更新日期:2011/11/06 04:04:51
千處祈求千處應 神妙的陀羅尼章句——略說大悲咒（上）
益西彭措堪布講授
漢傳佛教中，有一個知名度和普及率最高的咒語，就是大悲咒。她在漢地弘傳的歷史極為悠久，從唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後，大悲咒就廣為天下僧俗所持誦。由此顯現的感應事蹟和所獲得的成就，多如天上的繁星。這個神咒是漢地叢林功課之一，每天清晨在全中國大大小小的寺院中，四眾弟子都要在大雄寶殿念上一遍大悲咒，來祈求觀世音菩薩和大悲神咒的加持。
有關大悲咒的修法和功德，完整地記錄在《大悲心陀羅尼經》裏，這是一部觀世音菩薩和釋迦牟尼佛對大悲咒所作的重要開示集。想瞭解大悲咒、修持大悲咒，這是必學的經典。但很可惜，《大悲心陀羅尼經》很少有人宣講，導致一般人對大悲咒的瞭解非常缺乏。比如，一談起大悲咒，只知道大悲咒治病非常靈感，除此之外的功德都一無所知。其實，大悲咒的功德如同大海，治療疾病只是這功德海洋中的一滴，在這之外還有更深廣、更究竟的方面，不論是消業障、生淨土、增福慧、除災厄，或者成就增上生、快速登地成佛、利益眾生，大悲咒都具備極其廣大、圓滿、無障無礙的功能，因此稱她為“廣大、圓滿、無礙、大悲心陀羅尼”。
修持方面，比如持咒的發心不廣大，只知道為自己一人求現世去病、消災，不知道發菩提心、解救一切眾生的苦難，導致不能和大悲陀羅尼充分地相應。而且，一些修持要領不清楚，比如不懂得受持齋戒，以戒力扶持來修大悲咒。
所以，有沒有經過如法聞思，在實修上會出現很大差別。如果不瞭解大悲咒的功德，或者認識膚淺、狹窄，那就難以生起很深、很堅固的信心，這樣持誦大悲咒的欲就不強（也就是修的動力不足），沒有一股全神貫注、一心融入的氣象。相反，瞭解得全面、深入，看到了大悲咒方方面面的利益、深廣不可思議的利益，由這種面面觀，視野極廣大、極深遠的觀察，我們對大悲咒的信心和尊重心一定會像雨後春筍那樣勃然發起，隨之而來，欲和精進自然能生起來。這不是從外面，而是從自己內心裏生起這樣的善心，自己會像獲得如意寶那樣，天天想持大悲咒，一持起來就有很足的信心和很強的歡喜心。這樣修的果就非常大。
其他像調整發心、受持齋戒、身心誠敬等方面，都是要事先瞭解，再如法熏修，功德就可以成倍增長。
為此，我們講解《大悲心陀羅尼經》中的部分重要內容，為很多人修持大悲咒提供一些輔助，同時也讓這部“千年寶典”重新煥發她的光彩。
分四：一、大悲咒和千手千眼的由來二、誦持大悲咒的重要條件三、誦持大悲咒的功德四、廣宣流布大悲咒
一、大悲咒和千手千眼的由來
《大悲心陀羅尼經》中有這樣一段：
在“大悲陀羅尼”法會上，觀世音菩薩普放神通光明，照耀十方刹土都成金色，日月光明都被映蔽而不顯現。
觀世音菩薩對釋迦牟尼佛說：“我有大悲心陀羅尼咒，我想此時宣說。我回憶過去無量億劫，有佛名為千光王靜住如來。彼佛哀憐我和一切眾生，說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，以金色手臂摩我的頂說：‘你應當持這個心咒，普遍為未來惡世的一切眾生作大利樂。’我當時剛開始住于初地，聽聞這個密咒就頓超第八地。我發誓：如果我將來能利樂一切眾生，就讓我的身體具足千手千眼。發這個願之後，身上千手千眼應時具足。十方諸佛都放光明，照觸我的身體，而且光明普照十方無量無邊的世界。
從這以後，我又在無量諸佛那裏，在無量法會中，屢屢再次聽聞大悲陀羅尼，親自受持這個陀羅尼。又生起極大歡喜，踴躍無量，由此超越了無數億劫那樣長的微細生死。
從那時起直到現在，我常常誦持大悲咒，沒有一天荒廢、忘記過。因為持大悲咒的緣故，我常常生在佛前，蓮花化生，不受父母的胎藏之身。”
