更新日期:2011/05/27 07:11:16
學習次第 : 進階
地藏菩薩本願經淺釋
萬佛聖城宣化上人講述
說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各發何願。今蒙世尊殷勤讚歎。唯願世尊。略而說之。
佛說這些話時，會中有一位大菩薩，名字叫定自在王（這位菩薩因攝心入定，得大自在，故名）。對佛說道：「世尊！我現在很希望聽地藏菩薩累劫以來，每一生各發的是什麼願？承蒙世尊在這法會中再三的讚揚稱歎他，很希望世尊大約地為我們說一說。」
爾時世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。
這時候佛告訴定自在王菩薩說：「你們應該特別注意聽！注意聽！好好地研究思念他。我一定會替你分別解說地藏菩薩所發的大願。」
乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時有佛。號一切智成就如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王。與一鄰國王為友。同行十善。饒益眾生。其鄰國內所有人民。多造眾惡。二王計議。廣設方便。一王發願。早成佛道。當度是輩。令使無餘。一王發願。若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。
「乃於以往過去無量千萬億，不可說、不可說劫數以前，那時候有一位佛，他的名字叫一切智慧都能成就如來。這一位佛堪能受人天的供養，是具有正遍知的大覺者，他能普遍知道一切法。再者他的聰明智慧都滿足了，福慧雙圓，他所到的地方即是最好的地方，即自由自在入涅槃。他又能瞭解一切世間的事理，也是至高無上之士，能調禦人間的大丈夫，也是天人的師表，是一切天人的大導師。所以佛世尊是天人所共同尊敬的佛。以上的十個名稱，是每一位佛的通稱。這位佛的壽命長六萬劫。在他還沒有出家時，曾做過小國的國王，他和一位鄰近的國王做朋友，一同修身不犯殺、盜、淫，口不犯妄語、兩舌、惡口、綺語，意不犯貪、瞋、癡這十善道行，來利益當時的一切眾生。」
「在一切智成就如來其鄰國所有的人民，多數造種種惡業，因此兩位國王就討論研究，怎樣能令眾生改過自新，去惡從善。於是便計畫，廣泛的設立方便方法，來引導眾生回頭向善。彼此議決了，便各自發起大願來，一位國王發願說：『願我早成佛道，一定來度脫這些造惡業的人民，都得成佛，沒有一個留下的。』另一位國王即發願說：『假如我不先完全度完這些造惡業的眾生，令他們皆得安樂先成佛道，他們若有一個未成佛，我也不願意成佛。』」
佛告定自在王菩薩。一王發願早成佛者。即一切智成就如來。一王發願永度罪苦眾生。未願成佛者。即地藏菩薩是。
佛告訴定自在王菩薩說：「當時一王發願要早成佛者，就是現在一切智成就如來。一王發願要先度盡罪苦眾生，不願先成佛者，即是『眾生未成佛，他就不成佛』—這一位王就是現在這位地藏王菩薩。」
複于過去無量阿僧祇劫。有佛出世。名清淨蓮華目如來。其佛壽命四十劫。
「又在過去無量無數那麼多的大劫，在那時有一位佛出世，名叫清淨蓮華目如來，他的壽命有四十大劫那麼長。」
像法之中。有一羅漢。福度眾生。因次教化。遇一女人。字曰光目。設食供養。
「這位佛的正法時代過去了，在他的像法之中，有一位證聖果的阿羅漢。他做眾生的福田，眾生供養他，能種植福報，所以經上常鼓勵人廣修福德供養三寶，意思就是出家人為眾生的福田。你能供養，則增福增慧，若欲求福慧雙增的人，就要誠心供養三寶，所以說『福度眾生』。這位羅漢因依次第教化所有眾生，某天遇到一位女居士，這位女居士名叫光目女，她預備了很多飲食齋菜等，恭敬誠懇地供養這位羅漢。」
羅漢問之。欲願何等。
「羅漢問她說：『你現在來供養我，你希望要求些什麼？』」
光目答曰。我以母亡之日。資福救拔。未知我母生處何趣。
「光目答道：『我的母親才死不久，故設齋供養，藉出資財物的方法，為我母親修福，藉三寶的力量來救拔她，但是不知道我的母親，已往生到什麼地方去了，投生那一道呢？』」
羅漢湣之。為入定觀。見光目女母墮在惡趣。受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生做何行業。今在惡趣受極大苦。
「這位羅漢同情她的緣故，乃為她靜坐入定觀察，看見光目女的母親墮落到惡道中，受著極大的苦報。羅漢就問光目女說：『你的母親在世時，做了些什麼事業？現墮在惡道裏，受很大的苦報。』」
光目答言。我母所習。唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉。多食其子。或炒或煮。恣情食噉。計其命數。千萬複倍。尊者慈湣。如何哀救。
「光目答道：『我的母親在世時，最喜歡吃魚虌之類，並且多數是吃魚子，有時是炒的，有時是煮的，為滿足一時之口腹，不惜恣情殺害烹宰任意亂食。如計算這些魚類的性命，不止千萬之數，請尊者慈悲可憐我，想法子救救我母親。』」
羅漢湣之。為作方便。勸光目言。汝可志誠念清淨蓮華目如來。兼塑畫行像。存亡或報。
「羅漢憐湣她，替她想出方便的方法，乃勸光目女說：『你可以以最虔誠之心，專念清淨蓮華目如來的名字，再去塑畫這尊佛的形像。若這樣做法，無論是生存的子女，和你死去的母親，都可獲得好的果報。』」
光目聞已。即舍所愛。尋畫佛像而供養之。複恭敬心。悲泣瞻禮。忽於夜後。夢見佛身金色晃耀。如須彌山。放大光明。而告光目。汝母不久當生汝家。纔覺饑寒。即當言說。
「光目女聽說了之後，即刻舍去心裏所愛的東西，找人來塑畫佛像，而虔誠尊敬的供奉承事，悲泣哀戀地瞻望佛像，恭謹勤懇地禮拜佛像。忽然在晚間，光目女夢見佛的身體發出萬丈金光，照耀晃晃，遐邇通明。其佛身高大如須彌山，整個身體發出赫奕的光明，並且告訴光目女說：『你的母親再過不久，應當投生到你家裏來，嬰兒才曉得饑餓寒冷，就會說話了。』」
其後家內婢生一子。未滿三日。而乃言說。稽首悲泣。告於光目。生死業緣。果報自受。我是汝母。久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力。方得受生。為下賤人。又複短命。壽年十三。更落惡道。汝有何計。另吾脫免。
「在這以後，她家裏的婢女，果然生下一個兒子，還不到三天，就會說話。那嬰兒還懂得作揖問訊，悲傷飲泣，告訴光目女：『生死造業的因緣果報，都是各人自作自承當的，我就是你已死的母親。自死了以後，長久住在幽冥的地方，從離別你以後，每次都墮落到大地獄裏受苦。承蒙你修福至誠地念清淨蓮華目如來的功德力量，至今才能投生到這襄來做下賤人，且又很短命，我只有十三歲的壽命而已，死後又要墮落到惡道裏去受苦。女兒你有什麼辦法，可令我脫離這罪業，免再受苦報？』」
光目聞說。知母無疑。哽咽悲啼而白婢子。既是吾母。合知本罪。作何行業。墮於惡道。
「光目女聽了婢子說了以上的話後，知道這嬰兒確是她的母親無疑。於是感傷得悲泣慟哭不已，連話也說不出來了，好久才對這婢子說：『你既然是我的母親，應該知道你自己本身所做是什麼樣的罪業，使你墮落到惡道裏去呢？』」
婢子答言。以殺害毀罵二業受報。若非蒙福。救拔吾難。以是業故。未合解脫。
「婢子答道：『我是因為殺害眾生和譭謗咒駡三寶，這兩種罪業，所以感受這種果報。假如不是承蒙你的孝順替我修福作功德，來救度我的苦難，這罪業深重的苦報，焉能有解脫的期望呢？』」
光目問言。地獄罪報。其事雲何。
「光目即問她母親說：『地獄罪報的情形怎樣呢？』」
婢子答言。罪苦之事。不忍稱說。百千歲中。卒白難竟。
「婢子答道：『罪報受苦的事情，我真是不忍再說了，百千年間也說不完的！』」
光目聞已。啼淚號泣而白空界。願我之母。永脫地獄。畢十三歲。更無重罪。及曆惡道。十方諸佛慈哀湣我。聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤。乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前。卻後百千萬億劫中。應有世界。所有地獄及三惡道諸罪苦眾生。誓願救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然後方成正等正覺。
「光目女聽了母親這麼說，不禁號啕大哭，而向著天空發願說：『願我的母親永遠能脫離地獄的果報，等活到十三歲以後，不再因其他重大的罪業，墮落到三惡道裏去。十方諸佛請慈悲可憐我啊！聽我為母親發這麼廣大的誓願。假如我的母親能得永遠脫離畜生、餓鬼、地獄這三途惡道的痛苦，或不生在這樣下賤的家庭，乃至於永劫不再受女人的身體。』『願我從今天以後，對清淨蓮華目如來像前，乃至在後百千萬億的劫數中，所有的世界，所有的地獄，以及三惡道裏所生罪報受苦的眾生，我都發願要把他們救濟超拔，使他們都脫離畜生、餓鬼、地獄等惡趣。等到這些受罪報的眾生，完全成佛，而我自己才成佛道。』」
發誓願已。俱問清淨蓮華目如來而告之曰。光目。汝大慈湣。善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢。舍此報已。生為梵志。壽年百歲。過是報後。當生無憂國土。壽命不可計劫。後成佛果。廣度人天。數如恒河沙。
「光目女發這大願以後，很清楚而又具全地聽到清淨蓮華目如來告訴她說：『光目！你真慈悲湣念一切眾生，替你母親發這樣的大宏誓願。我現在觀察你的母親，她等到十三歲的業報完畢之後，就舍此報身，生到淨梵裔族去上享壽百年。受完這果報後，應當投生到無憂的極樂國土裏去，其壽命是不可計算的劫數，到將來才成佛的果位。複回來廣度人間天上的人，其數目好象恒河沙數那麼多。』」
佛告定自在王。爾時羅漢福度光目者。即無盡意菩薩是。光目女者。即地藏菩薩是。過去久遠劫中。如是慈湣。發恒河沙願。廣度眾生。
佛告訴定自在王說：「在那時候，福度光目的羅漢，就是無盡意菩薩。光目的母親，就是現在的解脫菩薩。光目女呢？就是這位地藏菩薩。他在過去很久劫中，都是本著這樣的慈湣悲心，發了不可計數如恒河沙數的無量大願，要廣泛拯度眾生，離苦得樂。」
未來世中。若有男子女人。不行善者行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。譭謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。若遇善知識。勸令一彈指間。皈依地藏菩薩。是諸眾生。即得解脫三惡道報。
「在將來的世界中，假如有男子、女人，不修行善業的人，只會造惡的人，甚至不相信因果的人，違犯淫戒，或犯妄語、兩舌、惡口的人，或譏毀大乘經典的人，像這一類造罪苦業的眾生，死後必墮落三惡道裏去。若能遇到善知識指點他勸勉他，即使在一彈指那麼短的時間內，令他發起尊敬心，歸依地藏菩薩，那麼，這些眾生，馬上就能解脫三惡道的苦報了。」
