尊貴明珠﹝明就﹞多傑仁波切

日期 2008/09/28 20.15 NPO

◎第七世敏珠多傑仁波切，在1976年出生於尼泊爾努日地方。他是偉大的上師祖古烏金仁波切與蘇南秋鐘〈尼泊爾努日之公主，是西藏赤松德贊國王後代〉之子，由第十六世大世大寶法王─朗瓊利佩多傑與文殊怙主─頂果欽哲仁波切所認證。 曾受教於烏金祖古仁波切，泰錫度仁波切、秋楚薩傑仁波切、堪布貢噶旺秋仁波切、紐修堪仁波切等大成就者。從11歲開始，他駐錫在智慧林、學習、領受傳承法教、剃度、及接受噶瑪噶舉傳承的灌頂等等。 十三歲起，他在智慧林進入三年的傳統閉關，閉關圓滿之後，他被指派為閉關上師，指導弟子閉關。二十歲時，受泰錫度仁波切指示代理寺院，規劃智慧林佛學院的課程，必擔任學院的老師。敏珠多傑仁波切具有噶舉、寧碼的殊勝法教，在佛法上的知識與證量是極高的，在禪修上的精深，亦相當知名出色。現雖年僅二十五歲，已曾到法國貢珠仁波切〈他被認證的另一個轉世〉的中心三次，美國之行兩次，做教學與禪修閉關的指導。 所有協助仁波切之佛行事業與計劃的人，都會造就無量的功德，及利益所有的眾生。可把握因緣向仁波切請益，同霑其加持與智慧。

○敏珠〈明就〉多傑仁波切Mingyur Rinpoche

◎仁波切之轉世，包括：毗沙門天宮，三世一切諸佛力量、能力聚合為一之體性－秘密主金剛手。釋迦牟尼佛於金剛座時，弟子中神通力第一的目腱連尊者。西藏雪獄中，藏王赤松德贊長子，蓮師25成就弟子之一拉謝目赤贊波。其後以蓮師使徒之相，次第化現於藏地宏揚佛法。略說包括如下：大持明果及殿初、蓮花生大士身之代表，四方及中央，五明體性之五位巖取林巴、四隅之四位取藏林巴等，共八位巖取者示現，其中東方之大巖藏師多傑林巴，西方之大巖藏師貝瑪林巴，四隅之巖取者錫波林巴等三位、止貢巖藏仁欽噴措、持名嘉晨寧波、天法明就多傑等…皆為明就仁波切之前世。其後有21位具巖取能力者，其中詠給明就多傑，即是以明就仁波切名號轉世的第一世。


第一世詠給明就多傑，出生於康拉拓，小時候即親見蓮師、噶瑪巴西、馬頭明王、金剛亥母、馬哈嘎拉護法等，由心意寶藏淨相中，作噶瑪巴西上師相應法。第十世大寶法王噶瑪巴秋英多傑，賜名為︰具憤怒之大力、持明明就多傑。由聞、思、修三學，修習經、續、五明等而為大成就者。當時，邊境烽火兵亂，外內密之障礙叢生，噶舉之教法非常衰微，仁波切一如蓮師之授記，由圓滿寶藏中取出憤怒蓮師多傑卓洛之法要，以其秘密力將之供養第十世大寶法王，法王如法修持憤怒蓮師法九個月，平息了邊境之戰亂，以及一切外內密之障礙，使噶舉之教法如日中天。仁波切之下半生，示現瑜伽行者相，具他心通，承辦無數弘法利生之事蹟。所取出的巖藏法包括︰息措貝瑪巴札〈文武百尊教法〉、方便智慧結合之長壽修法、薈供...等非常的多。

第二世詠給明就多傑，誕生於拉拓巴千地方，名為持明秋竹旺波，又名詠給三眼者，如同憤怒蓮師多傑卓洛降臨般，額間具第三眼，身上有代表五明的表徵，異於一般常人，以其智慧、精進和慈悲，承辦廣大的弘法利生事業。