聽了這一段，大家就知道大悲咒是傳承極為久遠的諸佛密咒。觀世音菩薩是在過去無量億劫前，從古佛千光王靜住如來那裏聽到這個神咒，當時就從一地頓超八地。當時發願要具足千手千眼，立即就成就現前。我們還從經中看到，大悲咒是觀世音菩薩生生世世修持的根本咒，他一天也沒有斷過修大悲咒。同時這是他盡未來際弘揚的咒語，他將恒時以大悲咒利樂一切眾生。
二、誦持大悲咒的重要條件
１、發至誠心
經中多次講到，誦持大悲咒得成就，唯除不善、除不至誠，唯除對咒生疑。
如果心裏有懷疑、不精誠，持大悲咒也不能得到經上說的那些大功德。
２、發慈悲心
觀世音菩薩教導我們，想誦持大悲咒的人，對眾生起慈悲心，首先應當隨觀世音菩薩這樣發願：
南無大悲觀世音！願我速知一切法。
南無大悲觀世音！願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音！願我速度一切眾。
南無大悲觀世音！願我早得善方便。
南無大悲觀世音！願我速乘般若船。
南無大悲觀世音！願我早得越苦海。
南無大悲觀世音！願我速得戒定道。
南無大悲觀世音！願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音！願我速會無為舍。
南無大悲觀世音！願我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火湯，火湯自消滅。
我若向地獄，地獄自枯竭。
我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
我若向修羅，噁心自調伏。
我若向畜生，自得大智慧。
三、誦持大悲咒的功德分十二：
１、滅百千萬億劫生死重罪２、持齋戒誦大悲咒的功德３、往生佛國４、聽聞大悲咒的功德５、誦持大悲咒得三昧、辯才、智慧６、常得護法守護７、不受十五種惡死８、獲得善生９、治療一切病10、迅速超上地11、受持大悲咒成為加持之源12、持大悲咒成為十二藏
１、滅百千萬億劫生死重罪
【發是願已，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍，除滅身中百千萬億劫生死重罪。】
經中說：如上發願之後，專一其心地稱念我的名字，也應該專念我的本師阿彌陀佛。然後誦咒，每一夜能誦滿五遍，堅持不斷，就能除滅相續中百千萬億劫的生死重罪。
大家想想，每夜持五遍能淨除百千萬億劫的生死重罪，這是何等的威神之力。
雖然大家每天都很忙，都有自己的定課，但時間像海綿裏的水，每天幾分鐘總是能擠出來的。對於會念大悲咒的人來說，持五遍只需要七、八分鐘。比如，我們利用上班路上、坐公車的時間，或者少看幾分鐘電視、報紙、少說幾句閒話……就可以念完。
我們一生造了多少罪業，每個人自己心裏清楚，尤其是發心為常住作事的師父們，對於佛、法、僧物是不是如律行持？自己的戒律是否圓滿、清淨？……真正檢查起來，心相續中造了無量無邊的罪業。如果想清淨罪障，每天持五遍大悲咒就能有力地淨罪。時間這樣短，效率這樣高，何樂而不為呢？主要是貴在堅持，對大悲咒生起不懷疑的信心。每日持五遍，就可以獲得無量功德、滅無邊罪業。用這七、八分鐘作世間其他事，能積累什麼殊勝資糧？有什麼能力懺除重罪？何況每天持大悲咒，有九十九億恒沙諸佛護念，這對於我們五濁惡世的修行者來說，是多麼大的護佑。
在眾多罪業當中，有一類罪業果報極嚴重又極容易造下。是哪一類罪業呢？就是侵損常住財物，錯用、浪費常住財物。很多寺廟的住持、管家，因為不懂因果或者不謹慎取捨因果，時時會隨自己自以為是、隨心所欲的習氣，造下墮地獄的惡業。這一類的事非常多，下面看一則公案：