若能志心歸敬及瞻禮讚歎。香華衣服。種種珍寶。或複飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。若福盡。下生人間。猶百千劫常為帝王。能憶宿命因果本末。
「假如能夠發至誠心來歸依禮敬讚歎地藏菩薩，用香華衣服，或者各種珍貴寶貝，或用食物飲料果品等來供養地藏菩薩，像這樣奉敬承事的人，死了之後，可以在未來的百千萬億劫中，常生在天上受最好最妙的快樂。假如天福享完了，再投生下降人間來，還能夠在百千劫中，常做帝王，並且仍能夠清楚地記憶其幾世以前因果的事。」
定自在王。如是地藏菩薩有如是不可思議大威神力。廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經。廣宣流布。
佛稱一聲定自在王說：「像地藏菩薩，有這麼不可思議大威神的力量，廣泛的利益一切眾生，你們諸位大菩薩，應當牢記這部地藏經，廣大地弘揚流通地藏菩薩的法門。」
定自在王白佛言。世尊。願不有慮。我等百千萬億菩薩摩訶薩。必能承佛威神廣演是經。于閻浮提利益眾生。定自在王白世尊已。合掌恭敬作禮而退。
定自在王菩薩就對佛說：「世尊！請不要憂慮這件事情，我們千萬億的大菩薩，必定能夠接受佛的威德神通力，廣大地宣說這部經。在這南閻浮提世界利益一切眾生。」定自在王菩薩對世尊說後，恭敬地合掌頂禮而退同原位。
爾時四方天王俱從座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩薩于久遠劫來。發如是大願。雲何至今猶未度絕。更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。
在那時候，東南西北四方的大天王，即是：在西方有能說各種語言的廣目天王，在北方有福德多聞的多聞天王，東方有維持國土的持國天王，南方有能令人民增長善根的增長天王，都從座位站起來，合掌恭敬地對佛說：「世尊！這位地藏菩薩，在這麼久的無量劫數以來，發了像前面的大宏誓願，為什麼到現在還沒有把眾生度完，還又要再發這麼廣大的誓願呢？我們只希望世尊為我們再說一說。」
佛告四天王。善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等。廣利益故。說地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內生死道中。慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。四天王言。唯然世尊。願樂欲聞。
佛對四大天王說：「好極了，你們問得非常的好！我現在為你們四大天王和現在、未來、天上及人間的一切眾生等，欲廣利益的緣故，而說地藏菩薩，在娑婆世界南閻浮提裏，生生死死道途中，其慈悲哀湣，如何救拔度脫一切造罪受苦的眾生，及他所用的種種方便法門。」四天王聽後答道：「是的，世尊！我們極願意、極喜歡聽！」
佛告四天王。地藏菩薩久遠劫來。迄至於今。度脫眾生。猶未畢願。慈湣此世罪苦眾生。複觀未來無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發重願。如是菩薩于娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化。
佛告訴四大天王說：「地藏菩薩自從無量劫數直到現在，雖已度脫了一切罪報受苦的眾生，仍還沒有完畢他累劫以來所發的願，此乃是因為他慈悲湣念這世界，受罪報受苦的眾生。又再觀察，在未來的無量數劫中，這些眾生的罪孽惡因，像蔓草一樣牽連不斷。因為這個緣故，所以他又再發出重大的誓願來救度眾生。為了這樣，所以地藏菩薩在這娑婆世界，南閻浮提國土之中，現出種種百千萬億的方便，隨機化身，而來教化度生。」
四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者。說眷屬鬥諍報。若遇譭謗者。說無舌瘡口報。若遇瞋恚者。說醜陋聾殘報。若遇慳吝者。說所求違願報。若遇飲食無度者。說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇燒山林木者。說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者。說返生鞭撻現受報。若遇網補生雛者。說骨肉分離報。若遇譭謗三寶者。說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億劫輪回地獄報。若遇汙梵誣僧者。說永在畜牲道。若遇湯火斬斫傷者。說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者。說禽獸饑惡報。若遇非理毀用者。說所求闕絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。
佛又對四天王說：「地藏菩薩，如果遇到殺生的人，就對他說：這是宿世所造的禍殃果報。你若繼續這樣做，將來必定受短命的報應。假如遇到偷竊或者做強盜的人，就對他們說：若犯偷盜，來生必受既窮又苦的報應。倘若遇到邪淫的人，就對他說：將來要受投生孔雀、鴿子、鴛鴦的果報。假如遇到喜歡用惡毒言詞來罵人的人，就對他說：將來要受到自己的眷屬被人鬥爭的果報。如果遇到譏訕譭謗的人，就對他說：將來會受啞吧或者口上生瘡的報應。」
「假使碰到好發脾氣而瞋恨心重的人，就對他說：你來生會生得很醜陋的，而且身體四肢會有殘廢的報應。遇到很慳恪的人，就說將來所求皆不能償心滿願。若遇到對飲食沒有節制的人，就對他說：將來會受饑餓口渴，咽喉病的報應。假如遇見打獵縱情的人，即對他說將來要受驚嚇恐怖喪命的果報。若遇不孝順父母的人，則說天誅地劈，或者火災水災的報應。假如遇到放火燒山林木的人，就說將來要受癲狂癡迷自殺的果報。或者遇到前父母，或者繼父母，很狠毒的對待非親生的兒女，就對他們說將來投生也是要受鞭撻的報應。若遇到用網捕魚或捕捉飛禽動物的人，就說將來骨肉分離的果報。」
「若遇到不敬三寶而又譭謗的人，就對他說將來要受瞎子、聾子、啞吧的果報。如遇輕視佛法，欺慢佛教的人，就對他說，將來要永墮三惡道裏受苦報應。若遇著破壞常住財物的人，就對他說，將來要受無量劫內輪回地獄的果報。若遇汙瀆修道者的淨行，或冤枉出家眾的人，則說將來永遠做畜生的果報。」
「假如遇到用滾湯猛火，或用刀斫割傷害畜生者，則對他說來生也將受如此的報應。若遇不守戒律而破齋吃葷的不修行者，則說將來要做畜生，並且受饑餓的果報。若遇無理亂用或毀壞東西的人，則說將來無論他需要什麼物質，也會貧乏而求不得的果報。若遇我慢貢高自傲的人，則說將來會受下賤的果報。若遇善於搬弄是非、挑撥離間者，則說將來要受無舌，或百舌的報應。若遇違背正理的人，則說將來投生邊疆之地，即是野蠻人所居住，無文化邊疆之地的報應。」
如是等閻浮提眾生。身口意業。惡息結果。百千報應。今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生。先受如是等報。後墮地獄。動經劫數。無有出期。是故汝等護人護國。無令是諸眾業迷惑眾生。四天王聞已。涕淚悲歎合掌而退。
「像這類的南閻浮提的眾生，其身、口、意所造的惡業習氣的結果，有百千種不同的報應。今天我是大略的說說，像這一類南閻浮提眾生，所造業感果報的相差類別。地藏菩薩是用盡百千種的方便法門，來教化他們的。像這一類的眾生，起先要受以上的果報，隨後還要墮入地獄道裏去，經過無量數劫，沒有一刻出地獄的期望。這樣的原因，故你們要保護人類與國土，不要使這一類被罪業迷惑的眾生，令他們再任意去造作惡業。」四天王聽了佛的叮嚀之後，傷感地悲歎且涕淚俱流，合掌致意而退回原位。
地獄名號品第五
爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑婆世界。及閻浮提罪苦眾生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。知是果報。
在這個時候，普賢大菩薩對地藏菩薩說：「仁者！（這仁者是仁慈者的意思，是菩薩對菩薩的互相稱呼，意謂很慈悲的菩薩。）你這位仁慈的大菩薩，我希望你能為天、龍、四大天王，以及將來現在，一切法界裏的眾生，演說這個堪忍世界、南閻浮提的眾生，應該受報應的地方，和各種地獄的名稱，以及造惡業受惡報等的情形，好使將來世界，未聽聞佛法的眾生，知道有這樣的果報，做為借鏡，自以戒勵！」
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。
地藏菩薩回答說：「仁慈的大菩薩，我現在仰承佛陀的大威神力和大士您的力量，大概地說一說地獄名稱，和罪報惡報的情況。」
仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。複有地獄。名曰四角。複有地獄。名曰飛刀。複有地獄。名曰火箭。複有地獄。名曰夾山。複有地獄。名曰通槍。複有地獄。名曰鐵車。複有地獄。名曰鐵床。複有地獄。名曰鐵牛。複有地獄。名曰鐵衣。複有地獄。名曰千刃。複有地獄。名曰鐵驢。複有地獄。名曰烊銅。複有地獄。名曰抱柱。複有地獄。名曰流火。複有地獄。名曰耕舌。複有地獄。名曰剉首。複有地獄。名曰燒腳。複有地獄。名曰噉眼。複有地獄。名曰鐵丸。複有地獄。名曰諍論。複有地獄。名曰鐵鈇。複有地獄。名曰多瞋。
「仁者！在南閻浮提東方有一個大山，名叫鐵圍山。這山非常黑暗而深邃，沒有日月光明的照耀。在這裏有一重大地獄名叫極無間，就是受極大苦而沒有暫歇，無有間斷。又有一重地獄，名叫大阿鼻地獄，又名大無間地獄，即是前文解說：造極重罪的人，死後所墮落之處。」
「在大阿鼻地獄裏，又有地獄，名叫四角，即四周圍都是燒紅的鐵壁，而上面又落下鐵火，罪人無處可逃，向四角奔走，也被鐵壁燃燒枯焦。又有地獄名叫飛刀，從空中有極大的刀輪，旋轉落下，一著罪人的身體，即頭破血流，身無完軀。又有火箭地獄，其中有無數億的鐵弩鋒箭，弓箭一發，即一枝枝皆射入罪人的身心，五臟六腑，全被刺割，痛不可言！又有夾山地獄，犯罪的人，駭怕逃入山裏，此時兩個山即刻會夾合起來，把罪人夾成糜爛，變成肉餅。又有通槍地獄，能穿通罪人胸背。還有鐵車地獄，這地獄好象坦克車一樣，碾研罪人。還有鐵床地獄，罪人睡上即被燒焦焚炙。又有鐵牛地獄之，這些鐵牛都在噴火焰，追逐或踐踏罪人。又有鐵衣地獄，這些鐵衣都燒得通紅，由空中落下，套在罪人的身上，纏住裹覆，把罪人身體都燒焦了。又有千刃地獄，這地獄有千把利刀，同時冒出火來燒刺罪人的身體。又有鐵驢地獄，這些鐵驢也專來踐踏罪人，又有烊銅地獄，就是將銅鎔化了，把罪人拋下煮爛，或用銅汁灌口。又有抱柱地獄，凡是癡情男女，死後一見銅柱，誤以為是他的情人，往柱上一抱，而銅柱即刻發火把罪人焚焦。又有流火地獄，此獄遍處都是火花四噴，或如水一般的湧流，令罪人無處可避，而被流火燒死。又有耕舌地獄，把罪人的舌拉出，如耕牛一般的去耕犁罪人，這是犯口業的果報。又有銼首地獄，把罪人的頭片片銼碎。又有燒腳地獄，罪人踏上鐵板，火即自然焚燒起來，令罪人的腳被燒焦。又有啖眼地獄，此獄有鐵鷹，專門嗜好食啖罪人的眼睛。又有鐵丸地獄，用火燒成如鐵一般，一丸丸的藥物，令罪人吞食，即燒焦犯人的口舌及咽喉。又有諍論地獄，罪人一到此獄，自然瞋恨多端，其身也生出鐵爪鋒刀，自相搏殺。還有鐵鈇地獄，這鐵鈇即是鐵斧的利斧，斬罪人的腰身。又有多瞋地獄，罪人因瞋怒故而互相殘殺不已。」
