣眾生，果地不舍因行，倒駕慈航回入輪回又修廣大普賢妙行，所修福慧度門功德深如大海、廣如虛空，此等功德專為救拔眾生苦難。
六、普門救苦
《法華》、《楞嚴》均說菩薩示現三十二應身，遍及十方國土救度眾生。如應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，乃至應以天龍、夜叉等身得度者，即皆現之而為說法。”不但有情身救度眾生，而且還現無情身救度眾生，如化現為橋樑、道路、船舶、洲島、泉流溪澗、飲食燈明、房舍住宅等等。
七、方便殊特
1.《華嚴經》雲：“善男子，我住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切眾生之前。或以佈施攝取眾生，或以愛語、或以利行、或以同事攝取眾生。或現色身攝取眾生，或現種種不思議色淨光明網而攝取眾生。或以聲音、或以威儀、或為說法、或現神變，令其心悟而得成熟。或為化現同類之形，與之同居而成熟之。”
觀音菩薩告訴善財童子，善男子，我安住在這樣的大悲行門中，常能現身在諸佛如來前，又能周遍化現在一切眾生前。或者用佈施財物攝受眾生，或者用愛語、利行、同事攝受眾生。或者化現色身攝受眾生，或者放射出種種不可思議色清淨光明網攝受眾生。或者用聲音、威儀、說法、神變使眾生心開悟解而成熟他們。或者化現成和他們同類的身體並且和他們住在一塊來成熟他們。
2.廣說微妙神咒，如《十一面神咒心經》、《大乘莊嚴寶王經》、《大悲心陀羅尼經》等，又《金剛恐怖集會方廣儀軌觀自在菩薩三世最勝心明王經》中說了十五種真言咒語，《阿嚕力經》中說，嗡阿嚕力迦娑嚩訶心咒。《葉衣觀自經》中說，葉衣觀自在菩薩咒，《一髻尊陀羅尼經》中說，降伏諸惡鬼神咒等等，以種種殊勝咒語饒益眾生，如《楞嚴經》雲：“我能現眾多妙容，能說無邊神咒。”（我安住在首楞嚴大定中，能夠示現無量微妙化身，並且能演說種種神咒。）
八、三身圓滿
法身隱秘間接利益眾生，報身明顯直接利益地上所有菩薩，化身明顯直接利益所有凡夫二乘。
九、娑婆緣深
1.《地藏經》說觀世音、地藏王等大菩薩與娑婆世界南閻浮眾生有大因緣。
2.《占察善惡業報經》說：“雖複普遊一切刹土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏多。”
雖然周遍遊化一切清淨與垢濁的刹土，常常三門發起種種不思議功用事業。但是度化利益偏多的卻是五濁惡世的眾生。
3.印光大師雲：“若不發揮大士本跡感應諸事理……又何以顯大士為法界眾生之大慈悲父母，而與娑婆眾生因緣最深也？”又雲：“雖則遍入十方國土，而於娑婆因緣，甚深甚深。”如果不發揮出有關觀音大士本跡感應的事蹟和道理，又如何能顯出大士是法界眾生的大慈悲父母呢？又如何能顯出大士與娑婆世界眾生因緣最深呢？又說，大士雖然遍入十方一切國土，但是與娑婆世界的因緣是極深極深的。
總之，由於菩薩慈悲心切，娑婆眾生痛苦深重，所以與娑婆世界因緣深厚。
十、感應昭彰
菩薩慈悲我等娑婆苦難有情，而為我等久遠廣發弘誓大願，中間廣修妙行，獲得大智慧、大福德、大禪定、大方便、大神通、大妙力，最終現前三身妙果。這一切一切都是能夠救度我們的根據。前八條是從救護處觀世音菩薩具有能救護的能力方面說的，第九條是從被救者眾生方面說的。佛不度無緣人，觀音感化有緣人，既然有緣決定得度。猶如磁鐵任運吸鐵，卻不吸沙石、鋁銅等。又如穀響喊的聲大響的聲大，喊的聲小響的聲小。只要我們拿出一念真誠來祈禱大悲怙主觀音菩薩，決定會有不可思議的感應。
觀音心中的我們祈禱我們心中的觀音，決定感應道交難以思議。印度、藏地、漢地歷代觀音感應錄中記載的無數事蹟就是最好證明。
第三、觀音信仰深入人心、遍及世界
