日期:2017/07/11   喇嘛網 報導

 

第九世東滇仁波切(1938- )精要簡介 
~第三世巴麥欽哲恭撰

「法主」是直貢噶舉派堪能代表法王在外弘法者的榮銜。第九世東滇仁波切係於1954年進入太陽花園佛學院，5年間圓滿學中觀、般若、阿毗達磨等顯教13部大論，與直貢噶舉派不共的《一意》、《大乘法教心要》，以及《龍欽寧體》、《密續秘密藏》等密法的灌頂與口訣。仁波切除持有《大手印》、《那洛六法》與《大圓滿》等新舊派傳承外，此生極為顯著的成就為：
◎新舊譯派顯密經論續部教證圓滿
◎親見蓮師、護法擁護之大伏藏師
◎開啟6大聖地
◎文殊閻魔敵、普巴金剛諸本尊之成就者
◎第二世敦珠法王授記《大寶伏藏》法主
◎口傳《岡波巴全集》等全部直貢噶舉派文集
◎口傳《大藏經》3次
◎口傳《寧瑪十萬續》2次(圖為法主與揚唐仁波切攝於前譯傳召法會)
◎尋獲《毗魯十萬續》由法王南開諾布校訂編整

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尊貴的　東滇仁波切在拉達克地區代表直貢噶舉傳承，為最高的精神領袖(Choje)。當時，位於西藏的直貢梯寺派遣代表教派的各精神領袖前往岡仁波齊、札里、拉其，以及拉達克地區駐守。由於　東滇仁波切的上一世於拉達克出生，往後其轉世便沿襲此傳統，接任拉達克地區的教派領袖。

尊貴的　東滇仁波切是偉大的印度大成就者　弘欽喀喇（Hungchen Kara）的轉世。弘欽喀喇數百年後曾化身為第十七世直貢法王　仁欽彭措(1509-1557)的弟子空波東滇祖古(Kongbo Togden Tulku)。接下來其7次轉世皆出生於西藏，直至第8世在拉達克降生。

目前的　東滇仁波切，法名為貢秋滇津土登天貝蔣采(Konchog Tenzin Thubten Tenpe Gyaltsen)，是第9次的轉世，於1939年出生在離列城110公里遠的杜布克地區，為貢秋竹青(Konchog Tsultrim)和格桑卓瑪(Kelsang Dolma)之子，家境清寒。仁波切2歲大時即喪母，便由姨母以羊乳替代餵養。當　仁波切僅一歲半時，曾在大石上留下腳印，其出生之時及降生後亦有許多奇妙事跡，這些都清楚顯現出　仁波切超凡的特質。

上一世的直貢法王　喜威羅卓(1886-1943)認證其為　東滇仁波切的化身，並於1943年時在拉達克三大直貢佛寺之一夏卓庫寺(Sharchukhul)坐床。仁波切的出生地便在寺院附近。東滇仁波切從年紀很小的時候便開始接受傳統教育。1951年時，他追隨格甘索南(Gegan Sonam)老師到位於西藏直貢地區的楊日噶寺，並在該處向許多成就者學習高等教育。直到1954年，仁波切進入直貢教派的太陽花園佛學院就讀高等佛學。1959年中共入侵西藏，他便與老師及許多拉達克籍的僧眾回到拉達克。自此至今，仁波切便肩負起拉達克地區50所直貢佛寺的重任，並持續護持直貢噶舉的傳統。

仁波切持有許多殊勝的直貢噶舉教法傳承，包括《一意》(Gongchik)、《大威德金剛》、《頗瓦法》、《大寶伏藏》及護法修行法門。1967年初，仁波切在蓮師的聖地—雷瓦薩地區(Rewalsar)措貝瑪旁舉辦了大寶伏藏灌頂法會。尊貴的　敦珠法王為30位祖古及數千名與會者灌頂，而後，法王授權　東滇仁波切繼承此傳承，並成為《大寶伏藏》法的持有者。