地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。如是等地獄。
地藏菩薩說：「仁者！鐵圍山裏面，像這樣種種的地獄，它們的數目，沒有限量。在前面所說無間、阿鼻二大地獄的裏面，還有叫喚地獄。這地獄有獄卒將罪人擲入大鑊湯中煮沸，死了又生，又用熱油反復煎熬，以致痛楚大聲叫喚，故名叫喚地獄。拔舌地獄乃用鐵杵打開罪人的口，將舌頭拔出，用鉤鉤住，這都是在生時造口業的果報。糞尿地獄，將罪人都拋落在糞堆尿河內，穢臭不堪。銅鎖地獄用銅鎖把罪人的頸項鎖住，另一端則用大鐵鏈鉤住，令罪人拖負著行走。火象地獄，有火象身上出火，追驅罪人。火狗地獄，據三法度論上說：「火鐵燃燒，驅眾罪人，煎熬令熟。熟已，複拖出，為惡狗所食。食盡，經風一吹又再活，還複如是，受報經百千劫。」火馬火牛地獄者，牛馬的身上都是火，到處追逐罪人，不被它觸死燒死，也被踏死，真是可怕得很！火山地獄，罪人若逃入山內，兩山都是火，自會相合，而罪人被磨成粉漿。火石地獄，將罪人擲在燒熱的石子上，把他壓成泥漿。火床地獄與前鐵床地獄相同。火梁地獄，把罪人懸掛在火梁上，任其焚燒。火鷹地獄，大約同鐵鷹地獄。鋸牙地獄，用鋸把罪人牙齒都鋸斷了。剝皮地獄，把罪人的皮都剝下來。飲血地獄，地獄內的惡蟲來吸食罪人的血肉，或令罪人自飲獄內的熱血烊汁。燒手燒腳地獄，乃由於在生之時，犯宰殺生靈、斷其手腳者，故墮此獄。倒刺地獄，罪人被拖上樹，樹刺皆向上，獄卒把罪人拖下樹身，樹刺便會向上刺罪人身。受如此刑罰，皆因在生之時，犯了邪淫的果報。火屋鐵屋地獄，將罪人關在鐵屋內而後縱火焚燒，罪人無處可逃，都被燒死。火狼地獄，即是兇惡的火狼，追逐罪人，縱不被燒死，也會被咬死或嚇死，至少也會觸死。」以上諸獄都是在生時犯身、口、意三業，所受的各種果報。
其中各各複有諸小地獄。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名號。各各不同。
「像這種種大地獄裏頭，又有各種的小地獄，或者在每一個大地獄中都附設一種小地獄，或二種，或是三四種，甚至百千種的小地獄，其中的名稱各各不同。」
地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。是故眾生莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。
地藏菩薩告訴普賢菩薩說：「仁者！這些種種的地獄，都是在南閻浮提行惡的眾生，所造的種種惡業，諸如不孝順父母，不尊敬師長，殺、盜，淫、妄等罪業受感所招，而要受這樣的惡報。造罪業所感招的果報，其力量是很大的，能有須彌山那麼高大﹔〈須彌山〉譯為妙高山。又能像大海那麼巨深，能障礙你修行的聖道。因之，今警惕你們眾生，切勿輕視小惡，以為是沒有罪過，等到死後的果報，則是絲毫不差的。雖然父子是骨肉至親，但到受報時，各各分路，各受果報。即使相逢，也不能代替。我現在承受佛的威神力量，大略地說說地獄罪報的情況。但願仁者，暫時聽我這番話。」
普賢菩薩言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。
普賢菩薩回答說：「我在很久以前便知道這三惡道的苦報，我今希望仁者說說，可令後世末法裏一切造惡業的眾生，聽仁者說了之後，能發心歸依三寶。歸依佛，不墮地獄。歸依法，不轉餓鬼。歸依僧，不墮畜生。所以歸依三寶，就是免除三途苦報的最好保證。」
地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。
地藏菩薩說：「仁者！地獄裏的罪報情形，是像這樣的。」
或有地獄。取罪人心。夜叉食之。或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身。或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有地獄。一向寒冰。或有地獄。無限糞尿。或有地獄。純飛戢鑗。或有地獄。多鑽火槍。或有地獄。唯撞胸背。或有地獄。但燒手足。或有地獄。盤絞鐵蛇。或有地獄。驅逐鐵狗。或有地獄。盡駕鐵騾。
「或者有的地獄，拔取罪人的舌頭，用牛去耕犁他。有的地獄，有羅剎鬼用鐵叉鉤出罪人的心，然後令夜叉鬼把它吃掉。有的地獄，有燒煮大銅鑊的湯水，來煮沸罪人的身體。有的地獄是燒紅了的銅柱，罰罪人去抱著它，令罪人身體都燒焦熾燃。有的地獄是各種的火焰燃燒，而趕著罪人赴火燒灼。有的地獄，一向冰冷，其寒徹骨，罪人即刻被凍死。有的地獄非常的骯髒，內有無限的糞尿，令罪人不堪其臭，且四壁都生鐵蟲，口吐熱尿，罪人若喝了，蟲即啄其舌，啖其心，非常痛苦而死。有的地獄有鐵鳥嘴，又長又利，從山上飛來，抓啄罪人，而腳下的熱鐵戢鑗，又刺穿骨髓，如此般受罪。有的地獄是多鑽火槍，與通槍同而又加上火燒，更是厲害不已。有的地獄只是擊捶罪人的胸背。有的地獄單單燒手腳。有的地獄盤繳鐵蛇或驅逐鐵狗（這與前面同），有的完全騎在鐵騾上燒灼。」
仁者。如是等報。各各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。若廣說地獄罪報等事。一一獄中更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。
地藏菩薩說：「仁者！像這樣的種種果報，在每個不同的地獄裏，有百千種業報，所用的器具，都是由銅、鐵、石、火所造成。此四種東西，是眾生所造的罪業惡行所感招的果報。假如要廣泛詳細去說地獄的罪報種種事情，一個一個的地獄內，已有百千種痛苦悲慘的事，何況更要說那麼多的地獄呢？我現在仰承佛陀的威神力量，以及承蒙仁者的詢問，大約的說說而已。假如要詳細的解說，即使說盡了一劫那麼長的時間，也講不完的。」
如來讚歎品第六
爾時世尊舉身放大光明。遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩。及天。龍。鬼。神。人。非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩。於十方世界。現大不可思議威神慈悲之力。救護一切罪苦之事。吾滅度後。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便。衛護是經。令一切眾生證涅槃樂。
在這時候，世尊全身都放赫奕燦爛的大光明，照遍了百千萬億恒河沙數不可計算等諸佛所住的世界，更廣泛發出很大的聲音，普遍地告訴那些許多佛的世界裏，一切諸大菩薩以及天龍鬼神、人非人等說：「聽我今天稱揚讚歎地藏大菩薩，這位大菩薩在十方世界裏，現出最大的，不可以心思不可以言議，威神慈悲的力量，來救護一切眾生罪苦的事情。待我滅度了之後，你們各位菩薩中的大菩薩，以及天龍八部鬼神等眾，要多多的用方便法門來保護這一部地藏經，使所有一切眾生證得不生不滅寂靜涅槃的快樂。」
說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬而白佛言。今見世尊讚歎地藏菩薩。有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生。宣說地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部。及未來世眾生。頂受佛語。
佛說了這些話之後，法會中有一位菩薩，名叫普廣，合起掌來深心恭敬地對佛說：「我現在見到世尊稱揚讚歎這位地藏菩薩，像前面所說不可以心思不可以言議的大威神的德行，我現在唯一願望—世尊替將來末法的眾生，宣揚地藏菩薩利益人道天道的因果等等事情。令天龍八部鬼神，以及未來世界裏的眾生，都來頂戴奉持佛的教導，以及學習佛法。」
爾時世尊告普廣菩薩及四眾等。諦聽諦聽。吾當為汝略說地藏利益人天福德之事。
在這個時候，釋迦牟尼佛告訴普廣菩薩及天龍八部、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾等弟子說：「你們好好的仔細注意聽，我現在應當大略地說一說，地藏菩薩利益人天福德的事情。」
普廣白言。唯然世尊。願樂欲聞。
普廣菩薩回答道：「是的。世尊！我們大家都很歡喜，願意聆聽這種道理。」
佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子。善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。
佛告訴普廣菩薩說：「將來的世界中，假使有善良的男子，善良的女人，聽到地藏菩薩的名字，或者有人合掌虔誠恭敬、稱揚讚歎，或者禮拜，或者瞻仰戀慕，這些人必可超越三十劫的罪業。」
普廣。若有善男子。善女人。或彩畫行像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。
佛又對普廣菩薩說：「假如有善男子善女人，或者用七彩來畫地藏菩薩形像，或者用泥土塑造地藏菩薩形像，或者用石來雕刻地藏菩薩形像，或者用膠漆造地藏菩薩形像，或者用金、銀、銅、鐵等類鑄造地藏菩薩像，或者看一看，或者一禮拜，這個人則可以有一百次的往返生在三十三天，永遠不墮落到惡道裏去。假如是因天福享盡的緣故，而下生到人間來，尚能做為國王，還不會失去這樣的大利益。」
若有女人。厭離女身。盡心供養地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常一華香。飲食。衣服。繒彩。幢旛。錢。寶物等供養。是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況複受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養地藏力故。及功德力。百千萬劫不受女身。
「假使有女人，討厭自己是女人的身體，誠心來供養地藏菩薩的畫像，或者用土石膠漆銅鐵所造的地藏菩薩形像。若能這樣每日虔誠不退心，常常用華香飲食、衣服繪彩、幢旛錢寶諸物等，種種裝飾，來莊嚴供養，這位善女人盡了這一世的報身，經百千萬劫，再不會生到有女人的世界裏去，何況再受報女身呢？除非是她自己的慈悲，發願要再受女身來度脫眾生。此女人承受了供養菩薩福力的緣故，以及功德的力量，經百千萬劫，再也不會受報女人身了。」
