更新日期:2011/08/14 09:57:10
《現觀莊嚴論》22種發心
多識仁波切講解
菩提心是大悲心引起的為普度眾生立志成佛之心。生起的階段分願心和行心，前者是思想願望，後者是行為舉動--指以度眾成佛為目的的六度實踐行為。
從性質上分為事心和理心兩種菩提心。
“事心”指見道以下的菩提心行和見道以上的利眾行為，“理心”指見道以上的智慧正見。
按菩提發心的特點和次序可分其為二十二種。這二十二種發心在《般若現觀莊嚴論》中是以比喻表示的：
1.如大地；
2.如黃金；
3.如新月；
4.如火；
5.如寶藏；
6.如寶石礦；
7.如大海；
8.如金剛；
9.如大山；
10.如妙藥；
11.如良師；
12.如如意寶；
13.如陽光；
14.如音樂；
15.如帝王；
16.如寶庫；
17.如陽光大道；
18.如車船；
19.如噴泉；
20.如奏樂；
21.如江河；
22.如雲。
二十二種比喻的意義如下：
與嚮往相應的發心是諸善生長之源，因而比作“大地”；
與意志相應的發心，永不蛻變，故喻為“黃金”；
與增上心相應的發心比作“新月”，表示逐步圓滿。
以上三種發心屬於資糧道。
與加行相應的發心比作“火”，喻意為能燒毀見性障蔽，此發心屬於加行道。
與施捨度相應的發心，能滿足眾生的需求，故比作“寶藏”；
與戒度相應的發心能產生寶貴的功德，故比作“寶石礦”；
與忍度相應的發心，能抑止煩躁，變得寬宏大量，故比作“大海”；
與精進度相應的發心，能堅忍不拔地進取向上，故比作“金剛”；
與定度相應的發心能使心住一境，不受散亂之風的動搖，故比作“大山”；
與智度相應的發心能醫治煩惱、知識障蔽症，故比作“妙藥”；
與方便度相應的發心能產生應機利眾的方便法，故比作“良師”；
與願度相應的發心能使利眾之願如願以償，故比作“如意寶”；
與力度相應的發心，能使救度物件受益成熟，故比作照射萬物成長的“陽光”；
與慧度相應的發心能使慧心圓滿，以美妙動人的法音啟迪眾生的心扉，故比作“音樂”。
以上十種發心屬於一至十地。
與神通相應的發心能發揮更大的利眾作用，故比作掌握大權的“帝王”；
與福慧圓滿相應的發心具備無量功德，故比作“寶庫”；
與三十七道品相應的發心能使人直達佛地，故比作“陽光大道”；
與悲智相應的發心能使人不墮世俗和寂滅二邊，順達佛地，故比作“車船”；
與記憶力和辯才殊勝相應的發心能使人廣記善法，辯說無礙，故比作“噴泉”。
以上五種發心屬於十地的殊勝道。
與說法盛會相應的發心能使眾生享用法樂，故比作“奏樂”；
得一行道，以無為悲智力行利眾諸事，如滾滾不息的河流，故比作“江河”；
與法身相應的發心能使其身居三界之外，居高臨下，化現無數應身，與世長存，度眾不息，因此比作“雲”。
最後的這三種發心屬於佛地。當然佛地發心是無意識的無為發心，是學道階段的願力和菩提心行的慣性作用。
以上簡略介紹二十二種發心的目的是讓大家知道，菩提發心是從入道到成佛，貫通全部過程的一條主線，絕不能把它看作可有可無。