更新日期:2012/02/28 00:11:07
學習次第 : 進階
唯佛法能對治二障
太虛法師
──十二年正月在沙市佛教會講──
佛法不可說，說有不可，說無不可，說非有非無不可，說亦有亦無亦不可。然佛法隨緣應機，說有亦可，說無亦可，說非有非無亦可，說亦有亦無亦可。佛法根本，是諸佛所證實相。法華經言：‘諸法真實相，不可以言宣，而以方便故，普為眾生說’。以此看來，佛法是諸佛所證之法，以此所證之法而為眾生講說。我們現在未開智慧，未能了知，何能說法？所以要說，無非是本諸經論，考求十方三世諸佛之所說，才能悟入佛之知見。凡夫得開知見，才能了知佛法。世人及一切眾生皆具佛性，以無始以來中了病根，所以成為眾生，流轉六道，要以佛法治病，才能悟入佛之知見。今天就是講對治病的方法。
我們不是現在有的，未生之前有前生，前生之前有前生，前生之前又有前生，其來無始，虛空世界亦如此。虛空之前有世界，世界之前有虛空，虛空之前又有世界，世界之前又有虛空，也不知經過若干若干的成住壞空！吾人執有現在的我並我所依的世界，因有二種障蔽故。何謂二障？一曰、煩惱障：煩是煩擾，惱是惱害，以煩擾惱害的力量，於是身心性命被其煩擾惱害而成此障。二曰、所知障：知是知識之知，于所知事事物物而不明事事物物的實相，因之錯誤顛倒而成所知障。煩惱又是依所知障來的，以所知事事物物不能明瞭實相故而成錯誤顛倒，以錯誤顛倒故而又生出種種煩惱，如求樂得苦，求解脫得束縛，求自在得障礙皆是。此二障、人及一切眾生，生來就有的，生來既有二障，因錯誤顛倒而起營為方法，其所得結果終是苦果。佛觀眾生病之所在，在於二障。這二種障可以人類平常所有的來證明，如何證明？所謂宗教思想、學術思想是。
宗教這名詞，有了不久，原於日本，由日本傳入中國，可概括為信天、信鬼神，分開言之，不外一神教、多神教。一神教者，如耶教、回教、婆羅門教是。多神教者，如中國之墨教、道教、日本之神道教以及舊婆羅門教是。一神教信天能父一切、主一切，多神教則奉事各種禽獸、水火、鬼神等。然無論為信天、信鬼神，皆可總名之曰宗教。推宗教原起，是從所知障、煩惱障來的。何以知其從二障來？因為吾人原來就是不明事事物物的實相，以不明之故，初時本想為善，後來或反違心為惡，初時本求得福，後來或反違情得苦，乃疑此中必有神來主宰裁制我，而神之權力出萬物之上，為我們所不可逃脫的，此是天神教的緣起。譬如我們居在深山之中，無見無聞，有一天走到平原之上，看見天地如此高大，日月如此光明，萬物如此繁盛，以為奇哉稀有！因而生疑：此中必有個全知全能的主宰，才能如是如是；此亦是天神教之緣起。再就二障推論之，煩惱障中有我執，所知障中有法執。以我之故，對於我有親愛者，對於他人有與親愛相反者。如對於親愛者一旦離別，思念不忘，以思念不忘故，種種形容結在思念之中，而有所謂祖先存在，由祖先存在故疑軀殼之外必有靈魂，死了之後永遠存在的所謂神我是，這一種神我，不止祖先教為然，即中國之道教，印度之婆羅門教，也是從此來的。所謂神我，即是常見。又有儒家主張：宇宙中形形色色皆是陰陽二氣變化來的；由二氣而生五行，氣聚則生成為物質，氣散則死。物質消滅，即是斷見。二見皆由所知障來。以所知障故而成宗教思想，自佛法言，總名之曰外道。
這宗教中，或曰天神，或曰鬼神，由他創造，由他主宰，覺得吉凶、善惡，冥冥之中確有賞罰，於是畏之懼之，而祈禱之心與規避之念，牢不可破。所謂宗教大意，不過如此。
依上來所說，見得種種宗教源於所知障，因此現在有人說宗教在萬有之上或在幽冥之中而有大力量，不可觀察，是拿來安定人心的，操縱人心的，如俗言神道設教是。宗教思想既源於所知障，以所知迷妄顛倒故而生不平等心，以不平等心故而生人我是非，以人我是非故而生戰爭，如歐洲之十字軍是。以此看來，可見種種宗教都有二障，可以證明佛教所說不虛。
以下講學術思想以證明二障。一切學說，毋論為東洋的、西洋的，可分為哲學、科學思想。哲學在古時範圍甚寬，到了後來，逐漸分析，遂成為科學，而哲學範圍甚小。譬如吾人居在宇宙之中，宇宙原來本體是何，也是哲學所要講明的宇宙本體。本體上種種講法，有說是精神的，有說是物質的，有說精神、物質合有的，本體不可知，所以發生種種學說。推想如何變化、如何進化，由變化、進化而成種種現象，是為哲學思想，以此哲學思想而成宇宙觀。宇宙觀中之人，講明人之問題，而成人生觀。西洋人講哲學的原理，不外人生觀、宇宙觀，皆不能得真實結果。即以進化論看，這是西洋認為是真實的，文明的，而文明的結果，釀成歐洲此次大戰，殺人幾千萬，流血幾萬里，文明撲滅，進化何有！推原其故，無非由所知障生。大概古來哲學，皆是如此道理；近來由哲學分析成一科一科學問，合之而成科學的哲學。種種科學，一部分一部分的來講，就物質方面言，也有好處；但因根本錯誤之故，現象無不錯誤，以二障不離故。二障不離，所得無非苦果。以上是以學說思想證明不能離二障。
由此推論結果，宗教思想，哲學思想，皆發生於所知障、煩惱障。若講到佛學緣起處，則實不同。佛教緣起，是打破二障，超出二障之上而發出來的，故無有二障。所謂佛者，是打破二障，超出二障，圓滿覺悟之人。佛所說打破二障，超出二障法門，是曰法。依法打破二障，超出二障是曰僧。佛、法、僧、是曰三寶。
太虛望大家皈依自性三寶，從此打破二障，超出二障，不為宗教思想、學術思想所束縛，才能悟入佛之知見。以悟入佛之知見故，出系迫苦而得自由自在，出疑畏苦而成圓覺圓德。佛法之妙，不可思議，如是如是！(孫止後、陳石琴合記)(見海刊四卷五期)
(附注)原題“在沙市佛教會第二次講演錄”，今改題。