更新日期:2010/11/14 13:17:36
梭巴仁波切
修《兜率天內院百尊贊》法門的利益
你們也許聽過或讀過佛陀對大師所作的授記。我不再在此詳細交代。毫無疑問，大師與佛父文殊無異無別。從邏輯角度，以至生平事蹟，都可證實這一點。佛陀及多位大德，都曾多番預示大師的降生，聽聞他們的言教，令人對大師深深景仰。在《文殊根本續》中，佛說：『我入滅後，你將現童子之身，履行佛的事業。』佛更說道：『屆時名為「極喜」的寺院﹙即甘丹寺﹚將會成立。』此外，在《迦當變化經函》中，佛說：『我其中一個化身，將是一名比丘。』蓮華生大士也說：『善慧名稱是文殊的化身，更是顯密教法的掌持者。他將會降生于世，向有緣被調伏的眾生開示佛法。』由此可見，有大量可靠的經教和論證，說明宗喀巴大師的來歷。
無量淨土的十方諸佛，也異口同聲地說：『大師是十分勇敢的菩薩。他澄清龍樹、無著的學說，廣弘佛陀深、廣二派的教理。』為此，大師獲得「三界法王宗喀巴善慧名稱」的美譽。帕邦嘉寧波車說：『虔敬地把大師的名號銘記於心，可藉此得到解脫，獲得修法的順緣，今生以至開悟都得享安樂。』我想這特別是指究竟的安樂。
有緣修持此上師瑜伽，比有緣學習其他教法，以及修習其他法門，更為幸運。視根本上師與宗喀巴大師無異無別，更能奠定今生以至開悟一切安樂的根源。修持此上師瑜伽，能把你聞、思、修的教法導入正軌，產生真實利益。事實上，佛說的每一種法門，不論顯密教法，都是為了調伏內心。這是唯一的目的。不管聞法、思惟、修行，統統是要令心調柔，而此法便能發揮這樣的效力，令聞、思、修不致流於表面，而是令心與法交融，降伏煩惱。
聞、思、修道次第時，合修此上師瑜伽，不會被違緣阻礙。障礙共分三種。《六加行法》注釋中，指出行者應在獻曼達後，向功德田作三大事啟請，禱文中提及外障和內障，而在注釋中，則提到外、內、密三種障礙。內障為煩惱。外障為情與非情﹙四大﹚的侵害。這些都是由自己的業力煩惱引生，但卻能令修行中斷。疾病便屬於外障。密障是指自身被惡人或邪師操縱，例如國王或某些有情，失去修習道次第的善緣。其中一部注釋提到這一點。不過，修持此上師瑜伽，你便不會被外、內、密災障侵擾。
你更不會因沾染穢氣﹙trib﹚而患病，例如癱瘓。穢氣不是指工廠排出的廢氣。我認為，心無垢濁，外穢無隙可尋。違犯受灌頂時接受的三昧耶戒，是最惡濁的污染，癱瘓便是由此而來。違犯聖身的三昧耶，果報是患上痲瘋病，以及多種疾病；違犯聖語的三昧耶，令人變成啞巴；違犯聖意的三昧耶，果報是瘋狂失控，內心煩擾不堪。修持此上師瑜伽，能保護你免受外穢內濁侵擾。
修此上師瑜伽，你不會背離事師之道。修種種法門時，如以上師瑜伽為基礎，成效便會自然而至，而這一切視乎你依師的心力有多深切。如法依止上師，修行的困難會大大減少，令你不會破三昧耶戒，再造惡因，並能淨除以往所作的惡業。既然心無穢濁，外穢也無法傷害你。王魔、龍王、岩石中的大力鬼神﹙贊魔﹚、三百六十種鬼怪﹙頓魔﹚，將不能加害於你。修此上師瑜伽，你能獲得保護，免受侵害。
此外，你更能滿足所願。此上師瑜伽還可特別令你獲取廣大、速疾和甚深的智慧。帕邦嘉寧波車說：『只是誦《兜率百尊》一個月，同時修廣大、明瞭或速疾智慧的法門，該種智慧定必有所增長。這是有經驗為證的。毫無疑問，修習此上師瑜伽，行者可一生又一生值遇大師的教法，死後往生兜率淨土。』由此可見，修持此法的利益多得不可勝數。
眾所周知，誦《無緣悲心頌》可治療嚴重的風疾。患者也許須入關做特定的觀想。此外，念此頌文也可免卻武器的損害、治療癱瘓、止雨、降雨、禁制令人癲狂的鬼怪。由此可見，有多種有關《無緣悲心頌》的法門可供修習，既可令自己的修行持續不斷，又可利益其他有情。
西藏大德慧獅子的弟子杜那巴，在名為「色」的山谷打座。那裏有戶人家，富甲天下，但戶主的兒子被王魔附身。家人用盡種種方法，王魔仍是纏身不放。有一天，負責管家畜的牧羊人說：『我在山上有時見到一頭巨大的犛牛，有時見到一位僧人。』那家人於是往禪房看過究竟。他們請求杜那巴下山，為家中的兒子修法。起初，杜那巴婉拒請求，但經他們苦苦哀求後，杜那巴應允進行觀察，發現調伏王魔的時機已經成熟。他說：『我看看能否幫得上忙。如果可以，我會下山到你家。首先，拿走我一雙鞋，一顆數珠，把鞋子掛在天花板，吊在你兒子坐的地方上面，再把數珠放在窗旁，聽聽你兒子有什麼話要說。』他們依吩咐做後，王魔叫苦連天。他見到大山壓下，數珠化成恐怖的忿怒尊，把他重重圍困。王魔慘叫著：『我還可躲在哪兒？』那家人再拜訪杜那巴，交代所見所聞。杜那巴知道自己可駕馭王魔，並有能力幫助那家人的兒子，於是下山，迫令王魔作出承諾。王魔在杜那巴面前答允，哪兒有人念《無緣悲心頌》，便不會加害那裏的人。杜那巴說：『如你違反承諾，我會立刻把你碎為微塵！』王魔答道：『你是菩薩，請大發慈悲！處處都有人念《無緣悲心頌》，你叫我何處容身？』我想王魔指的地方是西藏。杜那巴於是叫他去義大利！我說笑的！《無緣悲心頌》的特殊利益之一，是王魔答應不會加害念此頌文的人。被王魔侵害時，人會突然昏倒，雙眼反白，顫動不已，但未必人人都有同樣的反應。因此，對自己或別人的修行來說，此法都是取得成功的要訣。
行者修此法時，視宗喀巴大師和自己的上師無異無別。此舉能令行者獲得今生以至開悟一切安樂和順緣，更能令行者的聞、思、修發揮作用，不論做什麼都成為清淨的行持，即心與法合、法與道合、行道無礙。所謂「心與法合」，是指下士道暇滿人身至業果的證量。如對輪回深生厭離，所作的聞、思、修便成為解脫之因。所謂「法與道合」，涵蓋的是中士道的法門。基於修行的主要障礙為我愛心，故此「行道無礙」是指生起菩提心。具有菩提心的話，聞、思、修任何法門都成為覺悟之因。菩提心是大乘道的門檻，行者可藉此圓滿道上的修行，成就一切種智。為此，「行道無礙」含攝大乘道每一個環節。
修持此上師瑜伽，你不會被內外災障侵擾，免卻穢氣、癱瘓、龍、王魔、贊魔種種魔祟。此法更能令你如願以償，特別是成就廣大、明瞭、速疾、甚深、講說、辯論、著述七種智慧。毫無疑問，你會生生世世值遇大師的教法，死後往生兜率淨土。