複次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中所受生身。相貌圓滿。是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為女王。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。
佛又對普廣菩薩說：「假如有女人很討厭她自己生得這樣難看，又多疾病，若能于地藏菩薩像前，一心虔誠瞻仰。或禮拜地藏菩薩，只需在一頓飯的時間，這人就能在千萬劫中，其所受生的身體，相貌非常豐滿端正。這女人如果不厭惡女身，則能在百千萬億生中，常常投生做國王的女兒，或者是王妃或者做宰相、大姓、大長者的女兒，而且又生得相貌殊好，諸相都非常圓滿稱意。這是因為她能一心專誠瞻仰禮拜地藏菩薩的原因，才能獲得這樣好的福報。」
複次普廣。若有善男子。善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。乃至勸於一人多人。如是等輩。現在世中及未來世。常得百千鬼神日夜衛護。不令惡事輒聞其耳。何況親受諸橫。
佛又對普廣菩薩說：「假如有善男子善女人，能于地藏菩薩的像前，作種種的伎樂，並且歌詠讚歎他，用香花來供養他，甚至於勸導一人，或多人去敬信禮拜供養，像這些人等，他們在現在的一世之中，和將來世中，常常會得到百千鬼神，日夜保衛守護，連種種惡事他們也不會聽到，何況親身去嘗受種種飛災橫禍呢？」
複次普廣。未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子。善女人。歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。複受畜牲。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間。複墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。
佛又再對普廣菩薩說：「在未來世界裏」佛當時說未來世，就是我們現在這個世中。「假使有造惡的人，或者造惡的神，或是造罪的惡鬼，看見有善男子善女人，歸依恭敬、供養讚歎、瞻仰或虔誠禮拜地藏菩薩的形像。若這些惡人惡鬼生起一種譏笑譭謗的心，謗說這是沒有功德的，或說這是沒有利益的事情，或者露出牙齒冷笑，或在背後誹語，或勸人同他一起作無理的譭謗，或是單獨一個人譏笑漫駡，或很多人一同誹謗譏嫌，甚至一念生起譏毀的人。像這樣的人，就是經過賢劫裏一千佛出世又皆滅度了，但其譏毀的果報，還使之仍在阿鼻地獄裏，受極重刑的罪苦。經過了這劫數之後，才去受餓鬼的果報。又要經過千劫，才再去受畜生的果報。又要再經過千劫，才能得到做人。設使得到人身，也是非常貧窮下賤，同時六根不完全具足，不是殘廢傴僂跛躄，就是體嬴智弱，貧窮疾病，百苦交煎。並且多數被從前所造的惡業，纏結其心，令他憂愁苦惱，精神恣亂，擾攘終生。這樣的果報受盡之後，不久還是要再墮落到惡道裏去。因為這樣的原因，普廣菩薩，譏笑譭謗他人的供養，尚且要受這種罪苦的報應，何況再另生出其他惡毒陰險，毀滅佛法的方法呢？」
複次普廣。若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃至家親。或遊險道。或多魘魅。共鬼神遊。日月歲深。轉複尪瘵。眠中叫苦。淒慘不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。或難舍壽。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。
佛又再對普廣菩薩說：「假使未來的世界中，有男子女人，長久臥病在床上，求生不得，求死不能，兩方面均不能解脫。或者晚間夢見兇惡猛鬼，以及已死的親人眷屬，或者遊行在危險的道路上，或是多夢驚叫不醒，與鬼神同遊。這樣的經年累月，很久的時間臥病不起，轉變為五癆七傷等病，睡眠之中又呻吟叫苦，真是淒慘不得安樂。這些都是往昔所造的惡業，所感招的冤魂，正在陰界論對、索報，因為這些冤魂的業障所牽纏，未能即刻受報應，或是業報輕重，尚未判定，或是尚在流連這世間，不願舍壽死去，或是疾病纏身，不得痊癒等。諸如以上種種情形，是極平常的，絕無虛妄，只因我們世間男女凡夫肉眼，不能明白辨別這種現象，故不清楚瞭解這個道理。」
但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服寶貝。莊園舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人對經像前舍諸等物。或供養經像。或造塔寺。或燃油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。
「若有這樣的情況，將怎麼辦呢？在這時候，應當對佛菩薩像前，大聲念地藏經一遍，或拿病人可愛的東西，或衣服珍寶，或莊園舍宅，對著病人的面前，大聲唱說我某某等，為這位病人，在經像座前，將他種種所愛的寶貝，或某莊園，或住宅等割愛施捨，或變賣轉供養經像，或造佛菩薩形像，或是參加建塔修寺，或燃油燈，或佈施給廟上常住等，以這種種的功德回向給病人某某，願仗佛菩薩慈悲的力量，令他業障消除，早脫病苦之厄。像這樣對病人面前說三次，每次所說都能令病人聽得清清楚楚。」
假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日。二日。三日。四日至七日已來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至於五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書。或自塑畫菩薩形像。所受果報。必獲大利。是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來。現在千萬億不思議功德。
「假使病人的神識已經分散了，或已經氣絕了，甚至一日至七日之中，雖是死了也沒關係，但能提高聲音說這樣的話，大聲的誦經，這病人雖死不久，其宿世的禍殃及重罪，乃至五種無間地獄的罪，也會永遠得到解脫。於其所受生的地方，常會知道自己前生所做的事情。何況善男子善女人，自己抄寫這部地藏經，或教人抄寫，或是自己塑畫菩薩的形像，乃至教人塑畫呢？他們所受的報應必定能獲得很大的利益。是這樣的緣故，普廣！假使你看見有人讀誦這部地藏經，乃至一念讚歎這部經，或是不認識字的，只要一聽說這部經的功德就能生恭敬——你需要用百千種的方便法門，勸這些人，勤勞用心地讀誦，不要懶惰、不要退心，則能令他們得到未來世及現在世裏，千萬億不可思議的功德。」
複次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲。或啼。或愁。或歎。或恐。或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。
佛又對普廣菩薩說：「假使未來世的許多眾生，或是作夢，或在睡著時看見種種鬼神，以及種種的形狀，或是悲傷者，或是啼哭，或是憂愁，或是歎息，或者恐慌驚怖。這都是在一生、十生、百生、千生的過去父母、男女、弟妹、夫妻、眷屬等，在惡道裏受苦，不得出離，而又沒有方法能使有福力的人去救拔他們。你應當告訴他們宿世的骨肉，勸令他們行種種方便，積功累德，回向給冤鬼孤魂，願他們離開這三惡道苦。」
普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中。永不復見。
佛對普廣菩薩說：「普廣，你用你的神通力量，遣令這些在世的家眷，使他們在諸佛菩薩像前，志心誠意，自己讀誦這部地藏經，或者請人代讀，其數目是三遍或七遍。這些在惡道裏受罪的眷屬，經過親人讀幾遍經之後，當時便即得解脫，甚至在其親人的睡夢之中，永遠不會再看見這些孤魂野鬼，因為他們已仗地藏經的功德力量，超薦往生。」
複次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像。乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡道苦。
佛又向普廣菩薩說：「假使未來世中，有種種下賤的人，或是奴僕或是婢女，乃至一些不能得到自由的人，應該知道此是自己宿業報應，而生虔誠的懺悔心。若能志心殷誠瞻仰禮拜地藏菩薩形像，乃至於一日到七日之間，念菩薩的聖號至一萬遍，像這樣的人，盡了這一世報身以後，千萬生中，常常投生到尊貴的家裏去，更不必再受三惡道的苦報。」
複次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不可思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。
佛又對普廣菩薩說：「假使未來世中，在南閻浮提世界裏，剎利種族（即印度四姓階級之第二，華譯為王種）、婆羅門種族（即印度四姓之一，華譯淨行，是奉事大梵天王而修淨行的種族）、長者（即是年紀大或尊稱有道德的人）、居士（在家信佛的男女），這一切人等，及不同姓的種族，若有新生產的男嬰或是女嬰，在這七天之中，趁早替他們讀誦這部不可思議的地藏本願經典，又再替他念菩薩名號，滿一萬遍。那麼上這新生的小嬰兒，不論是男是女，其前世所有的禍報，便能獲得解脫，就會平安快樂容易養育，其壽命也增長了。若是承著他自己的福報來投生出世，更會增加他的安樂和長壽。」
複次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能於是十齋日。對佛菩薩諸聖賢聖像前。讀是經一遍。東西南北百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣。能於十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。
佛又對普廣菩薩說：「假使未來世的眾生，在每個月的初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至三十日。這些日子裏，有天曹、天將、天王等，來到人間審察眾生所造的種種罪業，並結集其善惡雜染，判定其造罪的輕重。在這南閻浮提的眾生，其一舉一動，一言一行，沒有一種不是造罪業的因，何況再恣情任性，做出殺、盜、淫、妄語等種種百千的罪狀呢？假使能在這十齋日，對著佛菩薩諸聖像前，虔誠讀誦這部地藏經一遍，即能令東西南北四方百由旬內，沒有種種的災難。這些在百由旬內所居住的家庭，若是長輩老年人，或是年輕的少年人，在現在以及未來世百千歲中，皆能永遠脫離惡趣的果報。若能每逢這十齋日，每次輾轉讀這經一遍，現在世即會令這些家庭免除種種飛災橫病，其衣食等也豐足而有餘，毫無短缺。」
