更新日期:2010/11/14 13:20:09
學習次第 : 進階
宗喀巴大師上師瑜伽法 發心
梭巴仁波切
（《兜率天內院百尊贊》)
上師圖敦索巴寧波車講授
一九八六年三月，第二屆覺悟之旅慶祝活動(Second Enlightenment Experience Celebration)結束時，怙主上師索巴寧波車在印度達倫沙拉McLeod Ganj兜率天內院閉關中心講授此法。錄音由Ingeborg和Ailsa Cameron謄寫，並經Uldis Balodis校對和編輯。
注釋經重新編排和整理後，現分為不同的標題。在重行編輯期間，某些資料可能因而散佚，詮釋也許未能恰如其分，編者僅此致歉。曼達供、大禮拜和水供法的章節，包含加行法(ng.n-dro)詳盡的開示，因此在《兜率百尊》七支供養的講解以外，另設編章，以茲說明。
謄本於一九九零年由Uldis Balodis和高班寺(Kopan Monastery)首次刊行。善慧增上二零零七年十月於香港編譯。
目 錄
◎發心
◎修《兜率天內院百尊贊》法門的利益
◎前行禱文
◎視師即佛
◎上師瑜伽
◎業果
◎歸依
◎六加行法
◎兜率百尊
◎無緣悲心頌
◎曼逹供
◎大禮拜
◎水供法
◎回向
◎如何處理佛教典籍
發心
研讀此甚深道上師瑜伽的教法時，不應只著眼於今生的利樂。這種發心並不清淨，是不折不扣的世間法，應完全斷除；更不能萌生謀求來生安樂，以至個人解脫的念頭。此上師瑜伽不僅是密法，更是無上瑜伽部的密法，其中以略觀法、報、化三身為起始，並以上師融入自心的無上部密法為終結。為此，研讀此法唯一的動機，是殊勝的菩提心。
應思惟：『由業力煩惱引生的五蘊，被妄念的種子所污染，便是所謂的生死輪回。只是獨自掙脫六道的羈絆，並不足夠。為了量等虛空的大恩如母有情，必須利用現有的人身，證得一切種智。』你現時擁有的人身，具八有暇十圓滿的功德。只是一天、一小時、一分鐘，甚至一秒，你都可成辦重大的義利、來生的安樂，以至希望得到的東西，例如人天身、財富、美滿的生活環境、賢善的助伴等等。不論你渴求解脫，或開悟無比的快樂，你都可如願以償。借著現有的人身，可積集以上種種安樂的善因。
要成辦暇滿人身十分艱難，你能否在來生修持佛法，積集以上的善因，實在是未知之數。要再次覓得這副暇滿人身，事實上困難得很。這是很重要的一點。此外，你現在擁有的暇滿人身，也不會維持很久。生命是如斯脆弱，尤如水泡。何時死亡，不得而知。你可在今日死掉，也可在讀著這本書時辭世，更可在這一刻一命嗚呼。
要善用人身，修持佛法，生起菩提心，證得一切種智，引生暇滿人身至圓滿佛果的證量，必須如法依師，修習上師瑜伽。
應思惟：『為了量等虛空的大恩如母有情，我必須速速成就一切種智。現謹研讀宗喀巴大師的上師瑜伽法﹙《兜率天內院百尊贊》﹚的注釋。』藉此引生清淨的菩提心。