在浩瀚無邊的虛空中，有著數不盡的國土，每一個國土都有觀世音菩薩的化身救度眾生，乃至地獄、餓鬼、畜生種種惡趣中，菩薩都化身其中廣作救拔，使生老病死憂悲苦惱的一切痛苦漸漸全部滅盡。《普門品》雲：“十方諸國土，無刹不現身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。”常言道：“千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天”也說明菩薩安住法界，有感皆應。菩薩在十方國土倍受信仰、事業廣大，凡夫、聲緣乃至菩薩都不能徹底了知，唯佛與佛方能證知，我們也只有從顯密經續的佛語中瞭解大概而已。在此，對大悲怙主觀音菩薩在這個世界信仰深入人心、事業廣遍的情況，簡單介紹一下。
我們可以斷然地說，只要是大乘佛教流行的地方也就是觀世音菩薩的信仰最流行、最普遍的地方。“家家彌陀佛，戶戶觀世音”這兩句話就充分地說明觀音菩薩是如何的深入人心，如何被普遍信奉的。我們只要到北傳佛教正流行或曾經流行過的地方走一走，這一點就會被證實得更深刻、更透徹。如中國漢地、韓國、朝鮮、日本、越南、新加坡、臺灣、香港等地的皇城都市、鄉村僻壤、高山頂上、海濱之邊。總而言之，凡是有人住的地方，都會有信奉觀世音、禮拜觀世音、祈禱念誦觀世音的人。在信奉觀世音的人群中，上至國王妃後、文武百官，下至黎民百姓以至乞丐，遍及社會各個階層。佛教徒沒有一個不知道觀世音菩薩的，也沒有一個不禮拜、供養、念誦、修持觀世音菩薩的。不但佛教徒是如此，即使連不信佛的也被菩薩所感化，不自覺地對菩薩燒香、供養、禮拜、念誦、祈求。甚至連道士、巫婆、神漢也供奉祈求菩薩。有些平時不信奉菩薩的人，在怖畏急難的關頭也會沖口而出“南無觀世音菩薩”的。在上述的這些地方以“觀音”命名的寺宇、庵廟、精舍隨處可見。千姿百態的觀音聖像比比皆是。
在《華嚴經》、《大般若經》、《大寶積經》、《大集經》、《無量壽經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《法華經》等經仲介紹過許許多多不可思議的大菩薩，僅在《法華經》中即宣說了八萬菩薩，以及十八位上首菩薩，然而現在為人所熟知、為人稱念禮敬的到底有幾位呢？不過就是文殊、彌勒、地藏、普賢等屈指可數的幾位而已。而廣為人知、廣受信奉的也唯有這位觀音大士了。其餘的菩薩不但少有人供奉，連他們的名號也鮮為人知。由此可見在北傳佛教中，觀世音菩薩的地位是何等的重要，與這些地方的眾生何等的有緣，關係是何等的深切。
觀世音菩薩與藏地這片土地上的眾生也有著深厚的不解之緣。
據藏文的《寶篋經》、《嘛呢全集》等許多佛經及伏藏品中的授記，早在藏地尚未開化的那個時代，佛陀已授記藏地是觀世音菩薩的所化地，並殷切囑咐觀世音菩薩慈悲教化此土眾生。並且藏地歷代國王大多數是觀世音菩薩的化身，法王如意寶曾說：“對藏地歷代國王的來歷，有人說其中有普賢、金剛手、文殊菩薩的化身，其實根據有些授記來說，統統都是觀世音菩薩的化身。”一般藏族信眾的心目中認為住持弘揚佛法的高僧大德大多數都是觀世音菩薩的化身。
在藏地前後湧現出了許多伏藏大師，沒有任何一位伏藏師不弘揚觀音修法的，也就是每位元伏藏師都會取出觀世音菩薩修法儀軌的伏藏。翻開藏地祖師的著作時，會驚奇地發現觀音修法儀軌琳琅滿目，毫不誇張地說這是任何佛教宗派也都無法比擬的。
藏地的孩子在呀呀學語，剛會叫媽媽的時候就學會念“嗡嘛呢叭彌吽”了。這並不是個別孩子的個別現象，似乎所有孩子都是如此。不持念觀音心咒的一個藏族人都找不到，而且一人一生念一億觀音心咒那是很稀鬆平常的事。連乞丐向人乞討時，不會說索要的話語，只是翹著拇指口中念“嗡嘛呢叭彌吽”以此作乞討。