是故普廣。當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力。利益之事。閻浮提眾生。於此大士有大因緣。是諸眾生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經三字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。
「是這樣的緣故，普廣啊！你應該知道，地藏菩薩有種種不可說百千萬億大威神通的力量，來利益眾生的事情，我們南閻浮提世界的眾生，對於這位大士，有特別深厚的因緣。這些眾生，聽見菩薩的名字或看見菩薩的聖像，甚至聞到這部經的三字或五字，或是一首偈或一句經文的人，現在即能得到甚妙的安樂，于未來世百千萬生，也常長得端正美好，而投生在有地位、有名望、尊貴人的家中。」
爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已。胡跪合掌複白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思議神力。及大誓願力。為未來眾生遣知利益。故問如來。唯然頂受。
在這時候，普廣菩薩聽了佛如來稱揚讚歎地藏菩薩之後，就胡跪恭敬合掌，再對佛說：「世尊！我很久已經知道這位大士，有這樣不可思議的大威神力量，和大宏誓願的力量。可是為著未來的眾生，使他們都能知道這不可思議的利益，所以我現在特地問如來，唯然一心頂戴領受。」
世尊。當何名此經。使我雲何流布。
「世尊！我們應當怎樣稱這部經的名字呢？如何去流通這一部經呢？」
佛告普廣。此經有三名。一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經。緣此菩薩。久遠劫來。發大重願。利益眾生。是故汝等。依願流布。普廣聞已。合掌恭敬作禮而退。
佛答復普廣菩薩說：「這部經有三種名稱，第一名「地藏本願經」，是地藏菩薩本來發的願，也名叫「地藏本行經」，是說往昔地藏菩薩所修諸行願的經，亦名「地藏本誓力經」，是說以前地藏菩薩所發的大誓大力的經。為什麼有三種名稱呢？乃是因為地藏菩薩在很久很久的大劫以前，發了很深很重的大願力。他發願說：「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」他抱著廣大利益一切眾生的心願，因之，普廣！你們大家都要依照地藏菩薩的大願力去宣揚流通，廣度眾生。」普廣菩薩聽了佛的指示之後，很恭敬地合掌頂禮，退回原位。
利益存亡品第七
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮提眾生。舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退出心。若遇惡緣。念念增益。是等輩人。如履泥塗。負于重石。漸困漸重。足步深邃。若得遇善知識。替與減負。或全與負。是知識有大力故。複相扶持。勸令牢腳。若達平地。須省惡路。無再經歷。
說完第六品後，地藏菩薩即向佛說：「世尊！我觀察南閻浮提的眾生，一舉一動，無不是雜念紛紛、終日冥冥，頻造罪業，無有暫舍。有時僥倖能做點善事，或者有些人以為一信了佛法，就能所求如意，所願遂心。想不到信了佛之後，還遭遇很多逆境，不能獲得善利，於是就退去最初的一念信心。在這個時候，如果遇到惡劣的境界，則念念更被感染，無形中服隨惡緣，入塵勞網，墮愛見坑、念念造業，流轉無極。這一類的人，好象背了很重的石頭，在爛泥途上行走，漸漸覺得困苦艱難，所負的擔子亦更重大，腳步就深陷泥路而不能自拔。這時候若能遇到善知識來替他代負一些重擔，減輕他的壓力，或者全部代替他負起，這位善知識有大的力量，扶助他並勸他站穩腳根，告訴這行人，假如欲達到平地，需要趕快省悟這是一條惡道，以後切勿重蹈此路。由此我們要知道人生旅途上，好象經上所說的一樣，一旦退卻了初心，良知晦昧，就等於在爛泥途上走，所造的罪業，越積越多，就像背上石頭一般，越走越深，拔不出腿來，若遇到善知職，教你怎樣修佛法，教你切勿再造罪業、不貪不爭不求不自私不自利不妄語，你若能聽善知識的話，改惡從善，就是減輕你的罪業，令你出離畜生、餓鬼、地獄的三惡道。」
世尊。習惡眾生。從纖毫間。便至無量。是諸眾生有如此習。臨命終時。父母眷屬。宜為設福。以資前路。或懸翻蓋及燃油燈。或轉讀尊經。或供樣佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。曆臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪。悉皆消滅。
「或在佛前懸掛幢旛、寶蓋、寶帳、寶鬘等，和燃點油燈供佛。或者替他讀經典，諸如彌陀經、金剛經，以及這部地藏經等，或者給他造各種的佛像，或諸菩薩的聖像，甚至替他念佛號或菩薩的聖號，及辟支佛的名字，每一個字，每一句聖號，都要高聲念，深入這位將死者的耳根裏去，使他能聽進心識本處，這一類的眾生，所造的惡業，計算他因果的感招必定會墮在惡道裏去，受極大苦報的，但因其眷屬能替他修種種福德，故雖然是彌天大罪，亦能完全消障滅罪。」
若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。是故我今對佛世尊。及天龍八部人非人等。勸于閻浮提眾生臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。
「假如更能替這死了的人在七七四十九天內，廣泛的做種種善事，諸如佈施、修廟、塑佛、印經或讀經等等，即能令此類造惡的眾生，永遠脫離地獄、餓鬼、畜生的惡道，得投生人道、上升天道去受極妙的安樂，而為他設福修德的在生眷屬，也得無量的大利益。就為了這緣故，所以我現在對佛世尊以及天龍八部、人非人等，勸告南閻浮提眾生，臨命終時，特別要小心謹慎，切莫殺害生命，或者造種種諸惡來拜鬼祭神，或乞求山間的魑魅魍魎、山妖水怪。」
何以故。爾所殺害乃至祭拜。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。假使來世或現在生。得獲聖分。生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯。晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據本業。自受惡趣。何忍眷屬更為增業。
「為什麼說不要殺生去諂媚鬼神呢？因為你殺害生命來拜祭鬼神，是沒有一點力量能利益死亡的人，反而增長他們的罪業，更加重他們的負擔。假使未來生或現在生，能得到佛菩薩來幫助他，本可生到人間或天上去享福，但為了臨命終時，眷屬替他造了殺害的惡因，連累他要和那些被殺害的冤魂來對面辯護，以致延遲往生善處，何況這臨死的人，他在生時又沒有種少許善根，就要根據他自己本身所造的業來受苦報，這些家屬于心何忍，還要替他增加罪業呢？」
譬如有人從遠處來。絕糧三日。所負擔物。強過百今。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉複困重。世尊。我觀閻浮提眾生。但能于諸佛教中。乃至善事。一毛一渧。一沙一塵。如是利益。悉皆自得。
「譬如有人從遙遠的地方來，已經三天沒有糧食，所背負的東西，超過了百斤那麼重，令他很吃力，忽然又遇到鄰居，更要他多帶一些東西，因為這個緣故，反而增加了他的困重。」所以凡是做父母親或兒女者，遇著以上的情形，都要注意，儘量少殺生為要，不要為死亡的親人加重負擔！地藏菩薩又稱一聲世尊！「我地藏觀看這南閻浮提的眾生，只要在佛教中做善事，乃至於最少的善事，好象一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微塵那麼少。像這樣的利益，完全是屬於自己所獲得，一點也沒有白費，功德還是歸於自己的。」
說是語時。會中有一長者。名曰大辯。是長者久證無生。化度十方。現長者身。合掌恭敬。問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生。命終之後。小大眷屬。為修功德。乃至設齋。造眾善因。是命終人。得大利益及解脫不。
地藏菩薩說這話時，在法會中有一位年高德邵的大富長者名叫大辯（是辯才無礙的意思），他在很久很久以前，已證得無生法忍的果位，不見有少法生，不見有少法滅，忍可於心。他化度十方世界的眾生，常現長者的身份。這個時候，他合起掌來，很恭敬地問地藏菩薩說：「大士！這南閻浮提眾生，死了之後，他的長輩或晚輩的眷屬，替他修功德，乃至於設齋菜供養，或做種種的善因，這位亡者就可以得到大利益及解脫嗎？」
地藏答言。長者。我今為未來現在一切眾生。承佛威力。略說是事。長者。未來現在諸眾生等。臨命終日。的聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解脫。
地藏菩薩答道：「我今天承佛的威神力量，為這未來世及現在世的一切眾生，大略的說一說這事。長者，未來世現在世這許多眾生，在將要死的時候，若能聽到一位佛的名字，或一位菩薩的名字，以及一辟支佛的名字，不管他有罪沒罪，都能得到解脫。」
若有男子女人。在生不修善因多造眾罪。命終之後。眷屬大小。為造福利一切聖事。七分之中而乃獲一分。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。
「假使有男子女人，在生的時候，不做善事，多做惡事，死了之後，無論大小的眷屬，替他修造大的功德或小的功德，在七分功德之中，死者只能得到一分，其他六分的功德，生存者自己得益，因為這個緣故，未來現在的善男女等，若能趁著自身健康的時候，趕快替自己修善植福，以後死了，則每一分利益都是自己得到的。」
無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司辯論業果。審定之後。據報受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮于諸惡趣等。
「無常」：無有常住性，是生滅不息的。在剎那之間，就有器世間的成、住、壞、空，有情世間身上的生、老、病、死，及心理上的生、住、異、滅的無常四相，念念遷流，刻刻生滅，無有止遏。「諸司」：是賞善罰惡的判官。地藏菩薩又說：「無常大鬼，不必你等他，他自然會來的，把你帶走，令你在幽暗無光的陰間遊行，自己不知是犯罪或是得福。人死後七七四十九天內，好象癡呆一樣，也像聾子一樣。或在許多判官之前，辯論他在生時所做的善惡業果，在其審定之後，才根據他的業報而受生。亡者在經審判之前，已經愁懷萬種，何況墮落到各種惡道去受苦呢？更是苦不堪言了！」