以前湖洲有一座白雀寺，住持叫弱庵律師。寺院裏建一座大悲殿，缺少一塊石階。施主潘某捐二十金來建修石階。弱庵律師認為廟裏沒有廁所，僧眾有很多不方便，就自作主張，拿這筆錢先修建廁所。不久，律師死了，這件事也不了了之。
後來有個沙彌忽然得了瘋癲症，住持把他關在一間房子裏。一會兒他逃了出來，問是誰解了繩子，他說是弱庵和尚。大家都認為他打妄語。律師馬上附在沙彌身上說：“他確實沒有說妄語，就是我呀！我因為錯用、褻瀆大殿石階，冥府裏常常用大石頭壓我，苦不堪言。你們快替我取下石頭，用水洗乾淨之後，把石階鋪完，而且召集僧眾給我念《梵網經》，我的苦楚才能解脫。
他的徒弟就去為他起石塊、誦經，做完之後，律師才離去。沙彌於是清醒過來。（現果隨錄）
這是把修佛殿的錢用在修廁所上。修佛殿的錢屬於佛物，修廁所的錢屬於僧物。住持自作聰明，自以為可以隨意支配，豈知把佛物亂用在僧物上，始終無法逃脫因果，這塊大石頭最終壓在自己身上，苦不堪言。像這一類的因果債，放眼看一看，有多少人在隨隨便便地造，有多少功德款被隨意錯用、有多少公私不分、又有多少人把常住財物作為私人用。
《觀佛三昧經》說：“盜僧蔓物，超過殺八萬四千父母的罪業。”《方等經》上華聚菩薩說：“五逆四重，我也能救，盜僧物者，我不能救。”《寶梁經》說：寧可食自己身肉，也終不用三寶物，感召大苦報，以罪業要一劫受苦、超過一劫受苦，因為侵損三寶財物的緣故。
【若諸眾生，侵損常住飲食、財物，千佛出世，不通懺悔，縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒，即得除滅。若侵損食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅。今誦大悲陀羅尼時，十方師即來，為作證明，一切罪障，悉皆消滅。】
“侵損食用常住飲食、財物”，就是侵佔、損壞、食用常住的飲食和財物。比如，借用常住財物不還，在家人去寺院受用常住飲食不給錢，常住財物不善加保管導致損壞，常住功德款挪為私用或者錯用，等等。
經中這樣說：如果有眾生侵損常住的飲食、財物，本來千佛出世也不通懺悔，即使懺悔也不能滅罪。現在持誦大悲神咒，即得除滅。如果侵損、食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然後才開始除滅。現在誦大悲陀羅尼時，十方師前來作證，一切罪障都得以消滅。
上面是舉“侵損常住飲食、財物”一例說明“千佛出世不通懺悔”的重罪，以大悲咒的威力可以滅除無餘。其他嚴重的罪業還有很多，念大悲咒能否消除呢？
經中接著又說：
【一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、汙淨梵行，如是等一切惡業、重罪，悉皆滅盡。】
“五逆”：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。“謗人謗法”：譭謗大德、譭謗佛法。“破齋破戒”：破了齋、戒，本來吃齋，又開齋吃肉；本來受了戒，不持戒而破戒。“破塔壞寺”：毀壞佛塔或寺院。“偷僧祇物”：偷盜出家人的東西。“汙淨梵行”：讓修清淨梵行的人受到染汙而不清淨。這些都屬於嚴重的罪業，造了必墮地獄。
經中說：一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、汙淨梵行，諸如此類的一切惡業重罪，誦持大悲神咒都滅盡無餘。
以前造了這一類罪業，今後應當精誠一心地持大悲咒，依靠密咒的神力來滅除罪業。這是諸佛為我們罪重眾生別開的一條生路。沒有這樣的方便，可憐的罪業眾生只有墮入痛苦的深淵。
【唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業，亦不得滅，何況重罪。雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。】
只有一種情況排除在外，就是對咒生懷疑心，下至小罪、輕業也不能滅除，何況重罪！雖然不能即時滅除重罪，也能種下成就菩提的遠因。
２、持齋戒誦大悲咒的功德
經中說：如果眾生現世有什麼願望，在三個七天裏很清淨地受持齋戒，誦大悲咒，一定能滿足他的所願。從生死邊際到生死邊際的一切惡業，都一併消盡。三千大千世界當中，一切的佛、一切的菩薩、一切的梵、釋、四大天王、神仙、龍王，都來作證，說你是消盡了罪業了。（從這一段也看出受齋戒能讓持大悲咒發揮大威力。受齋戒，身口意清淨，再持神咒，能快速滿足所願、滅盡惡業。）
《妙臂請問經》雲：“如春林火猛焰熾，無勵遍燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進焰燒諸惡。猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光，能遣黑暗罄無餘，千生增長諸惡暗，以念誦燈能速除。”
這一段經文是這樣用比喻描述具戒持密咒的大力量：
春天的森林大火火焰猛烈，不必要勤作，就能周遍焚燒一切草木。同樣，以持戒的大風吹燃誦咒的烈火，以大精進的火焰能燒毀我們相續中的惡業。
陽光照射雪山，雪山經不起強照，很快就會消溶。同樣，以持戒日輪念誦的光明照射，惡業的雪山也會化盡。
在黑暗中點燃一盞明燈，燈光能無餘消除黑暗，同樣，千生所造集的惡業黑暗，以念誦明燈能迅速遣除。
我們要了知，持戒是助緣，身口意清淨再誦密咒，能高倍增長持咒的力量，所以持戒比作大風，火借風勢能越燒越旺，持咒憑藉淨戒的力量可以百千倍增長。再者，安住在淨戒中，以戒為所依，能現出密咒的光明和力量，所以持戒如日輪、誦咒如日光。
知道這一點之後，我們有條件時要盡可能守持齋戒，在這個基礎上誦持大悲咒，力量和功德根本不一樣。受齋戒之後，身口意很清淨，依淨戒再誦大悲咒，就是很純的修持，沒有雜染，所以就出現極殊勝的效果。我們仔細閱讀《大悲心陀羅尼經》，觀世音菩薩非常強調在受持齋戒的基礎上修大悲咒，這樣的經文出現過很多次。
３、往生佛國
觀世音菩薩在經中親口說：如果人天誦持大悲章句，在他臨終時十方諸佛都來授手，不論願生何方國土，都能隨願往生。誦持大悲神咒，若不往生諸佛國土，我誓不成正覺。
這是大士的真實悲願。持大悲咒必定能隨願往生，不然這條大願就沒有實現，大士還沒有圓滿成佛。
以下是公案：
宋朝學士張抗，樂善好施，念佛回向。曾在佛像前發誓，願誦大悲咒十萬遍求生淨土。到他六十歲時，臥病不起，一心專念阿彌陀佛，對家人說：“西方極樂世界就在堂前，阿彌陀佛坐在蓮花上，翁兒在金地上禮佛。”說完口中繼續念佛而往生。翁兒是他孫子，三歲時夭亡。（《往生集》）
梁尚堅居士是廣東番禺梁少華居士的二女兒，十五歲得了瘍病，時好時發，醫生囑咐要靜養，她還是很努力地用功。父母修持淨土，她也追隨念佛，常誦《心經》和大悲咒，即使病發臥床，仍然口念不斷。
她在病重時神志清晰，舉手禮佛，忽然說：“我一時頓感安適，要去佛國了。”接著又說：“觀音菩薩親自來接引，孩兒隨菩薩去了！”母親在一旁心裏很悲傷，她連忙搖手說：“母親也持戒念佛，將來一定會見面，有什麼可悲傷呢？”
說完跏趺而坐，手結印，含笑往生。當時是民國二十二年八月初三，正當十八歲。
４、聽聞大悲咒的功德
三千大千世界幽暗之處的三惡道眾生，聽聞到大悲咒就離苦得樂，沒有入初住的菩薩能很快得入初住，乃至十住、十地都可以獲得，又能令這位菩薩得到佛地，自然成就三十二相、八十隨形好。