在朝禮藏地時，讓人印象最深的就是觀音心咒的石堆和觀音經幡。為祈福、消災、祛病、薦亡、吉祥、平安及興盛佛法、利益有情而雕刻印製的觀音心咒石堆和經旗處處可見，在河邊、在江邊、在路邊、在山上、在寺宇中隨處可見。有些咒石堆砌得象城牆、有些堆砌成佛塔，大一些的咒石堆轉繞一圈需要一個多小時。尤其，從草原上、樹林中、山頂上、寺廟裏、村落中、帳蓬裏，時時都會傳出高昂悠揚而深情唱誦“嗡嘛呢叭彌吽”的歌聲。
在聖地喇榮，大恩上師法王如意寶安排的常規四大法會中，第一個就是觀音法會，每年從神變月（正月）的初一至十五舉辦觀音九本尊的大法會，又稱為持明法會。一九九五年的持明法會稱為十萬持明大法會，因為在法王如意寶的定境中有人和非人共十萬個聖者參加法會。法會期間瑞相紛呈，天降舍利、甘露丸，成就相非常明顯。以後的持明法會也都極為殊勝。如一九九八年持明法會期間自然降下小雞蛋那麼大的舍利子，神奇地落到上師手中，小的舍利不可計數。另外在有必要時不定期舉行的觀音法門共修法會也是數不勝數。
2001年上師如意寶極力提倡念修觀音心咒、聖號，尤其主要讓藏族尼眾極力念修，數量達到百千億。在學院幻化網壇城頂上有幾百僧尼親眼目睹大悲觀自在菩薩顯聖，有些見到了男身的四臂觀音，有些見到了女身的觀音菩薩，並且大小、顏色也各不相同。上師如意寶在僧俗大眾前完全肯定了這個事實，並且說：“這是違緣障礙消除的驗相，學院成為觀世音菩薩真實加持的聖地，希望大家好好住下來，修行一定會成功的。”
總之，觀世音菩薩如是哀湣我們，與我們有著如此深厚的因緣，聖地因緣又是如此的殊妙，所以我們應仰仗勝緣修持觀音法門，應當真誠懇切地修持觀音法門，千萬不要辜負大士對我們的慈悲救濟，也應當時刻和菩薩生活在一塊，行廣大的慈悲利他行。
第四、共修功德宏大
災難的慘烈對現在大多數人來說，是他有生以來聞所未聞、見所未見的，報導的圖文僅僅看過一遍就深深地印在腦海裏，老母有情血肉橫飛、喪身失命、家園毀滅、流離失所、無衣無食、饑寒交迫、惶恐不安的境頭，時不時清晰浮現在心前，真的讓人心膽俱碎、五內如焚。災難到來無法預料，逃無可逃、防不勝防，如風中燈水中泡，不定哪邊的風會來吹滅。
觀世音菩薩無量劫前早成佛道，叫作正法明如來，由於悲心無盡、慈誓無崖，可以說慈悲徹於骨髓，有大威神勢力，決定可以救度當前的種種災難，普門救拔施於無畏，所以呼籲全球所有佛子參與共修。
共修法會並非是我們獨創的，其實佛教中自古就有這樣的傳統，我們只不過是繼承和發揚而已。翻開漢傳佛教史，會發現從唐、宋、元、明、清、民國有許多由國家組織或佛教高僧大德自發組織的護國息災大法會。大約有五類：一、戰後超薦陣亡官兵的息災法會；二、防禦外敵入侵的護國息災法會；三、消除自然災害的息災法會；四、消除瘟疫傳染的息災法會；五、消除星宿變怪的息災法會。各類息災法會所修的法門也各有差異。離現在不遠的民國，日寇入侵時，虛雲老和尚、印光大師、圓瑛法師、能海上師、清定上師等等顯密各宗大德就聯合在上海啟建消除災難共建和平的大法會。
法會時間定於西元2008年6月18日（藏曆土鼠年4月15日佛成道、涅槃吉日）正式開始，於2009年6月18日圓滿，為期365日。
以下分五點，依次介紹共修的殊勝功德、共修的內容、共修的發心行為等有關內容。
一、為什麼共修功德大、力量大呢？
1、以祖師大德的教言說明
漢地《朝暮課誦》雲：“大眾熏修希勝進，十地頓超無難事。”祖師說現前三門清淨的僧俗大眾共同諷誦諸品秘密神咒，以此善根回向三寶、護法龍天及守護伽藍的眾多聖者，同時回向給三途八難的有情，讓他們遠離所有的痛苦，四恩和三有的所有有情同沾法恩，國界安寧、戰爭停息、風調雨順、人民安樂。大眾互相薰染修行希求殊勝上進，頓超十地也並非難事。印光大師雲：“今天的災難，都是大家共業所招感的。如果人人能夠念佛行善，則共業可轉變、劫運也可消滅。如一二;八上海戰役時，念佛人家得到感應的有許多。自己單修都能夠有如此感應，何況人人共修呢？由此可知，災難也可以由眾人虔誠念佛而挽回的。”大師又說：“現在的人，有信心的太少，沒有信心的太多。如果人人都能發起信心，則哪種災難不能消除呢？”大恩上師法王如意寶住世時，每一次大法會前夕都諄諄教導我們：“僧眾共修的功德非常巨大，遠遠超勝個人獨自修行很長時間的功德。因此，你們不要象獨覺阿羅漢一樣一個人呆在家中，應當和僧眾一起共修。”