是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若市罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。
「這死了的人，在他還未能投生的時候，在七七四十九天內，無時不在希望他的骨肉家眷，替他修福行善，而讓他能仗這功德的力量，承佛救拔，往生善道去。假如過了這四十九日以後，便要隨業去受果報。假使這犯重罪的人，一動惡刑，就要經過千百歲中，無有出期。若是犯了五無間的罪，應墮落在大地獄裏，那就要經千劫萬劫，永遠受多種的苦毒。」（五無間罪：1、弒父。2、弒母。3、弒阿羅漢。4、破和合僧。5、出佛身血。）
複次長者。如是罪業眾生。命終之後。眷屬骨肉。為修營齋。資助道業未齋食竟。及營齊之次。米泔菜葉。不棄於地。乃至諸食為獻佛僧。勿得先食。如有違食。及不精勤。是命終人。了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之後。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。
地藏菩薩再對長者說：「像這樣造罪惡的眾生，死了之後，他的眷屬和親骨肉，替他修福辦理素齋供佛及僧，幫助亡者減輕罪業。假使齋食還沒有吃完之時，或者正在預備齋菜的時候，這洗米的水以及菜葉，都不要糟蹋，不要隨便拋棄在地上。甚至連種種的食品，若還沒有供養佛、僧前，都不得先食。如果不依照以上所說的去做，自己先吃，以及不專精勤謹去修功德，則這位死者，一點都得不到利益。假如能精心勤作，保持潔淨，虔誠供養佛僧，那麼，死者在七分功德之中，才得到一分。為了這個緣故，長者！南閻浮提的眾生，若能替他們的父母，或者眷屬命終以後，辦齋供養三寶，專心誠懇，像這樣的人，生存和死者都能得到利益。」
說是語時。忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神。悉發無量菩提之心。大辯長者作禮而退。
地藏菩薩說完這些話時，在忉利天宮，有千萬億那由他閻浮提神鬼，因聽了地藏菩薩所說這些事後，也全都發出無量無上正等正覺的心願。大辯長者也作禮而退回原位。
閻羅王眾讚歎品第八
爾時鐵圍山內。有無量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來到佛前。所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。
正當這個時候，圍繞著須彌山，有個鐵圍山，在這裏面有很多地獄，所以有無量的鬼王來管理這些地獄，閻羅王即是諸鬼王的首領。這些無量數的鬼王，都和閻羅王一起來到忉利天（三十三天）佛說法的道場。其中計有惡毒鬼王，這惡毒鬼王是治諸惡毒鬼的首領，他的心非常善良，是菩薩示現眾生的一位鬼王，他用惡毒的法門來制伏一切惡毒的眾生，所謂以毒攻毒。又有一位多惡鬼王，他是專門制伏罪惡的眾生，外現忿怒凶相，而內心實是慈悲善念。大諍鬼王是善於諍論的。凡一切鬥爭，大多數從貪嫉而來，貪嫉是由憎愛所生，這鬼王用大諍的方法，來化人無諍，和睦相處。白虎、血虎、赤虎鬼王，皆表示威猛之意，他們都是人身虎頭，並依其顏色而取名。散殃鬼王是專司世間，有不敬天地、不孝父母、不尊師長者，他就到其門上，使其家庭不和，時多災禍，好令他們改惡向善。飛身鬼王，就是飛行夜叉之類。電光鬼王，他的眼睛像電光閃耀一樣，能察視世人的善惡，賜予吉凶。狼牙鬼王，是一種兇惡的獸類。千眼鬼王能察透世間的一切善惡事。瞰獸鬼王，凡見兇惡的野獸危害人時，他即把這些猛獸捉來而啖食之。負石鬼王，這類的鬼王專負石擔沙，填海填河，以饒益眾生。主耗、主禍鬼王都是專令造惡的人，家宅不和順，災禍頻繁，欲使彼等悔過行善。主食鬼王，專司行善者令其福食豐足，所以我們對於一切食物，切勿任意糟蹋。主財鬼王專司若富人不肯樂善好施者，此鬼王常隨其旁監視，常使他多疾病，或多口舌是非等不如意事。主畜、主禽，及主獸鬼王，畜即家裏所養的畜生，禽是兩腳有翼的動物，諸如飛鳥叫飛禽，獸即四腳而全身生毛的動物，名為走獸。這三種鬼王各各管理這些動物。主魅鬼王，管山林裏的鬼怪。主產鬼王是保護積善者生產順利之事。主命鬼王，管眾生的生命。主疾鬼王，主管世人一切的疾病，主險鬼王是管海陸上一切遊人，若不應遇難或損命者，則保護之。三目、四目、五目鬼王，所謂三目者乃像我們人的兩目之中間，豎多一目，像摩醯首羅天王一樣。四目是額上又橫開二目，形如倉頡。五目，在上下中豎多一目。祁利失等大鬼王名，在諸經都沒有翻譯。依演孝疏解釋，祁利失是本來沒有福德的，因為多貪財物，反而失財，是故不得致富。祁利叉乃是有仁德的，凡所希望，都可以遂心滿願。叉手交指是慶賀姿勢，意為招財聚寶。阿那吒，是八臂那吒，是天中力士，能輔助眾生上天的意思。
如是等大鬼王。各各與百千諸小鬼王。盡居閻浮提。個有所執。各有所主。是諸鬼王與閻羅天子。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。俱詣忉利。在一面立。
像這一類的大鬼王，各各與其百千數的小鬼王，都居住在南閻浮提，各有各的執事，各有所主持的部門。這些鬼王，和閻羅天子，皆仰承著佛的威神力，和地藏菩薩大菩薩的大神通力量，全都到這忉利天宮的法會來，在一邊恭敬地站著
爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者與諸鬼王。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。方得詣此忉利大會。亦是我等獲善利故。我今有小疑事。敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。
在那個時候，閻羅天子胡跪著，雙手合掌，恭敬地對佛說道：「世尊！我們今日和許多鬼王，仰承佛的大威神力量，和地藏菩薩大菩薩的福力，才能來到忉利天宮參加大法會二這也是我們有善利的原因。我現在有點小疑問，敢請教於世尊，唯願世尊發大慈悲，為南閻浮提的眾生宣揚演說。」
佛告閻羅天子。恣汝所問。吾為汝說。
佛乃告訴閻羅天子說：「隨便你所問，我來替你解釋。」
是時閻羅天子瞻禮世尊。及回視地藏菩薩。而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩在六道中。百千方便而度罪苦眾生。不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報。未久之間。又墮惡道。世尊。是地藏菩薩既有如是不可思議神力世尊。雲何眾生而不依止善道世尊。永取解脫世尊。唯願世尊為我解說。
此時，這位閻羅天子瞻仰禮拜世尊，及回頭來看看地藏菩薩，然後才對佛說道：「世尊！我觀察地藏菩薩，他在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這六道輪回之中，用盡百千種方便法門，而來救度犯罪受苦的眾生，不怕辛苦疲勞倦怠，這菩薩竟有這樣不可思議神通的事蹟。可是這些眾生，縱得到解脫罪報，在不久之後，又墮到惡道裏去。世尊！這位地藏菩薩，他既然有這樣不可思議的神通力量，為什麼眾生還不肯依著善道去實行，以便永遠取得解脫呢？唯願世尊，替我解說。」
佛告閻羅天子。南閻浮提眾生。其性剛強。難調難服。是大菩薩。於百千劫。頭頭救拔如是眾生。早另解脫。是罪報人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
佛告訴閻羅天子說：「南閻浮提的眾生，他們的性格極剛強，實在很難調伏教化，這位大菩薩，在百千劫以來，一一不辭勞倦去救拔像這類的眾生，早就欲令他們得到解脫，可是仍有罪深業重的人，依然還墮在大惡趣裏受報，地藏菩薩更用方便法門去拔出他們的根本業緣，而使這類眾生能覺悟他們前生所造的事情。只是閻浮提的眾生，所造罪惡的習性太重了，一會兒出惡道，一會兒又墮入惡道裏去，實在勞動這位菩薩，經過很長遠的劫數，仍孜孜不倦地去拯救眾生。」
譬如有人迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸夜叉。及虎狼獅子。蚖蛇蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。
「這好象有人迷失了他自己的家園，而誤進入危險的道路，這條危險的道路中，有許多夜叉和老虎、豺狼、獅子、蚖蛇、蝮蠍等凶毒的獸類。這位迷失家園的人，在險道中，毫不醒察，仍舊一直走下去，就在極短的時間內，勢將遭受諸惡獸的侵害。」
有一知識。多解大術。善禁是毒。乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道。而語之言。咄哉男子。為何事故而入此路。有何異術。能制諸毒。是迷路人忽聞是語。方知險道。即便退步。求出此路。是善知識。提攜接手。引出險道。免諸惡毒。至於好道。令得安樂。而語之言。咄哉迷人。自今以後。勿履是道。此路入者。卒難得出。複損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時。知識又言。若見親知及諸路人。若男若女。言于此路多諸毒惡。喪失性命。無令是眾自取其死。
「在這個時候，湊巧遇到一位善知識，他懂得很多大法術。這位善知識善能禁制毒獸，以及夜叉諸多害命的惡毒等等。他恰好遇到這位迷路人，將要再墮入險道，所以就告訴他：『喂！男子！為什麼到這條路上來呢？你有何法術，能制伏這許多凶毒猛獸呢？』這迷路的人，聽到這警告，才知道這是條危險的道路，於是馬上退卸，趕快出離此險路。這位善知識，便牽著他的手，引領他走出險道，以免被諸惡毒傷害，而到達安全的好路去，使他得到平安快樂。又告訴他說：『喂！迷人！自今以後勿再走這條路了，一進入這條路，終難得出，又有性命的危險。』這迷路人聽後非常感激。將離別的時候上這位善知識又不厭其煩地訓誨這人說：『你如果見到親戚和知友，及其它的過路人，不論是男人女人，應當告訴他們，這條路埋伏許多惡獸毒蛇，若走進去，則有傷身害命之危，切勿使他們赴死亡之道。』」
是故地藏菩薩俱大慈悲。救拔罪苦眾生。生人天中。令受妙樂。是諸罪眾。知業道苦。脫出得離。永不再曆。如迷路人。誤入險道。遇善知識引接令出。永不復入。逢見他人。複勸莫入。
「因這個緣故，地藏菩薩他具足了最大的慈悲願心，來救拔罪苦的眾生，令他們離苦惡趣，投生人或天道中，使他們受極妙安穩快樂。這許多罪苦眾生，能知道業道的苦楚，能得解脫出離，就永遠不再回來經歷這苦道了。」