如果是聲聞修行人，聽見大悲陀羅尼，一經他的耳根，或者他修行、書寫這個陀羅尼，以質直心如法而安住，四沙門果不求自然獲得。
三千大千世界中，能讓山河石壁、四大海水沸騰，能讓須彌山和鐵圍山搖動，又能讓這一切都碎為微塵，其中的眾生都讓他們發無上菩提心。
５、誦持大悲咒得智慧、三昧、辯才
經雲：
【誦持大悲神咒者，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。】
這是觀世音菩薩的大願：誦持大悲咒的人若不能獲得無量三昧、辯才，我誓不成佛。
【觀世音言：“若善男子、善女人，誦持此神咒者，發廣大菩提心，誓度一切眾生。身持齋戒，於諸眾生，起平等心。常誦此咒，莫令斷絕。住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服。懸旛、然燈、香華、百味飲食，以用供養。制心一處，更莫異緣，如法誦持。是時當有，日光菩薩、月光菩薩與無量神仙，來為作證，益其效驗。我時當以千眼照見，千手護持。從是以往，所有世間經書，悉能受持；一切外道法術、韋陀典籍，亦能通達。”】
觀世音菩薩又說：如果善男子、善女人誦持大悲神咒，發廣大菩提心，誓願度脫一切眾生，身體受持齋戒，對眾生生起平等之心，常常誦持大悲咒不讓它斷絕。他住在乾淨的房屋裏，沐浴清淨，穿上潔淨衣服，懸掛幡、點明燈，用香、花、百味飲食作供養。再制伏自己的心，專心致志，不起其他雜念，心裏不攀緣別的事情，就按照這個方法來誦持大悲咒。
這時候，應該有日光菩薩、月光菩薩和無量神仙降臨此地來為他作證，讓他修法得到效驗。
我觀世音當時就用千眼照見他、用千手護持他。從這時開始，一切世間的經書都能受持，一切外道的法術、典籍也都通達。
感應事蹟：
歷史上永明大師夢中由觀世音菩薩甘露灌口，開發了無礙辯才，著《宗鏡錄》一百卷。
北宋還有一位僧人慧才，浙江永嘉人。13歲時受具足戒，前往四明山追隨法智大師。他恨自己愚癡遲鈍，就常常持誦大悲咒。有一天，忽然夢到一個僧人，有幾丈高，脫下袈裟披在他身上。第二天，他到講堂聽經時，豁然開悟，以前聽聞的佛法一時之間都洞然明白了。（《淨土聖賢錄》）
唐朝智玄法師，眉州洪雅人。常常演說佛法經論，在家、出家四眾都很敬佩他。他每每恨自己聲音不准，就到象耳山持大悲咒。一天夢到一位和尚把他的舌頭截下來，另換上一個，第二天說話就變成了秦語。（《高僧傳;三集》）
我們能教孩子從小持大悲咒，就會變得有智慧、有辯才，這比吃任何補腦的東西都好得多。
６、常得護法守護
經中說：
【若能如法誦持，於諸眾生起慈悲心者，我時當勅一切善神、龍王、金剛密跡，常隨衛護，不離其側，如護眼睛，如護己命。】
如果能如法誦持大悲咒，對眾生起慈悲心，我觀世音菩薩會命令一切善神、龍王、金剛密跡常常跟隨保護，不離開這位持咒者左右，如同保護自己的眼睛、保護自己的生命一樣。
現代事例：
有位元元宏元居士，二哥生病住院時，他對二哥說：“你跟我誠心念大悲咒，求大悲水，消業除病。”
二哥如實地持大悲咒、念觀音聖號，有時念著念著就睡著了。有一次，朦朦朧朧中聽到護法神說：“因你至誠持大悲咒求大悲水和念觀音聖號，我奉觀音大士之命在這裏護持你。不久你就可以出院。你受寒了，我幫你擦鼻涕。”
二哥忽然醒來，看到自己正在流鼻涕，趕緊起身拿紙擦鼻涕，覺得剛才的聲音非常清楚、真實。果然他不久就痊癒出院了。（宏元2006年4月18日）
這件事證明觀音大士派遣護法神常常守護持大悲咒的人，如護己眼，如護己命。
以下是一則更精彩的公案：
清朝末年珠寶商人崇德，平時虔誠禮敬觀世音菩薩，每天早晚誦念大悲咒，從未間斷。