2、以道理說明
①譬喻理
眾志成城喻：綿延萬裏的長城，並不是成百上千人可以修成的，而是千百萬人的血汗才能鑄成。同樣，巍峨的功德大城，需要無數人團結一心、通力合作從一經一咒才能築造成功。
萬流成海喻：廣闊無垠的大海，並不是幾條小河就可匯成的，而是千江萬流日夜流淌才匯成的。同樣，廣闊無垠的功德大海，需要無數人從點點滴滴才能匯成。
合資共贏喻：個人的資金有限，獨力無法辦起大公司大企業，聯合起來共辦大公司企業，而達到共同贏得大利潤。同樣，每個眾生都想成就今生後世暫時究竟的大利，但是單靠個人獨力極難成辦，唯有大眾同心協力共修才能成辦二利。
千燈除暗喻：茫茫黑暗中一盞孤燈無法消除所有的黑暗，如果能燃起無數的燈盞，就可消除巨大的黑暗。同樣，單靠個人修法的力量無法消除個人和眾生無邊的業障煩惱，需要大眾一心共修才能成辦。
大軍破敵喻：面對大敵，孤軍作戰很難大獲全勝，最多是小範圍取勝而已，只有調集百萬大軍才能一舉殲滅強敵。同樣，面對共業所感招的全球多種大災，只有依靠所有佛教徒和愛心人士鼎力共修才能消除災難、獲得和平。
②以比量說明
參與共修大法會者可以獲得不可思議的廣大功德，以有情心識互相作增上緣故，如燈互涉。（見《辨法法性論》及《唯識論》。）
參與共修大法會者可以獲得不可思議的廣大功德，以給他人修功德或為他人回向七分功德可獲一分故。（見《地藏經》。）
參與共修大法會者可以獲得不可思議的廣大功德，以依禪定力、神通力、借識力、大願力、法威德力使人獲得功德是不思議的緣起故。（見《宗鏡錄》。）
3、僧眾及大成就者的力量不可思議
①別解脫戒的力量不可思議
戒律的經論中說，沒有戒體的一百個人長時間修行，不如一個有戒體的居士短時間修行的功德大；一百個居士長時間修行，不如一位比丘短時間修行功德大。此次參加共修的人中，有許許多多持五戒、八戒的居士，尤其有許許多多持十戒、二十二戒、二百五十三戒、三百六十四戒的沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼，因此共修功德決定是非常巨大的。
②菩薩戒的力量不可思議
大乘經論中說在菩提心攝持下，念一句心咒或聖號，其功德盡虛空也無法容納，並且直至成佛會不斷成熟果報而不會窮盡。此次參加共修的人中，有許許多多已發願、行菩提心的菩薩，因此共修功德決定是非常巨大的。
③密宗三昧耶戒的力量不可思議
密宗經典中說受三昧耶戒後修法力量不可思議，加上密宗中的殊勝見解、修行、手印、觀想等也有不可思議的力量，此次參加共修的人中，有許許多多密宗行人，因此共修功德決定是非常巨大的。
④大成就者的力量不可思議
一位大成就者的力量能夠讓許多人輕易獲得成就，如釋迦佛一次說法讓無數人成就。蓮花生大師度化成百上千人一生成佛。授記中說法王的弟子獲得殊勝成就的有九百尊。慧遠大師的東林蓮社一百二十三人全部往生。善導大師勸導無數人往生。大慧宗杲禪師一次禪期中引導幾十人同時開悟等等，諸如此類的有許許多多。此次共修請僧眾和高僧大德、大成就者作回向，因此共修功德決定是非常巨大的。
二、共修的內容有哪些呢？
此次共修以大悲觀世音菩薩的法門為主，同時宣導受持齋戒、放生、供齋及廣修供養等。以下略作介紹：
（一）觀音法門
1.顯宗經典
《妙法蓮華經;觀世音菩薩普門品》、《楞嚴經;觀世音菩薩耳根圓通章》、《般若波羅蜜多心經》、《隨念三寶經》等等。
2.密宗經典
《大悲心陀羅尼經》等。
3.修法儀軌