自言因是迷故。得解脫竟。更不復入。若再履踐。猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故。使另解脫。生人天中。旋又再入。若業結重。永處地獄。無解脫時。
「像這樣迷路的人，誤入危險的道路，幸能遇到善知識來接引他，令他出離，永遠不再走入險道，他若遇見其他人，又能勸他們不要走上同樣的險道。這是因為自己曾經迷路過的緣故，所以才能得到解脫，自不會再重複誤入了。假使要重蹈覆轍，尤尚迷誤，自己不善覺察以前曾淪落險道，那麼，或者將致喪失性命，這就像墮入惡道無異了。地藏菩薩雖然用種種的方便神通力來使他們解脫，生到人間或天道中，但是一會兒這類眾生又再墮落惡道，若再造種種的深重惡業，即永遠處於地獄裏，沒有解脫的時候。你看這是多麼危險！」
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬遊行世界。多惡少善。過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人。修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近於此舍等處。何況入門。
在那時候，有位惡毒鬼王，合掌很恭敬的對佛說：「世尊！我們許多的鬼王，其數目無量無邊，在這南閻浮提內，有的去利益人，有的去損害人，各各所為不同，但是都根據眾生所做的善惡業報之感招，致令我們的眷屬到世界遊行鑒察，結果發現眾生還是為惡者多，行善者少。這許多遊行的鬼王，他們行過世俗人的家庭，或是城邑、聚落、莊園、房舍等，若看到有男子或是女人，做了像一根毛發這麼微少的善事，以及懸掛一旛或一寶蓋，或者點一點香，或是少許的花來供養佛像及菩薩像，或是轉讀各種佛的經典，乃至燒香供養，誦讀一句一偈的經典。我們這些鬼王則會敬禮這人，正像敬禮過去現在未來三世諸佛一樣。我們會令這許多小鬼，他們都各有很大的力量，和土地分神，教他們保衛擁護，乃至不使凶災橫禍，毒害惡病，以及種種不如意事，近於這家門，更何況入門去侵犯呢？」
佛讚歎鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛護汝。
佛即時讚歎這惡毒鬼王說：「善哉！善哉！你們和閻羅天子，能這樣擁護善男女等人，我也告訴梵王和帝釋，教令他們來保護你們。」
說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益宅舍。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂弦管。能令子母不得安樂。
佛說這話時，在法會中有一位鬼王名叫主命。這主命鬼王對佛說：「我本依照世人自作的業緣，主管閻浮人命，他們生時和將死的時候，都是由我主管的。在我本來的心願，很想利益他們，只因為這些眾生不能領會我的意思，所以流輪轉生，死中皆不能得到安樂。是何緣故呢？因這南閻浮提的人，在剛剛生產的時候（不論是生男或女的），或在即將臨盆的時候，能做些善事，或請佛菩薩像來家中供養，增加家中的利益，自會令土地神非常歡喜，而保護其子母，得到安樂，連其眷屬也得平安的利益。或者已經產下了嬰兒，更要謹慎，切勿殺害生命。別以為一切順利了，就殺害生靈來祭祀鬼神，又用眾生的鮮味來供給產母，以及大請諸親朋來慶祝飲酒食肉，弦管音樂、歌唱歡樂，這樣實令產母及其嬰兒都不能得到安樂。」
何以故。是產難時。有無數惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母。使令安樂。而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。聚集眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。
「為什麼緣故呢？這是因為在產難的時候，有無數惡鬼及魑魅魍魎（山妖水怪之類），這都是凡夫肉眼所看不見的。這些鬼怪欲來吸食其血腥，但我將會在事前早令舍宅土地的神靈來保護他母子倆，使他們平安快樂，沒有災難而得到利益。像這樣的人，因為得到了平安快樂，就應該做種種的善事來報答諸土地神，廣積功德。可是他們不但不報答，反而殺害眾生，聚集眷屬來恣情暢飲作樂，因此便犯了災殃，自作自受，導致子母都要受到損害了。」
又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。
「再者，在南閻浮提，面臨死亡的人，不論他是修善造惡，我欲使這命終的人，不要墮落在惡道裏，何況他在生時，能自修福德做善事，以增加我誓願的力量呢！而這閻浮提行善的人，在臨命終的時候，也有百千萬億在惡道裏的鬼神，或變做其父母，以及其親眷屬，來誘惑引接亡人，令他墮落到惡道去。何況再加上他本身自造的惡業呢？更成負累，令他更難出離了！」
世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。
「世尊！像這南閻浮提的男子女人，臨死的時候，神識都不清楚，糊塗惛昧，不懂得辨別好歹善惡，甚至連眼睛也看不見，耳朵也聽不到了。在這個時候他的家人眷屬，應該為他供養佛菩薩像，及轉讀這部地藏經，或念佛菩薩名號。如有這種做善事的善緣，便能夠使亡者依仗佛菩薩的力量，脫離種種惡道。那些諸魔鬼神，也都全部退散。」
世尊。一切眾生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。
主命鬼王又稱一聲「世尊！五濁惡世的一切眾生，臨命終時，假使能聽到一聲佛的名號。例如『南無本師釋迦牟尼佛』、『南無阿彌陀佛』等，或者某一菩薩的名號，例如『南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩』等，或者大乘經典的一句及一偈。若能使臨終者聽得清清楚楚，歷歷分明，深入其耳根。我看這一類的人，則能消除五無間殺害的罪報。而那些小小的惡業，本應該令他墮到惡道裏去的，但一聽到了佛菩薩的名號，即刻都能消除殆盡而得到解脫了。」
佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子女人至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。
佛告訴主命鬼王說：「你這麼大的慈悲，能發這樣的大願，在眾生的生死苦海中，能夠保護所有的眾生。假使在未來世中，有男子女人，處身生死交替間，你不要退這願力，要盡令眾生得到解脫，使他們永遠得到安樂。」
鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮眾生。生時死時。俱得安樂。但願諸眾生于生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。
鬼王對佛說道：「願世尊您不要憂慮這件事，我當盡形壽念念保護眾生。南閻浮提的眾生，在生時死時，我會使他們都得到安樂。但是我希望一切眾生能在生死的時候，相信接受我的話，則沒有得不到解脫和得到大利益的。」
爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。於生死中。擁護眾生。是大士慈悲願故。現大鬼身。實非鬼也。卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰無相如來。劫名安樂。世界名淨住。其佛壽命不可計劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思議。所度人天亦不可限量。
在這個時候，佛告訴地藏菩薩說：「這位主命大鬼王已曾經歷過百千生做大鬼王，在世間的生死中專保護眾生。他是一位大士菩薩的慈悲願力，化現大鬼王的身形，其實他並不是鬼。從現在經過一百七十劫之後，他也會成佛，佛的名號叫無相如來，劫名叫安樂。世界的名叫淨住，這佛的壽命是不可計數的。佛稱一聲地藏菩薩說：「地藏！這位大鬼王的前因後果是這樣的，不可以心思和言議，他所度的天道和人道裏的眾生，也是無量無邊不可計算的那麼多。」
稱佛名號品第九
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來眾生演利益事。於生死中。得大利益。唯願世尊聽我說之。
在那個時候，講完了前面第八品，在第九品剛剛開始的時候，這位地藏菩薩大菩薩對佛說：「世尊！我現在為未來世一切眾生，演說利益眾生的事情，在他們的生死之中，都可以得到很大的利益，唯願世尊聽我詳細說明。」
佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時。唯當速說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切眾生。
佛告地藏菩薩說：「你現在要興起大慈大悲心，為救拔一切罪苦六道裏的眾生，演說不可思議的法門，而今正是最適合的時機，應該趕快說呀！不然我就將要入涅槃了。我欲助你快點圓滿你的願力，這樣我也沒有憂慮，不必再去掛念現在未來一切眾生了。」
地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。恭敬讚歎。其人或福無量無邊。
地藏菩薩對佛說道：「世尊！在過去無量的阿僧祇劫，有一位佛出世，名號叫無邊身如來。若有善男子善女子，聽了這佛的名號，暫時能生出恭敬的心來，就能得到超過四十劫生死的重罪。何況更能用金銀等塑畫其形像，供養及讚歎呢？這人所獲的福德，是無量無邊的。」
又于過去恒河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心皈依。是人於無上道永不退轉。
「又在過去恒河沙數的劫中，有一位佛出世，他的名號叫寶性如來。寶是珍寶，性是本性，意思是說諸佛如來和我們眾生的本性一樣。若有男子女人聽了這佛名字，在一彈指的時間，發菩提心歸依這佛，這人對於無上的佛道，就可以永不退轉。」
又於過去有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名。曆於耳根。是人當得千返生於六欲天中。何況志心稱念。
「又在過去有佛出世，他的佛號叫波頭摩勝如來（華譯為紅蓮花佛。蓮花有好多種顏色，紅色最佳，所以名勝義。蓮葉千瓣，比喻千返。六欲不淨，佛法和蓮花一樣，可以出污泥而不染的意思），若有善男子善女人一聽這佛的名字，經過其耳根，這人當得千次的往返投生在六欲天中，何況他能志心去稱念佛號，那更不會墮落了。」
又於過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名。一念皈依。是人得遇無量諸佛摩頂授記。