一次他到外地採購珠寶。事情完畢，在返回途中，誤住了黑店。店主是個大盜，專門幹謀財害命的勾當。知道他是珠寶商人，就在三更之後，手持尖刀上樓到了他住房的門口。正準備動手時，樓下有人敲門，店主只得下樓開門，打開門一看，來人身材很高大，就問他有什麼事。
來人說：“我叫豆輸朋，要找崇德。”
店主回答他：“崇德睡覺了，有事明天再來吧！”
打發走了豆輸朋，他關上門，跑上樓，走到崇德的門口，正準備動手，這時修大門外又有人拍門，而且不停地猛拍。店主無奈，只好再跑下樓來開門，問來人：“天都四更了，你有什麼事？請留下姓名，明天再來吧！”
來人說：“我找崇德。你轉告他，我叫阿逝孕，找他有要緊事。”
這樣店主跑上跑下，來來回回。等再上樓時，天已經濛濛亮，太陽就要出來了。崇德已經起床，開門見店主快走到他的門口，就和店主打招呼。
店主連忙把尖刀藏在背後，裝得若無其事的樣子，告訴崇德：“客官，昨天夜裏三更半夜有兩個人找你，搞得我沒辦法入睡，所以我一清早來找你。那兩個人，一個叫‘豆輸朋’，一個叫‘阿逝孕’。我叫他們今天再找你。”
崇德聽了非常歡喜，就給店主解釋：“我每天早晚都念大悲咒，豆輸朋、阿逝孕是大悲咒裏的兩位菩薩。”
店主一聽，驚慌失色，全身直冒冷汗。只聽到“鐺啷”一聲，手一松，藏在背後的尖刀掉落在地。這時候，店主就跪下來向崇德懺悔說：“大善人，請您寬恕我！我昨天晚上三更之後，兩次準備殺你，盜取珠寶。我哪里曉得菩薩顯靈阻止我行兇。我今天才知道，天地之間真正有神明，善有善報、惡有惡報。我以後再不敢謀財害命，我一定改惡從善。”
崇德聽了很感動，就度他拜觀世音菩薩，教他念大悲咒，去惡從善，走上正道。（《白衣觀音神咒》）
所以，我們持大悲咒，觀世音菩薩就派菩薩、護法神時刻不離地保護我們，無論到哪里都不會有任何危險。
７、不受十五種惡死
【一者，不令其饑餓困苦死。】
持大悲咒，不會讓你在饑餓困苦中死去。
【二者，不為枷禁杖楚死。】
不會披枷帶鎖、被杖楚責打而死。
【三者，不為怨家仇對死。】
不會在怨家敵對中遭受死難。
有個“三槍不死”的公案這樣講：
民國金濁大師是浙江台州人，八歲出家，不久就受了戒。師父教他誦持大悲咒和聖號，他每天持大悲咒四十八遍，其餘時間專持聖號從來不間斷。他性情淡泊，視名利如泡影，經過修行，以前的習氣嗜好都完全改掉了。
平時他經常給別人治病，一應手，病就治好，也不接受人家的報酬。別人問他有什麼特別的方法，他只說：“念觀世音菩薩。”
1928年他住在小廟裏時，遇到一群土匪來搶劫。他除一身破衲衣外一無所有，土匪很生氣，開槍打他，右邊額頭中了兩槍，右手臂中了一槍，竟然沒有死，而且很快痊癒。這大概是多生的業債重報而輕受。
【四者，不為軍陣相殺死。】
不會在兩軍對戰中被打死。
民國鮑志遠居士在上海閔行鎮開了一家小店，為人仁慈忠厚、安貧樂道。晚年皈依三寶，吃素念佛，早晚課誦一直堅持不斷。
1937年秋天，抗日戰爭爆發，閔行鎮常常遭受空襲。當地市民大多逃奔到鄉間避難。鮑居士年老氣喘，不願意奔波，只是一心精進地念佛。
這樣呆到九月二十六號，日本飛機轟炸得更猛烈，老居士的家人也逃避一空，只有他躲在桌子下，閉目合掌一心一意地念大悲咒。忽然一顆炸彈掉在鄰居房屋上，距離大概有兩丈多，四邊的房屋都被震倒，石飛屋頂，只有他住的這間房屋安然無恙。當時在爆炸聲當中，他閉著眼睛念咒，只見一道紅光，好像有幾百個護法神在保護。
【五者，不為虎狼惡獸殘害死。】
不會被虎狼等的惡獸殘害致死。
【六者，不為蛇蠍所中死。】
不會被蛇蠍之類的有毒旁生毒死。
【七者，不為水火焚漂死。】
入水不溺、入火不焚。
民國蔡仲光居士一次乘船去給一位老人祝壽。同船有男女老少十一個人。
