依怙主　法王達隆則珠仁波切簡傳

轉世背景

依怙主　法王達隆則珠仁波切是《北伏藏》教法的主要持有者之一。1927年，法王出生於衛區羊卓雍湖以西「納嘎則」的彭措家族，父名南嘉多傑，母名多傑卓瑪。自幼便由「第九世多札仁津欽波˙圖滇卻旺娘尼多傑」以及「曲桑堪欽˙貝瑪也敦滇貝尼瑪」二位大士認證為「圖滇卻吉尼瑪」之轉世，而圖滇卻吉尼瑪則是馬爾巴大師的大弟子「鄂˙卻固多傑」之化身「袞桑卻固」的轉世者。

傳統訓練

受到認證以後，仁波切在五歲時進入了前譯寧瑪派六大叢林之一「圖滇多傑札」的屬寺「達隆則寺」（即達隆上寺，達隆地方有上寺與下寺二座寺院），由曲桑堪欽剃度，賜名「謝祝寧介欽雷桑波」（講修能照事業賢），並且授予轉世稱號、法座和長壽灌頂，並講授了《入菩薩行論》。

從孩提時代起，仁波切便已師從達隆則寺的親教師圖滇袞桑習學文字拼讀、儀軌等，又師從多傑札寺的親教師圖滇耶謝、圖滇旺嘉老師、嘉瑟秋珠仁波切、維那師圖滇鄔金、法會職事卻固老師、耶謝老師等師，學習寺規、法行儀軌、背誦、書法、壇城比例、繪畫、靈器製作、法器演奏、捏製食子、金剛法舞等知識明處與儀軌實踐之法。
仁波切後來在敏卓林的多爾增仁波切處求得沙彌戒，又在敏卓林堪布仁波切處求得比丘戒，從此成為持戒精嚴的毗奈耶莊嚴；仁波切現在亦是寧瑪派內部主要的比丘戒傳戒長老和尚之一。

求法經歷

◎ 仁波切早年即於札囊賈林寺的嘉察喇嘛巴沃仁波切跟前，學習以《慈氏五論》、《中觀六理聚》、《俱舍》為主的顯宗大論。

◎ 當德格的「果倉老堪布˙帖秋滇津」向「多傑札法王仁津欽波˙南卓蔣措尊者」做教法傳授之供養時，仁波切便與多傑札法王一同在堪布的跟前，求受了大部分《北伏藏》的教法，以及《極密心滴寶燈》（揚帝介諄）的引導。

◎ 在巴涅仁波切跟前，聞受了三種修部和希有密法之教誡；

◎ 在「第六世雪謙冉將仁波切˙袞桑滇貝尼瑪」處，求得《大寶伏藏》、《三類八大法行》的完整灌頂與口傳。

◎ 在阿闍黎謝饒蔣措、前世拉龍松珠仁波切跟前，得到大部分《貝瑪林巴伏藏》傳承。

◎ 在果洛的切沃仁波切跟前，聽聞了遍知龍欽巴大師的《七寶藏》、《三休息》、《雜集》等著作之口傳。

◎ 又於多傑札「果察秋珠仁波切」處，得到了一切《北伏藏》的灌頂與口傳，以及由貝瑪欽雷所結集的《前譯教言經部灌頂彙編˙貝瑪欽雷輯本》（阿努瑜伽的教法）。

◎ 後來，在類烏齊的「甘珠爾仁波切」處得到了《大藏經甘珠爾（佛語部）》、《舊派（寧瑪）十萬續》、《瑪尼遺教》、《續部金剛橛》、《二車》之口傳傳承。

◎ 在「第二世敦珠法王˙吉札耶謝多傑」跟前，獲得了《大寶伏藏》、《前譯教言》、《敦珠新伏藏》的灌頂與口傳。

◎ 在「第十六世大寶法王˙穰炯日貝多傑」尊前，得到了《噶舉密咒藏》、《竅訣寶藏》的灌頂、口傳。

◎ 在「第二世頂果欽哲法王˙饒瑟達瓦」尊前，得到了《米滂仁波切全集》口傳，《龍欽心滴》、《四支心滴》、《嘉村寧波全集》、《大寶伏藏》、《教誡寶藏》等勝法之灌頂、口傳，以及《功德藏疏》口傳、《秘密精華續》之引導等教法甘露。

◎ 在不丹的「博洛堪欽仁波切」處，得到了《中觀莊嚴論》、《入行論智慧品釋˙澄水珠》的指導和大圓滿本淨立斷、任運頓超，以及心性直指、經驗講解之教授。

在依怙主楚悉仁波切處，前後聽聞了《觀世音修法》、《八大法行˙善逝總集》大灌頂、《北伏藏忿怒母》等教法。
教法貢獻

22歲起，仁波切即已接連擔任了多傑札主寺的代理堪布和正式堪布之職，前後長達五年逾。

流亡印度以後，由於圖滇多傑札的傳承已危在旦夕，且於海外並無該傳承之寺院組織，仁波切遂發起廣大心願，在西姆拉的屯墾區，申請建立了多傑札寺，成為了中興多傑札傳承、北伏藏傳統的根據地。在此，仁波切建立起僧團，事必躬親、按照多傑札的傳規，教授了食子製作、壇城繪製、法樂儀軌等修法規例，制定了節日祈供法會、結夏安居的傳統。

在究蘭薩第二屯墾區，也建立了一座小寺院，興修起一尊二層樓高的長壽佛像，並且舉行了二次「蓮師心咒億次修法」的法會。

如是，仁波切重新在異鄉豎立起了佛法的勝幢，光大了圖滇多傑札的傳承。

除此之外，法王仁波切也應依怙主　成就自在貝諾法王的要求，在南卓林寺中，為大眾傳授了《大寶伏藏》口傳和持明者貴滇的《北伏藏》灌頂與口傳；另外也在止貢法王、頂果欽哲法王、敏卓林闊欽祖古等大德的請求下，在各自的寺院中傳授了《八大法行》、《前譯教言》、《大圓滿密意直徹》等教法。如此，依怙主　達隆則珠法王真實成為了以寧瑪派後學者為主的眾人們所共同頂戴敬禮的大恩上師，對教法做出了不可磨滅的貢獻，並以傳講、修證、佛行事業三方面，廣大地利益眾生，住持、宏揚正法。

數年前法王曾短暫訪台，與有緣弟子結下了法緣。今年法王又在白玉中心的殷殷勸請下，二度訪台，並藉由就醫之空檔時間，為弟子們灑下正法之甘露。能見到如此之成就大士，是極為難逢的機緣，希望大家能夠把握親炙法王的機會，踴躍參與傳法灌頂等法事活動。