數年後，東滇仁波切發現幾處殊勝的藏匿地點，並使一些意伏藏顯現，其中包含了一本有關《一意》的短篇註釋。

1960年代，東滇仁波切是當時直貢教派中唯一持有所有直貢口傳及灌頂傳承的精神領袖。因此，仁波切為印度及海外的直貢教派修行者，主持了多次灌頂及口傳法會，其中也包含將仁津卻紮(1595-1659)的著作口傳給直貢法王　澈贊仁波切。

1974年時，東滇仁波切邀請　瓊噶仁波切(1911-1980)蒞臨拉達克，並於曲水地區建立一禪修中心，後來此中心遷往喇嘛玉如寺。1981年，仁波切修復阿提札寺(Atitse)後，另為年輕僧侶創立一所學校。阿提札寺座落於喇嘛玉如寺西北方。

直貢法王　澈贊仁波切自西藏流亡後即前往美國，於1978年返回印度，在　東滇仁波切指導下，列城舉辦了盛大的恭迎典禮。當時，直貢　澈贊法王與東滇仁波切為了促進直貢噶舉在拉達克的發展，首次有了共同合作的機會。1979年時，在兩位精神領袖的護持下，於平陽寺舉辦了直貢梯寺創建800週年紀念法會。

1972至1975年間，東滇仁波切曾任佛寺協會(Gompa Association)的理事長，在此期間　仁波切亦參加了在台灣、西班牙、德國、瑞士及法國等地所舉行的國際佛教會議。

自1959年至今，東滇仁波切一直參與拉達克許多宗教及社會福利方面的活動，也因此成為相當受歡迎的領袖。為了讓拉達克民眾體認教育品質的重要，在仁波切不屈不撓的努力下，終成功地讓許多學生得以前往斯利那加及查謨。東滇仁波切自西藏返回拉達克後，最重要的任務便是重整拉達克地區約50座的直貢寺院。

東滇仁波切於2000年蛇年大法會及2001年在德拉敦的直貢噶舉學院傳授許多口傳教法。在2002年12月12日至2003年2月19日期間，仁波切於直貢教派的吉祥日藏曆最後一個月18日，傳授《佛戒101集》(101 volumes of Buddha’s precepts)，共襄勝舉的包括尊貴的直貢　澈贊法王，尊貴的達龍噶舉　夏忠法王，其它祖古及堪布，與超過400名出家僧眾及在家信眾。

1967年尊貴的　東滇仁波切被推舉為拉達克行動委員會(Ladakh Action Committee)主席，代表拉達克地區向印度政府提出訴求。在　仁波切的領導下，政府接受了委員會10項訴求，仁波切也因此成為著名的政界領袖。東滇仁波切亦曾接受委任拉達克發展委員會副主席一職，任職期間4年，並於拉達克偏遠地區實施行數項發展計畫，其中最重要的建設包括杜布克運河、阿奇橋、中等學校及許多所小學，並在塔米斯甘(Temisgam)、蘇木爾(Sumoor)、棉瑪拉克(Man-Merak)及斯克布欽(Skurbuchen)等地創建的醫療中心。

東滇仁波切曾擔任列城當地的國家協商黨主席，並被提名為查謨及喀什米爾地區議會代表，後並得晉升進入尊貴的　首席部長法魯克‧阿卜杜拉內閣，擔任拉達克事務及計畫部長。在內閣任職期間，東滇仁波切為促進拉達克地區發展，實行了一連串的措施，並成功地為拉達克爭取到更多的預算。仁波切曾提出的計畫，包括在偏遠的章卡地區(Zankar)建造小型機場，以及在尼木巴斯溝(Nimoo-Basgo)設置水力發電廠。另外，仁波切也提議為朝聖者開放岡仁波齊與瑪旁雍錯湖之間的道路(Kailash Yatra)，很遺憾的是截至目前為止，官方仍沒有任何實際行動。

2002年9月，在6年的任期後，東滇仁波切辭退了拉達克事務及計畫部長一職。然而為了佛法，仁波切仍專心致力地繼續為拉達克人民，特別是藏胞，以及所有的普羅眾生不斷無私地奉獻。