《觀音九本尊儀軌》、《觀音六字真言簡略念修儀軌》、《贊怙主觀世音賜安慰》、《千手千眼大悲懺法》、《大慧宗杲禪師禮觀音文》、《禮觀音菩薩回向文》等。
4.咒語、聖號
大悲咒、觀音心咒、觀音九本尊心咒以及觀世音菩薩聖號等。
（二）其餘善法
1. 受持八關齋戒。
2. 戒殺放生。
3. 三寶所依前廣興供養。
4. 尤其對現前僧眾營齋供養。
5. 廣行眾善（禮拜、懺悔、轉繞、印經像、修塔廟等）。
三、共修需要怎樣的發心和行為？
（一）發心
心為萬法根，萬法隨心行。心根善良，則由心生長出的行為枝葉花果也決定是善良的。反之，心根毒惡，則由心生長出的行為枝葉花果也全都是惡毒的，如毒樹與藥樹。一切宇宙萬法都是由因緣而生起的，而因緣的關鍵在於眾生的心，心善則因緣善，果報也善；心惡則因緣惡，果報也惡。經中說：“諸法因緣生，住於意樂上，何者發何願，當獲彼異熟。”宗大師也說：“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切依賴於自心，故應精勤修善心。”由於嗔恨心墮入地獄，由於慳吝心墮入餓鬼，由於愚癡心墮入畜生，由於仁善心生在人天，由於自利心成為聲緣，由於菩提心成佛菩薩。十法界有情中六凡發心應舍，四聖發心應取，四聖發心中聲緣發心應舍，佛菩薩的發心應取。凡夫以自私自利的發心造有漏善惡而淪落生死；聲緣以自私自利的發心造無漏善業而超出輪回；佛菩薩以大悲菩提心修二種資糧而成就大菩提果。由此可見發心極為重要，如果能以菩提心參加共修，那麼以此善根將來決定成佛，因此一定要發菩提心。三年期間，為大家傳講了菩提心的教授，想必大家都完全了達了菩提心的功德利益及修持方法，學以致用，現在是該用的時候了。
按照菩提心七因果修法觀修：
1.知母：世界上所有受苦的眾生，包括此次地震、水災、風災等中受難的所有眾生，無論是人還是動物，無論是死亡的還是存活的。他們都無數次作過自己的母親，心中對此要生起堅固定解。
2.念恩：在心前觀想今生母親的慈容，細細憶念老母一生竭盡自己一切所知所能，只要是能讓我快樂幸福，全力以赴地成辦。凡是對我有損害、讓我痛苦的，全力以赴地救護我。當心中真實生起感恩心時，再想災難中受苦的眾生，在往昔無數次做我母親時，每一次都是如此慈悲愛護我。
3.報恩：這些老母有情輪轉生死改頭換面，已經互不相識了，然而的確是我大恩大德的母親。他們現在蒙受了如此慘烈的災難，或淒慘地飄泊在中陰險境中，或傷病致殘日夜痛苦呻吟，或孤苦無依，或寒熱饑渴交相煎熬，或無奈流落他鄉，或惶恐不安……。想一想多少次住過他們的胎腹，喝過他們多少奶，吃過他們多少飯，穿過他們多少衣，住過他們多少房子。無始以來他們一直被煩惱魔嚴重的傷害，現在又在傷口上撒上災難的石灰，苦上加苦、痛處添痛，真是悲慘至極。而且這些老母盲無慧眼，不信因果、輪回、三寶、解脫，步履維艱地行走在輪回的險崖上，隨時都會墮落到三惡趣的深淵中。這些老母除了盼望自己親生子女救護他們之外，還有什麼指望呢！因此身為人子的我們，仍然無動於衷、放逸散亂、飽食香睡，只管自己自在安然，我們是否太沒良心、太沒慚愧心呢！
下面讓我們看幾則地震災難中的感人事蹟，或許會激發出我們的報恩心。
①人民教師譚千秋：用生命作支撐，捨身護生的教導主任。
5月13日22時12分，救援人員扒出了德陽市東汽中學教導主任譚千秋的遺體。只見他雙臂張開趴在一張課桌上，死死地護著桌下的4個孩子。孩子們得以生還，而他們的譚老師卻永遠地去了……
“要不是有譚老師在上面護著，這4個娃兒一個也活不了。”被救女生劉紅麗的舅舅流著淚說。又夏開秀老師說：“在我們學校的老師裏譚老師是最心疼學生的一個，走在校園裏的時候，遠遠看見地上有一塊小石頭，他都要走過去撿走，生怕學生們不小心摔傷。”
劉紅麗的舅舅仰天長歎：“譚老師，大好人，大英雄噢!”