第三世詠給明就多傑，誕生於拉拓巴千地方，名為利阿努殿雅多傑〈具五明、密咒力之金剛〉。第四世詠給明就多傑，誕生於德格達倫地方，名為利阿殿津南嘉。第五世詠給明就多傑，誕生於德格達敦地方，名噶瑪珠美秋乍巴桑。第六世詠給明就多傑，誕生於德格每修內拉地方，名噶瑪給登碟千聽列巴桑。每一世皆於經、續、五明、深入聞思修學，於自利修行上，達無學之境經。於利他方面，以悲智及大力，做無數利生之行。

現在為第七世轉世，父親是囊千地區尊貴的祖古烏金仁波切，母親蘇南秋珍是藏王松贊岡波和赤松德贊的後裔，誕生於西元1976年。未出世前，父親烏金仁波切於夢中，見到一位身穿白衣，非常威嚴的喇嘛，對他說：我是詠給明就多傑，來您家中借個住處。出生前一個月，晚上月亮中白色的虹光不斷的照射到臥房和屋子上，鄉人都讚嘆非常稀有。出生後，烏金仁波切取名為倫珠多傑，16世大寶法王利佩多傑認證為第六世詠給明就多傑之轉世，賜名為噶瑪鳩美殿津秋及多傑。法王頂果欽哲告訴其父母說，這小孩是如同噶瑪巴語的明就多傑的轉世，也是巖取者噶舉仁波切龍千耶謝多傑的轉世，因為上一世明就仁波切與噶噶舉仁波切的轉世根源是相同的。因此這一世兩位上師示現同一轉世。如同頂果欽哲仁波切是三個上師的化身一樣。因此噶舉仁波切前世的弟子們也有對他非常有信心的。藏曆9歲時〈旋1985年〉，住於松納山區之寺院中，從烏金仁波切聽受無比達波四法等大手印教授，和大圓滿且卻、脫嘎等訣要，然後每天禪修所聽聞之法義，這樣子住了2年半。11歲時，依慈怙泰錫度仁波切之指示，到八邦寺第二的智慧林，從八邦寺關房指導上師初定喇嘛，精進的學習噶瑪岡倉傳承之教法。約一年時間，從慈怙泰錫度仁波切和秋楚薩傑仁波切，接受岡倉傳承之灌頂、口傳和講解。13歲時〈西元1988年〉，得慈怙泰錫度仁波切之首肯，如願的進入智慧林關房，閉關到16歲為止。簡言之，在三年三個月期間，學習噶舉成就海口訣之前行、和正行︰紅觀音、上樂金剛、金剛亥母等生起次第，方便道那諾六法，圓滿次第、深道解脫道大手印。總之每天精進的修持生、圓次第和解脫道，心中生起特殊的覺證。17歲元月十出關。之後，慈怙泰錫度仁波切指示擔任關房上師，指導第二期的閉關，當年喇嘛關房有15位比丘，阿尼關房有13位沙彌尼，給與他們前行、正行等的灌頂、口傳和講解。同時仁波切也在比丘關房中跟著閉了幾年關。19歲歲末，到宗薩佛學院，從大堪布棍嘎旺秋修學般若、現觀莊嚴等論。20歲時慈怙泰鍚度仁波切指示，由他代理分擔寺務，當時智慧林剛要創辦學院，於是仁波切也擔任學院之老師，從21歲起到25歲之間，一邊負責學院之教學，一邊指導第三期喇嘛和阿尼們的閉關。期間也做些2、3個月的短期閉關。23歲時，從慈怙泰鍚度仁波切受比丘戒，從鈕書堪仁波切受本淨且卻、任運成就脫嘎之耳傳派教授。每天無間斷的禪修該訣要。


西元1993至1998年，慈怙泰錫度仁波切長期未回智慧林，仁波切盡力的照顧學院和關房。有七年的時間在學院裡，努力的學習中觀、般若、現觀莊嚴、量論、戒律等論著，此外於論斷、辯論、和著作上也非常善巧。如上述，為自利故，現在仍精進的聞思修持。同時以論斷、辯論、著作等來利他。


