藏傳佛教供養儀軌

 供養有兩種:

  一·實物供養、二·普賢供養。

  何謂實物供養?實物供養分兩種,一種是自已所擁有的財富及一切最好的東西。另一是人我所共有的,例如天上、地下、水裏的寶藏。何謂普賢供養?普賢供養亦稱觀想供養,是依心所作。何以名為普賢,因普賢菩薩是一切菩薩中供養最勝者。觀想世間一切寶物,譬如四大部洲,日請山川及自的福報功德等作供養,稱為普賢供養。依藏密傳統,在壇城前必備八供─水、水、花、香、燈、塗香、食子、樂器,樂器代表音樂,以海螺或「丁夏」代表。八供是最簡易的一種供養,在寺裏有用一千個八供作供養,供養愈多,積聚功德愈多,但發心須正確,心應不執功德。

  一般佛堂八供之意義:

  (一)水--供養諸佛菩薩飲用。

  (二)水--供養諸佛菩薩盥洗。

  (三)花--供養諸佛菩薩一切美好的色。

  (四)香--供養諸佛菩薩世間美好的香。

  (五)燈--供養諸佛菩薩眼識光明。

  (六)塗香--供養諸佛菩薩塗身之油代表世間美好之觸。

  (七)食子--供養諸佛菩薩之食物代表味。

  (八)音樂--供養諸佛菩薩世間妙音代表聲。

  八供供養依六根識色聲香味觸法轉化為清淨六欲供。在密續法本修持中經常會念頌到八供供養文時,應觀想自心中放出八位供養天女,如是可令我們積聚更多功德。另外獻曼達供養時,須觀想卅七種供養。獻曼達是四加行之第三加行,藉獻曼達以聚功德。佛雲:眾生欲正覺,廣聚無量糧。因此我們必須作供養,行資糧道。此乃佛為利益一切眾生,而說之方便法門,並非佛菩薩需要這些實質的物質,各位定當明白。為積聚福慧資糧,更應瞭解所們一切供養,皆是「空性」,究竟非實有,皆依因緣而生,故稱空性。更一層體會大乘三輪體空之真諦,無施者、受者、所施物。如此方便行者積聚智慧資糧。若以空性見解行實質供養,所積聚的就是福慧二資糧。對未瞭解空性的眾生而立,作普賢意緣供養是一種心念轉化的訓練,可消除對諸法執著之概念,可清淨遍計所執性。

  三、供養的功德利益

  供養八供時,八供杯及油燈杯須擦拭乾淨,擦拭表示去除五毒習染塵垢,愈清潔聚的功德就愈純淨無染。以實質供養壇城三寶,是依四部密續的作密瑜伽及事密瑜伽來做。在第三部瑜伽及第四部無上瑜伽時,則比較不重視實質供養的東西,一切都以「心」的觀照力量作觀想。但對未修止息或止息尚未專一的人來說,觀想如流水般不能清晰,容易出現妄念。具有觀想能力時,那麼一切內外染汙不淨就可藉由心的力量轉化為甘露。譬如有時候供養護法會用到酒,就有人會質疑,五戒有戒酒,為何你們供酒,因而起大謗心。有此懷疑者當知供酒非自飲,且經「心」轉化而成為甘露,並非酒改變了,而是心的分別淨化了,密續主要對治分別心,此點甚是重要。

  四、八供 一般面對壇城的八供是由左到右(水、水、花、香、燈、塗香、食子、音樂),這種擺置是供養父續本尊。若壇城所供養的是母續本尊,八供就必須由右至左--水、水、花、香、燈、塗香、食子、音樂。假如壇城有父續母續本尊則可擺兩套,或依較多佛像決定,只擺一套。 八供中的「食子」,可用果實代替。平常皆以「供養食子」為主,除非修特別本尊時才會更換。「食子」大致分慈悲與忿怒兩種,修忿怒本尊如普巴金剛或大黑天時,則另有代表花和食子兩種特別食子,食子有時亦作本尊壇城。供養八供可以實物供養,或僅以水供養。依據噶居巴傳承,積聚功德最好的方法就是供水。因為水取得容易且經濟,大概是噶居巴上師過去經年皆在山上,無力做太多物質的供養吧。其次水代表空性的特質,能顯現一切,但本質是空,具有無常易變的特質。因此供水較不易生起執著。除了供養八供之外,尚須供養一切僧伽,因為僧伽是佛法實踐及持有者,特別是金剛乘的上師。一位值得眾生尊敬供養的上師,必須具備三種德性:無間斷的傳承加持,精通三藏,對眾生具有無上慈悲。特是不貪求名利供養。而一位好的弟子也必須具備三種德性:聞、思、修。聞就是聽聞佛法,藉以增長正知正見。思就是思維所聞而後知,瞭解因果及無常,依止觀修持。修就是行菩薩道六波羅蜜,隨喜世人、阿羅漢、菩薩之善業,自已則可依四加行精進,或建寺、塔、廟、佛像、點燈等。若有能力建大寺最好,若無亦可以歡喜心隨喜,雖少量金錢佈施,但勝億萬富翁一毛不拔。歡喜心隨喜,錢雖不多,但猶如滴水入海,海不枯則功德一滴不滅,最為殊勝。若連家計生活都有困難者,更應當生歡喜心隨喜他一切善而讚美,不能千齋供僧,至少一包鹽或一念歡喜供養,如是與建寺者功德等同。密勒日巴曾雲:護持我修行者,功德與我等同。廣結善緣,積聚善業功德,將可利益我們在修行上減輕障礙,並且長壽。放生也是一種方便的佈施法門。放生時不可預先至賣放生處訂貨,以免生意人造惡業。放生的物件不限小鳥,凡一切眾生一時生命將受害苦,皆是我們放生的物件。如路過山產店則可整籠買下不可挑,以示平等,帶至保護區或山上,請上師修法加持後放生;即使在途中不幸往生,經加持也是好事,不必執著。

 

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