②人民教師嚴蓉：女教師在救下13個學生後殉職，1歲半女兒卻成孤兒。
“救—媽媽！救—爸爸！”小女孩雯欣張大嘴巴不停地號哭，雙手死死抓住抱她的鄰居的肩膀。淚水，鼻涕，全部流了出來。
她只有一歲半，說話還不清晰。地震之後，四天裏，她再也沒有聽到過爸爸媽媽的聲音，哪怕一個字。
沒有人告訴她，媽媽(映秀小學老師嚴蓉)在救下了13個學生後，再也不會回來；而爸爸，依然音訊全無。
③人民教師張米亞：摘下我的翅膀，送給你飛翔。
當汶川縣映秀鎮的群眾徒手搬開垮塌的鎮小學教學樓的一角時，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪僕在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，兩個孩子還活著，而他已經氣絕！由於緊抱孩子的手臂已經僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。這就是該校29歲的老師張米亞。“摘下我的翅膀，送給你飛翔。”多才多藝、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學生牢牢把守住了生命之門。
④人民教師湯宏：生命最後的姿勢。
四川什邡市紅白鎮中心學校的教學樓在地震中坍塌，師生傷亡嚴重。二年級語文老師湯宏在生死一刻的最後選擇令人感佩和動容。這是一名20出頭的年輕教師，家裏的孩子剛剛六七個月大。地震發生時，他所教的班級在一樓，完全可以逃脫，但他卻選擇留下來救護孩子。湯老師最後的姿勢定格在這樣的畫面上——兩個胳膊下各抓了一個孩子，身子下還護著幾個孩子。被他用血肉之軀護住的孩子們幸運地活了下來，他卻在瓦礫中犧牲。
⑤人民教師荀曉超：我恐怕不行了，快救學生。
5月12日下午，四川省巴中市通江縣洪口鎮永安壩村小學24歲的教師荀曉超，一如往常值守在三樓教室裏。突然，整棟教學樓開始晃動、顫抖。他幾乎是本能地大喊：“同學們，趕快跑！”幾乎同時，他沖到陽臺上，大聲呼叫其他班的老師和學生。
大部分學生從午睡之中被突然驚醒後，都迷迷糊糊不知所措。荀曉超一邊喊“快跑，危險，快，快……”，一邊迅速抱起一名學生往樓下沖。到了樓下，來不及喘一口氣，立即返身沖上三樓。他又抱起兩名學生，向樓下沖去……
當他再一次沖到三樓，再一次抱起兩名學生，再一次向樓下沖去時，頂樓轟然倒塌。被荀曉超抱下樓去的學生得救了。然而，荀曉超被垮塌的混凝土和磚塊砸斷雙腿，胸部也受到了重傷，倒在血泊之中……
學校其他教師和村民立即實施救援。看到有人準備搬自己身上的磚塊和混凝土，荀曉超斷斷續續地說：“我……恐怕……不行了，快……快……救學生。”他艱難地用手指著頂樓說：“上面……還有學生……還有……”
荀曉超今年5月2日剛剛結婚，5月12日回到學校上課。當日下午，荀曉超所在的教學樓在地震中倒塌。洪口鎮中心衛生院醫療條件有限，荀曉超又被緊急轉往縣醫院。因傷勢過重，荀曉超在半途中輕輕地閉上了雙眼。
⑥人民教師向倩：身體被砸成了三段，而她雙手環抱將三名學生緊緊摟於胸前。
在5.12震災中，龍居小學教學樓坍塌，上百師生被埋於廢墟下，教育局機關、學校師生、人民子弟兵、家長及社會各界人士全力投入抗災搶險中。在清理廢墟、搶救被埋師生過程中，見到向倩老師自己身體被砸了成三段，而她雙手環抱將三名學生緊緊摟於胸前，用自己的身體將三位學生保護於身體下，用自己的生命和血肉之軀抵抗災害，保護學生。在場所參與救助的人員均被向倩老師這種捨身就義，保護學生的英雄之舉感動得淚流滿面，自發的向向倩老師鞠躬致敬。
⑦人民教師杜正香：臨死胸前護了三個幼小學生。
5月14日10時，震後第三天，當解放軍官兵掀開因地震完全坍塌的綿陽市平武縣南壩小學的一根鋼筋水泥橫樑時，眼前的一幕震撼了在場的每一個人——一位死去多時的女老師趴在瓦礫裏，頭朝著門的方向，雙手緊緊地各拉著一個年幼的孩子，胸前還護著三個幼小的生命。
人們口中說的杜老師叫杜正香，是南壩小學學前班中班的代課老師，不過孩子們更喜歡搖著她的手喊她“杜婆婆”，其實杜老師今年才48歲。