◎祥瑞出世——選擇投生大伏藏師世家

當今之明就仁波切為第七世轉世，父親是尊貴的烏金祖古仁波切(註1)，母親是二位藏王松贊干布和赤松德贊之後裔。仁波切於1976年藏曆之9月29日(西曆11月11日)誕生於尼泊爾的努日。未出世前，父親夢見一位身穿白衣、非常威嚴的喇嘛對他說：「我是詠給明就多傑，來您家中借個住處。」出生前一個月，晚上月亮中白色的虹光不斷照射著臥房和屋頂，鄉人皆歎為稀有。出生前一週，一道白色的虹光，直射他家後院；誕生時，夜間白色的虹光出現在他家門口；出生後一週，一道白色虹光由河中昇起，越過他家上空。

殊勝認證——噶舉、寧瑪二大伏藏師合於一身

三歲時，噶舉派十六世大寶法王認證他為詠給明就多傑之轉世。四、五歲時，寧瑪派法王頂果欽哲對其父母說：「這孩子確實如噶瑪巴所言，是明就多傑之轉世。但他也是寧瑪派大巖取者(註2)甘珠爾仁波切之轉世。上一世明就仁波切與甘珠爾仁波切的轉世根源相同，因此這一世兩位上師示現為同一轉世。就如同我是三位上師的化身一樣。」前世甘珠爾仁波切的弟子們也對現今的明就仁波切十分信服。

初會上師——大司徒仁波切


五歲時(此中歲數皆以藏曆計，均為虛歲，約長實歲二年)，他首次造訪位於北印度的智慧林，這是在母親和祖父的陪同下所做的朝聖之旅。當時，大司徒仁波切賜予他長壽佛灌頂，並邀請他留在智慧林學習。

典範教育——自幼泅泳於眾成就者之悲智海

十六世大寶法王、頂果欽哲法王、紐修堪等大師皆為其父之至交，時有往來，互為傳法。父、母二系之祖上、叔伯輩，以及家中兄長也多為轉世祖古。仁波切自幼即泅泳於眾成就者之悲智海，人格養成於聖者典範中。

六歲左右，他已熟諳藏文讀寫。六歲起，他正式開始接受教育(未受過一般學校教育)，由祖父陪同，受教於一位受人尊崇的禪修導師。他家下方有個山洞，年幼的他常宣稱他在那裡閉關禪修。當時他認為禪修就是持誦「唵嘛呢唄美吽」，不是用嘴唸而是用心念。他會安靜地坐在小山洞裏數個小時，祈願利益所有輪迴受苦的眾生。

九歲時跟隨父親學習。這是他首次領受秋吉林巴新巖藏法，內容包括寧瑪傳承核心的種種灌頂和口傳。接下來，父親傳授他無比達波四法等大手印傳承法教，以及大圓滿且卻、托嘎等訣要。每一要點他都練習數日，如是持續了二年半。


十一歲時，他到智慧林學習。跟從八蚌寺關房指導上師初清喇嘛學習噶瑪岡倉傳承之日常儀軌和馬爾巴傳承之密續；阿帝仁波切傳他金剛鬘灌頂；復於大司徒仁波切、薩傑仁波切處，領受了岡倉傳承的灌頂、口傳和教授。十二歲時，大司徒仁波切為他正式陞座。

年少早成——十七歲的閉關上師

十三歲時，他回家跟隨父親學習兩個月的禪修之後，又返回智慧林。他得到大司徒仁波切之歡喜首肯，於藏曆過年後，如願進入智慧林關房，進行三年三個月的傳統閉關。期間，他於薩傑仁波切處，領受閉關中所有修法之灌頂、教授。同時，於竹奔楚金仁波切處，學得所有的儀軌和法本。大司徒仁波切則教授閉關者大手印。他在閉關中學習了噶舉成就海口訣之前行、正行：紅觀音、上樂金剛、金剛亥母，氣、脈、明點和那諾六法等生起次第、方便道圓滿次第，以及解脫道大手印。日夜精進修持的他於心中生起了殊勝的覺證。

