更新日期:2012/02/24 01:11:42
學習次第 : 進階
初機學佛決疑 知義法師著
佛教有那麼多的經典，講些什麼？
簡單的說，所講的不外乎告訴我們作人作事的道理，和了脫生死的方法。
根據解密深經說，釋迦牟尼佛所說的教言，分為三個時期，當佛成道初期，一切外道凡夫，認為「我」是實有的，因此而起惑造業，輪迴生死，佛為了破除外凡的妄執，即說阿含經的教理，使其了解「我」是五蘊(色、受、想、行、識)和合緣生的假相，是空的，而存在的是五蘊。這是屬於第一期的小乘有教，亦即所謂我空法有教。
但二乘行人，雖了解我空，卻又妄執諸法實有，因此佛又說般若經，以緣生性空之理，破其法執，是為「我法二空論」，屬第二期的萬法皆空教。但佛說空教，是為了破法執，如果執空，豈不是無煩惱可斷，無佛道可成，落入斷滅的頑空嗎？執有是病，執空(頑空)也是病，所以佛又說解深密經，闡明心(真心)有境空的中道義理，是為第三期的中道了義教。
我們讀經也不能執著，固然空教、有教都是佛說的，但是執空、執有，也並不是不對，而是不究竟。因為說空說有，都是方便，中道才是究竟的佛法。譬如說，嬰兒吃奶(我執)，做父母的為了要使他斷奶(破執)，就買餅乾給他吃(空教)，但是長期的吃餅乾(法執)也不好，必須慢慢的訓練他吃飯(中道)，才是正常的生活方式。
在這裡我們要注意的是中道，所謂中道，是不住空有，離較量，絕分別的理中，否則，就不是中道了。金剛經云：「如來說三千大千世界，則非世界，是名世界。」因此也可以說「如來說中道，則非中道，是名中道。」這是我對中道膚淺的認識。
因為我最喜歡「如來說三千大千世界，則非世界，是名世界」這三句，所以就把它列為公式：「所謂什麼則非什麼，是名什麼。」好比說，所謂女孩，則非女孩，是名女孩。因為長大後，要做家庭主婦，因此改為所謂主婦，則非主婦，是名主婦。到了老年時，就說所謂老人，則非老人，是名老人。最後死了，又可以說，所謂死人，則非死人，是名死人。四大分離，它又隨業受報去了。我認為每個人若是能利用這個公式去認識宇宙萬有，只要能行得徹底，就不會做萬有的奴隸。