“看得出她是要把這些孩子們帶出即將倒塌的教學樓，她用自己的肩背為孩子們擋住了墜落的橫樑。”參與搜救的解放軍戰士說，杜老師以生命守護的五個孩子最終沒能生還，這可能是她唯一的遺憾。
4.慈心：超度亡者轉生人天或往生佛國。對活者讓他們身心健康。
5.悲心讓他們擺脫所有的痛苦。
6.增上意樂：發起荷負拔苦與樂的重擔。
7.發菩提心：為利益彼等而發誓求取無上大菩提。
（二）行為
發起菩提心後，要真實的利益救度這些眾生。行為略舉三種：
1. 捐助財物。
2. 自己為他們祈禱修持。
在誦經、持咒、念聖號時，以慈悲菩提心攝持是最好不過的了。行為上可分上、中、下三品，上品者在密宗的生起次第、圓滿次第、大圓滿的禪定中修持；中品者在空無我見的基礎上專注修持；下品者也要以恭敬心、至誠心、深信心，字字句句心裏念得清清楚楚，口裏誦得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。
總之，要全提正念，務使行住坐臥之中都能夠持誦經咒聖號，最好出聲念，若條件不允許，默念也可以。儘量擠時間，乃至上廁所、睡覺前也可默念。只要心痛切，除了一些用心思的工作外，其餘任何情況都可以念，所謂“竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。”念完後即時作回向，時間充裕就作廣回向，時間緊迫就作略回向。
3. 廣勸有緣人參加共修
現在大家都在患難中，應當給所有有緣的人宣傳救苦救難的方法，戒殺放生、奉持齋戒、斷惡行善、持念觀音聖號等。尤其為人解說在恐怖急難中，念觀音聖號最方便、最省力、最有感應的。只管放心大膽地對人說，不論男女老幼、學佛不學佛、善人惡人，只要相信肯念，念的好感應大，念的差感應小，無論是明顯感應，還是隱秘感應，決定都會有感應。先從自己的家人、親戚、朋友、同事勸起，乃至勸陌生人。如果有能力可組織大家定期或不定期開法會，打大悲七、觀音七等功德利益更大。另外，觀世音菩薩是彌陀的輔弼，修誦觀音法門特別容易與淨土相應，印光大師就鼓勵淨土行人，在念佛外加念觀音聖號。
諸位佛友們，應當知道凡參與此次共修者，至少可獲得誦《普門品》10億遍，觀音聖號和觀音心咒共3000億遍，大悲咒1億遍，以及受持八關齋戒30萬次等等殊勝功德。
四、殊勝的回向
回向能夠使善根變得廣大、殊勝、無盡。屆時我們會請學院成千上萬僧眾及高僧大德將共修的善根回向給每一個參與者，也會回向給受災為主的一切有情，使他們暫時獲得人天善趣，究竟獲得無上菩提。同時回向災難消除、世界和平、風調雨順、人民安樂。
五、奉勸珍惜
如此殊勝的共修因緣如優曇花難值難遇，現在值遇到這樣殊勝的因緣需要倍加珍惜。少用時間功用，輕易獲得無比巨大功德利益時，失之交臂、坐失良機，悔之何及？因此，再次合掌祈請有緣人珍惜勝緣、踴躍參加。
最後希望以大眾的悲願契合觀音菩薩的悲願，讓這苦難重重的世界，到處都有觀音菩薩的示現，到處都有觀音菩薩的感應，到處都有觀音菩薩的救拔，世界眾生的浩劫因此而銷聲匿跡。
第五、顯密佛教交流中心的心意
以上中心勸請廣大佛友參與共修，中心做了些什麼呢？
1.積極發動組織
中心會通過各種途徑、管道積極發動組織佛教團體和個人參加共修。
2.始終負責
中心決定做到始終負責聯絡、統計、匯總以及最後請僧眾回向善根。
3.以身作則
中心於這次法會近期，已經請廣大僧俗四眾修誦觀音心咒30億、金剛薩埵心咒10億，並為五;一二大地震遇難者舉辦共修薦亡祈福大法會，海內外無數佛子參與。供萬僧齋兩次，大放生數次，捐款中國紅十字總會幫助震區的人們等等。
中心鄭重承諾這次共修觀音大法會一年間共修《普門品》10億遍，觀音聖號和觀音心咒共3000億遍，大悲咒1億遍，受持八關齋戒30萬次等等。
4.提供順緣
①提供《觀音法門;大悲藏》法本30萬本。
該法本彙集有《普門品》、《心經》、《大悲陀羅尼經》、《觀世音菩薩耳根圓通章》、《隨念三寶經》、《大悲懺》、《六字真言略修儀軌》、《贊怙主觀世音賜安慰》、《大慧宗杲禪師禮觀音文》、《禮念觀音菩薩回向文》以及觀音靈驗錄等內容。
②網路上提供觀音法門的各種資料