十七歲閉關圓滿後，他到尼泊爾創古仁波切處領受「口訣藏」之灌頂，並領受父親的許多法教。薩傑仁波切圓寂後，大司徒仁波切便指派他接任閉關上師，指導第二期閉關，他也在關房中隨同閉了幾年關。

任重道遠——恢復本寺之旅

他多次接獲邀請他去西藏寺廟的信函，在確認閉關成員狀況均佳之後，他便暫離關房，做了五個月的西藏之旅。期間，他首次拜謁尊聖的第十七世大寶法王烏金聽列多傑，並造訪各地聖地、名剎。在他自己本寺停留的十八天期間，他傳授了種種的灌頂，重建雨季結夏安居之傳統，並為三年閉關中心之重建奠基。

學行兼詣——實修證而後學經教


西藏之行結束後，父親要他在已具的禪修基礎上，開始研習經典。十九歲的他便進入比爾的宗薩佛學院，參與眾所尊崇的堪布貢噶汪秋仁波切之課程，學修般若、現觀莊嚴等論；並於每週返回智慧林照顧閉關成員。

一年之後(二十歲)，大司徒仁波切指示由他代理、分擔寺務，並協助智慧林成立佛學院。一年後，因父親病重，他便返回尼泊爾，在父親圓寂前領受了許多的法教。

二十一歲至二十五歲之間，他一邊負責學院之教學，一邊指導喇嘛、阿尼二處閉關中心進行第三期閉關。期間，他也做了一些二、三個月的短期閉關。

圓頓心髓——紐修堪大師的最後心傳父親經常在他面前稱讚寧瑪派大師紐修堪仁波切。二十二歲時因緣具足，他得於不丹紐修堪仁波切處領受大圓滿的「且卻」(譯為立斷或本淨)與「托嘎」(譯為頓超或任運成就)。此法不輕易傳授，僅在一師一弟子的嚴謹閉關中教授。每日無間地，上師傳授法要之後，他便接著實修其精義，終得完全領會——這透過授受雙方直接經驗而傳授的——大圓滿精髓。其後不久，大師便示寂了。


二十三歲時，大司徒仁波切授予他比丘戒。

1993至1998年期間，大司徒仁波切長期在外教學，未回智慧林，他便盡力照顧學院和閉關房。他先後共有七年的時間在學院裡，致力研習中觀、般若、現觀莊嚴論、量論、戒律，並擅長說法、辯論、著作。即使學修已然深湛的他，仍精進聞思修以自利；並以說法、辯論、著作來利益他人。

少年法將——寰宇佈法音


第十七世大寶法王曾作如是介紹：「尊貴的詠給明就多傑仁波切，一位偉大的伏藏發掘者，在學養與成就上，皆是一位無與倫比的大師。」大司徒仁波切也曾說：「無論弟子眾等想得到佛法修持上的何種加持，都可以於明就多傑仁波切處求得。」他是六位兄弟中的老么，兄弟中有四位是以仁波切的身份荷擔弘法利生之使命，目前皆行旅世界各地講學。他的長兄秋吉尼瑪仁波切是噶舉傳承的上師，二哥秋林仁波切是寧瑪傳承的上師，五哥卓尼仁波切則是竹巴噶舉的上師。

二十五歲起，他開始受邀至世界各地教學、指導禪修。2003年，他的行程已含蓋亞洲之尼泊爾、印度、台灣、香港、新加坡，歐洲之法國、英國、德國、荷蘭、比利時、瑞士、挪威、芬蘭、葡萄牙、西班牙，以及北美洲之美國、加拿大。其中，於台灣、溫哥華、加州、蘇格蘭、德國等地主持的大手印三階閉關課程，乃以理、行、事兼融之內涵，帶引出次第開啟心性之里程；充分展現金剛乘嚴密、完整、實證的成佛之道。