當時正值河水猛漲，船開到扁擔石，忽然被浪打翻。蔡居士掉在水裏浮沉，他心裏一直默念大悲咒，而且觀想觀音菩薩拯救同船的人。過後，十一個人都漂到下游舊州河，一起被救起來，無一人漂散死亡。
【八者，不為毒藥所中死。】
不會被毒藥毒死。
民國李生春，曾任福建省防司令，平時常持大悲咒，特別虔誠。
民國十四、五年期間，他隨孫傳芳到福建，和周蔭人都擔任師長。兩個人很不和，周蔭人賄賂李的衛兵某某乘機暗殺李生春。
有一天李生春正臥床休息，衛兵突然舉槍射擊，李生春忽見自己床前有白衣觀音舉起袖子一拂，子彈就戛然落地。第二槍也是如此。到第三槍，子彈卡住，李司令立即叫左右把他抓住。經過審問，才知道是周蔭人的指使。
周蔭人一計不成，又生一計，再賄賂李的廚師，尋找機會在李的食物中下毒。
有一天午餐，李生春拿勺子舀湯，忽然覺得有人從後面碰他的胳膊肘。回頭一看，沒有人，就又舉勺再舀，前面的情況再次發生。李生春頓時起了疑心，起身去找廚師，發現他早就逃走了。所以持大悲咒，別人想下毒也害不到你。
【九者，不為蠱毒害死。】
持大悲咒，不會被蠱毒傷害而死。
【十者，不為狂亂失念死。】
不會發狂或者頭腦不清醒、失去正念而死。
下麵是一則現代公案：
吳瑞霞住在香港荃灣某村。中學畢業之後，走入社會，工作屢遭挫折，又受到感情反復困擾，終於承受不住而精神分裂。經常脫光衣服在家裏狂走狂叫，百醫無效，弄得全家上下不寧。
父母束手無策之下，接受一位親戚的勸告，在釋迦牟尼佛像前發誓皈依、受持五戒十善，而且家裏供奉了釋迦牟尼佛像和觀音菩薩的聖像。早、中、晚都念大悲咒和《心經》49遍，然後拿大悲水給吳瑞霞喝。
一開始不見有什麼感應。但父母救女心切，繼續很勤地念誦，而且許願女兒痊癒後，夫婦倆持長齋，印贈大悲咒和《金剛經》各5000冊廣結善緣。
一個月後的某天，吳瑞霞忽然神智清醒，完全恢復正常。問她病發時的感受，她說像在夢境中，具體情形已記不清了。
後來她父母履行諾言，受持長齋、印贈佛經，對於佛教事業非常積極熱情。吳瑞霞痊癒之後，不但沒有復發，身心反而比以前更健康，同時她皈依三寶，成了一名樂觀、開朗的女居士。
這是父母為女兒念大悲咒，咒力加在女兒身心上，讓她心智恢復正常。自己若如法念誦，當然不可能發狂、失去正念。
當今時代生存壓力重、人的執著強、分別多，加上沒有很好的心理疏導，人和人之間關係冷漠，沒有正常的情感交流，所以現在得心理疾病的人非常多。很多人心理壓抑焦慮，常常感覺煩躁不安。如果能一心皈依觀世音菩薩，常持大悲咒，一定能很快得到改善。
【十一者，不為山樹崖岸墜落死。】
不會從山崖、大樹、海岸上墜掉而死。（以現在的情形，也不會遭受空難而死。）
民國湖北方覺慧居士的夫人專誠持誦大悲咒二十多年。1949年冬天和子女乘飛機，忽然中途出事。方夫人和子女驚慌之中從空中降落，只受了一點虛驚，沒有受傷。所帶的衣服、皮箱等，因為飛機起火都被燒毀了。
【十二者，不為惡人厭魅死。】
不會被惡人用惡咒詛咒而死。
【十三者，不為邪神惡鬼得便死。】
不會被邪神、惡鬼得機會害死。
宋朝有個洪洋夜晚坐轎回家，忽然山澗中發出巨響，聲音像幾十根大樹被摧折那樣大。他急忙下轎，想找個躲避之處，沒想到怪物已經來到跟前，身體三丈高，從頭到腳都發出幽光。
洪洋平時持大悲咒，就急忙誦咒，那怪物筆直站著不動。洪洋心驚膽戰，僕倒在地，口裏還誦咒不斷。
怪物一邊後退，一邊吼叫：“我走了！我走了！”直接就向山下一戶人家走去，轉眼消失不見。
洪洋回家，病了幾天才好，兩個轎夫都死了。後來他走訪怪物去的人家，得知那一家滿門死於瘟疫。這才明白那天遇到的怪物是癘鬼。（宋《夷堅志》）
遇到瘟疫流行時，應一心持誦大悲咒，以持咒力就得到保護，瘟疫根本傳染不上。