提供各種觀音法門的電子書及影音資料。
5.報名方式及日期等
（後附法會的報名表）
①本次法會以念修《普門品》、觀世音菩薩聖號、觀音六字大明咒、大悲咒以及受持齋戒五種行門為主，其中每種的報修數量分下、中、上三種，分別是普門品一千、三千部、一萬部，南無觀世音菩薩聖號60萬、100萬、300萬遍，觀音心咒60萬、100萬、300萬遍，大悲咒1萬、2萬、5萬遍，受持八關齋戒12次、24次、60次。參加此次共修的，至少要報五種裏面任意一種的基數（即第一種數目），其他的再隨力參加。
②普勸廣大佛友至少做到基數的念修，如果每天不間斷花一兩刻鐘念誦觀音聖號、觀音心咒，一年下來就能累積60多萬，只要堅持，這是很容易做到的。而且在一年內，若把此次的念修作為日課，日日不間斷念誦，以串習力功德將極為巨大。
③凡在這一年內發願念誦以上規定的內容且數位已達到基數的，都統計到此次共修中。若沒達到基數，做隨喜念誦也可以，但中心不做統計。
④具體修持時，主修觀音聖號的，可以先念一遍《普門品》，再持誦觀音大士聖號。主修觀音心咒的，可依《觀音法門大悲藏》一書中的六字真言略修儀軌來念修，結行至少要念一遍《贊怙主觀世音賜安慰》。主修大悲咒的，可以先念一遍《大悲心陀羅尼經》，再持大悲咒，或者按《千手千眼大悲懺法》修習。無論修何法，每天最後一定要做總回向，念《普賢行願品》頌詞或加上長行，或依蓮池大師《西方發願文》等高僧大德所造的回向文發願回向也可以。
⑤本次共修觀音大法會，我們至少做到共修10億部《普門品》、1億大悲咒，觀音聖號、觀音心咒共3000億，八關齋戒30萬次，參加者都能獲得無量無邊的功德，這是極為稀有難得的全球佛子大共修，故應珍惜。法會報名的截止日期是2008年10月1日。
⑥我們會給報名共修的佛友們，贈送殊勝的法本及DVD作為獎品。
A、一等獎標準：普門品1萬部大悲咒5萬遍觀音心咒300萬遍觀音聖號300萬遍八關齋戒60次以上五種中，具足其中一種即可。
獎品：《觀音法門大悲藏》、千處祈求千處應DVD、金薩法門DVD、《千處祈求千處應》、《金薩最新講記》、金薩觀修次第動畫片光碟。
B、二等獎標準：普門品3千部大悲咒2萬遍觀音心咒100萬遍觀音聖號100萬遍八關齋戒24次以上五種中，具足其中一種即可。
獎品：《觀音法門大悲藏》、千處祈求千處應DVD、《千處祈求千處應》。
C、三等獎標準：普門品1千部大悲咒1萬遍觀音心咒60萬遍觀音聖號60萬遍八關齋戒12次以上五種中，具足其中一種即可。
獎品：《觀音法門大悲藏》。
針對目前特殊的時節因緣，為了便於更多有緣人參與共修，特此說明：
a.由於種種客觀原因，如果達到基數等仍覺困難，可以多人合報。並且，我們將根據所報總數贈送一份相應獎品。
b.可以代為家人、朋友、亡人等參加此次共修，使他們也得到共修的功德。
c.以前發願持誦金剛薩埵心咒1億者，均可參加此次300萬觀音聖號或觀音心咒的共修，並可將數量算入以前1億金剛薩埵心咒發願之中。
d.專為此次共修而發願一生念修觀音聖號或心咒1億、普門品30萬、大悲咒90萬、齋戒300次當中任何一項者，我們將製作精美大悲觀世音唐卡，作為獎勵和隨喜。
５、凡是承諾看一遍《呼喚觀世音》者，我們可以結緣此法本。
7.上師傳授觀音法門的緣起
顯密佛教交流中心的全體負責人一再要求上師——堪布益西彭措宣講大悲怙主觀世音法門，祈禱消除災難，永保世界和平！所以，上師此次隨諸佛菩薩與傳承上師的教言，準備傳講《普門品》、《六字真言修法》等觀世音法門。上師說：此次傳講的主要目的是為了增長佛友們對觀世音菩薩與觀世音法門的信心，以及對所有眾生生起與觀音菩薩一樣的大悲心，發願生生世世隨學大悲怙主，救度一切苦難眾生。在此基礎上，以此為增上緣，宣導廣大佛友參與共修觀音大法會，萬眾一心共修觀世音法門。
以此共修功德，祈願佛法興盛於十方，化解世界劫難，永保世界和平。所有亡者獲得超升，現世有情福慧增長。最終，一切有情同生極樂國土。
同時上師表示對參加49日薦亡祈福大法會的所有僧俗四眾表示衷心的感謝和深深的隨喜，也強烈希望大家能踴躍參與共修觀音大法會。
顯密佛教交流中心焚香祝禱而致
時西元2008年6月6日