回到印度時，他仍然繼續指導智慧林閉關行者。此外，他正在進行中的菩薩事業還包括籌建弘法中心。如：於佛陀成道之聖地印度菩提迦耶，籌建噶瑪噶舉可供千人學修、辯經、祈禱之聚藏寺；於尼泊爾，則分別於密勒日巴尊者和觀世音菩薩之聖地籌建閉關中心和佛學院；於西藏德格則擔負重建本寺(聚藏寺)之責；復於美國加州創建弘法中心等。

註1：寧瑪派和噶舉派著名大師烏金祖古仁波切，生於西元1920年。十五世大寶法王認證其為西藏五大伏藏主之一的古魯秋旺(Guru Chowang)之化身和蓮師二十五大成就弟子中的桑傑耶喜(Sangye Yeshe)之轉世。

他的家族可稱為大伏藏師世家，除他本人之外，如其曾祖父即是十九世紀利美三哲之一的秋吉林巴(第一世)，第四世秋吉林巴(秋林仁波切)又投生為烏金仁波切之次子。上一世寧瑪教主頂果欽哲法王生前與烏金仁波切為至交，也選擇投生為秋林仁波切之次子。再加上烏金仁波切之么兒詠給明就仁波切，皆是藏史上著名的大伏藏師。

註2：烏金祖古仁波切於其著作「金剛語」(Vajra Speech)中，對於「伏藏」和「伏藏師」，作了如下之描述： 伏藏(TERMA)蓮師在離開西藏之前，為了未來每一世紀修行者的利益，他將大量的伏藏(包含法教、寶石、珍貴之論典等)封藏於岩石裡、湖中，乃至虛空中。

空行母文字 (DAKINI SCRIPT)書寫伏藏的空行母文字乃是象徵文字，除了伏藏師之外，無人能領會其涵義。他們能將伏藏解譯，也就是以人們能理解的文字書寫下來。即使他們在書寫時拼錯了字，顯現於他們禪境中的伏藏文字也會停格在那兒，直到他們注意到那個錯誤並加以改正為止。因此，真實的伏藏總是正確無誤的。

伏藏師(tertöns)所有偉大的伏藏師皆是成就的大師，由蓮華生大士親自加持、灌頂其身、語、意。伏藏師示現於世，是為了發掘蓮師在西藏和其他國家所埋藏的伏藏。

從孩提時期開始，大伏藏師們便會顯現出不同於其他孩童的特質。他們能於淨觀中親見本尊，由內在湧現覺證。他們不像我們一般人必須依循漸進的學修之道，他們是頓悟的特殊根器。

當不同的伏藏教法到了該被發掘出來的時候，大伏藏師們便會來到這個世間。他們能夠潛入湖中或騰飛至人力所不及的某處洞穴中，將伏藏從堅固的岩石中取出來。

上師素描——弟子們的感懷與禮讚

詠給明就仁波切秉其累世修持的證量、今世特勝之法緣、個人精進非常的學修，以及傳承上師殊勝之加持力，而得於二十餘歲之齡即成為集大禪修者、學者、閉關上師、辯經高手、法儀專家於一身之噶舉法將，於世界各地弘法利生。

有緣受其教者，莫不深感其——於法務上驚人的承擔力，於實修指導上的精嚴、善巧，於開闡學理時隨拈皆妙喻的清新、明晰風格，於虔誠求道者的深切悲智，以及於一切眾生無分別的誠懇、禮敬。特別是曾經領受其直指心性的學修者，對他那敏於觀機、善於引導而令頓見心性的禪德機用，更是銘感逾恆。

他那童子般清淨的心性，陽光般燦爛的笑容、幽默，無懼、無驕亦無矯的氣質，使求法者如沐春風，寬坦求教。其風格平實、平易、平和、平穩、平常——不論處於何種緣境下，總是那麼從容、裕如、鬆坦又不逾矩，彷彿一切任運自成。因此，在短短數年的巡迴教學中，即成為世界各地覓求實修指導之士所渴望追隨的上師。

禮敬──童子金剛手菩薩！