「又在過去不可說不可說的阿僧祇劫，有位佛出世，名叫師子吼如來，意思是修證了正等正覺，在廣大眾前演妙法音喚醒群迷，好象獅子吼。假使有男子女人聽了這佛的名字，起了一念要去歸依他，這個人就能得到無量數的諸佛來摩他的頂，給他授記。」
又於過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮或複讚歎。是人於賢劫千佛會中。為大梵王。得授上記。
「又在過去有一位佛出現於世，他的名字叫拘留孫佛（華譯「應斷」），假使有男子或女人，一聽這位佛的名號，以專誠的心意來瞻仰禮拜，或是再讚歎這位佛，這人在賢劫千佛裏，則做大梵王，還能得授無上的菩提記。」
又於過去有佛出世。號毗羅屍。若有男子女人聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。
「又在過去，有位佛出世，這佛的名字叫毗婆屍佛（華譯為「維衛」，也叫「勝觀」），假使有男子女人，聽見這位佛的名字，永遠不會墮落到惡道裏，而常常生在人間或天上，享受最殊勝的妙樂。」
又於過去無量無數恒河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂。
「又在過去無量數恒河沙劫的時候，有一位佛出世，名號叫寶勝如來。「寶」有世間的寶，和出世間的寶，世間寶即世間萬物最尊貴的東西。但出世間的寶則是念佛，因為能了脫生死，所以佛寶是勝過世間寶。這位如來誓願拔濟眾生之苦，若能一聞佛號，就不墮惡道。倘若時時稱念，當然能證到殊勝的妙道。」
又於過去有佛出世。號寶相如來。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。
「又在過去有一位佛出世，他的名號叫寶相如來。寶相就是佛的無去無來的法性實相，叫做寶相。假使有男子女人聽到了這位佛的名號，而生出恭敬心，這人不久之後，就能得到阿羅漢果。」
又于過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名。超一百大劫生死之罪。
「又在過去無量阿僧祇劫，有一位佛出世，名號叫袈裟幢如來。袈裟幢就是如來寶幢的形相，是表佛的莊嚴。假使有男子女人，聽到這位佛的名號，則可以超過一百大劫的生死大罪。」
又於過去有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恒河沙佛廣為說法。必成菩提。
「又在過去世時，有位佛出世，名叫大通山王如來，大通山王就是以妙高峰形容這位佛的高大。這山中之王，高達八萬四千由旬，全是用金、銀、銅、鐵四寶所合成。又因此佛能映照明徹，故叫通，這是譬喻佛的報身，能通法身及應身的理用，不只一佛如此，而是每位佛都如此。假使有男子女人，一聽到這位佛的名號，這個人即可遇到如恒河沙數的佛，廣泛地給他說法，將來必定能證到菩提的果位。」
又於過去有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛有如是等不可說佛。世尊。現在未來一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。是眾生等。生時死時。自的大利。終不墮惡道。
「又在過去，有淨月佛，一塵不染日淨，隨機應現，像水中月，故名淨月佛。山王佛是佛修成的報身，高大如山王。智勝佛，這位佛的智慧勝過一切。淨名王佛，因為一切業障斷盡，清淨自然，故名。智成就佛是功德的修成，皆因智力的成就。無上佛是極尊的名稱，佛法即是無上法，若人起信誠敬勤修，即可得到無上果位。妙聲佛，是能應機說法，圓妙音聲，遍滿十方，婉轉悅耳。滿月佛，譬如月的圓滿具足。月面佛，是說佛的臉清秀圓滿，令人一瞻仰，能生起無限歡喜恭敬。還有很多像這樣說不盡的諸佛。」
我們聽地藏菩薩說出過去久遠劫以來這麼多的佛出世，由此可知，他經歷多生多劫，還是在發心救度眾生，並且也曾受過以往諸佛一一的咐囑，迄至於今仍在忉利天宮受釋迦牟尼佛的咐囑。
地藏菩薩又對佛說：「世尊！現在和未來的一切眾生，無論是天上或人間，無論是男的是女的，只要能稱念一位佛的名號，其功德就無量無邊了，何況念多佛名號呢？這些眾生，在其生的時候或是死的時候，自然能得到很大的利益，終究不會墮在惡道裏去。」
若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。餘業報等悉得消滅。是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。承斯臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中。亦漸消滅。何況眾生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。
「假使有面臨死亡的人，其家中的眷屬，即使只有一人，能為這病人，高聲念一佛名號，這病危的人，除了犯五無間的大罪業外，其餘的業報等，都能完全消滅。這五無間罪，雖是犯得極重，動經無量百千萬億的大劫數，還不得出離，但因為承蒙在病危臨死的時候，其眷屬替他稱念佛名，於這樣的罪中，也可漸漸消滅。何況這眾生，他自己能夠稱名念佛呢？他所獲得的福德是無量的，還可消滅無量的罪業。」
校量佈施功德緣品第十
爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我觀業道眾生。校量佈施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事雲何。唯願世尊為我說之。
在那時候，地藏菩薩大菩薩，仰承佛的大威神力，即從座位上站起來，走到佛前，右膝著地胡跪合掌，對佛說道：「世尊！我觀看業道裏的眾生，做佈施的事，有輕有重。有一生受福享受，有十生受福享受，更有百生千生受大福報的。這樣的情形是怎麼一回事呢？唯願世尊慈悲予我開示。」
爾時佛告地藏菩薩。吾今於忉利天宮一切會眾。說閻浮提佈施較量功德輕重。汝當諦聽。吾為汝說。
在這個時候，佛即告訴地藏菩薩說：「我今天在這忉利天宮的法會，一切眾會中，說南閻浮提佈施校量的功德輕重，你應當注意地聆聽，我來為你解說。」
地藏白佛言。我疑是事。願樂欲聞。
地藏菩薩立即回答道：「我對這件事有所疑惑，故很樂意來聆聽世尊您的解說。」
佛告地藏菩薩。南閻浮提。有國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅門等。若遇最下貧窮。乃至癃殘喑啞。聾癡無目。如是種種不完具者。是大國王等欲佈施時。若能具大慈悲下心含下。親手遍佈施。或使人施。軟語慰諭。是國王等所獲福利。如佈施百恒河沙佛功德之力。何以故。緣是國王等。於最貧賤輩及不完具者。發大慈心。是故福利有如此報。百生千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。
佛告訴地藏菩薩說：「南閻浮提世界，無論那一國的國王或者宰相、大臣，或是大長者，有錢的王族大剎利及淨行修道的大婆羅門等，假使遇見最低下貧窮的人民，乃至癃、殘、喑、啞、聾子或者瞎子，像這樣種種六根不全的眾生，這國王以及宰輔大臣等，想要佈施的時候，假使能具足大慈悲心，又能降下自已尊貴的地位，所謂「屈尊就卑」，不存尊高的心，而又能露出慈悲的笑容，自己親自去普遍佈施，或者差使傭人代為佈施，也都用溫柔善語來安慰貧苦眾生。那麼，這些國王等人，所獲得的果報利益，便好象佈施了百個恒河沙數諸佛的功德那麼多。是什麼緣故呢？因為這國王等人，對於最卑劣貧賤及六根不具的人，能真誠懇切地發出大慈悲心來佈施，所以才能獲得如此廣大福德利益的果報。在百千世生中，都能常得七寶具足，何況衣食等等，更是受用不盡了。」
複次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬自營辦供養佈施。是國王等。當得三劫為帝釋身。受勝妙樂。若能以此佈施福利。回向法界。是大國王等。於十劫中。常為大梵天王。
佛接著說下去：「再者，地藏！假使未來世界，有各國的國王，乃至於修淨行的婆羅門等人，遇見有佛的塔寺，或是佛的形像，甚至菩薩、聲聞、辟支佛像等，若能親自去經營辦理，供養佈施，像這些國王等人，應當三劫能為天上的帝釋身（即天主教、基督教所奉的天主、上帝），享受最殊勝的妙好快樂。假使能夠將此份佈施的福德利益，不占為私有，而回向法界有情眾生，那麼這些國王等人則能在十劫之中，常做大梵天王。」
複次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。乃能發心修補。是國王等。或自營辦。或勸他人。乃至百千人等佈施結緣。是國王等。百生千生中常為轉輪王身。如是他人同佈施者。百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前。發回向心。如是國王乃及諸人。盡成佛道。以此果報無量無邊。
佛又對地藏菩薩說：「假使未來世中，有各國的大王，乃至於婆羅門等人，遇見前人所造的塔廟或者是經書佛像，年代久了而破裂蝕壞，若能發心去修補重建，這些國王及其它人，或是自己營造辦理，或勸別人去修辦，甚至於勸其他人乃至百千人等共同發心，佈施結緣。這些國王等人，在百千世之中，則常常做轉輪聖王，與他同行佈施者，則於百千世之中，常做小國的國王。假使更能在塔廟前，將這修造的功德，發心回向給法界一切有情眾生，像這些國王及諸同發心佈施者，即可完全成滿佛道了。因為這功德的果報，是無量無邊的。」
複次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間。具大慈心。佈施醫藥飲食臥具。使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中常為淨居天主。二百劫中常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。
佛又對地藏菩薩說：「在未來世中，若有諸國的國王，及婆羅門等人，看見許多老年人、病人，以及生產的婦女。如能在一念之間，發出具足的大慈悲心，來佈施醫藥、飲料食物和臥具等，使他們得到安樂，像這樣佈施的福德利益，是最不可思議的，在一百劫中，則常做淨居天主。二百劫之中，常做六欲天主。六欲天是欲界裏六重的天：1、四天王天。2、忉利天。3、夜摩天。4、兜率天。5、化樂天。6、他化自在天。「主」就是在那一天中做其天之主，也可說是天王的意思。而後這些人皆會究竟成佛，永遠不墮在惡道裏。乃至在百千生之中，其耳朵也不會聽到絲毫苦惱的聲音。」
複次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是佈施。獲福無量。更能回向。不問多少。畢竟成佛。何況帝釋轉輪之報。是故地藏。普勸眾生當如是學。
「再者，地藏！假使未來世中，有諸國的國王，以及婆羅門等人，能做這樣的佈施，所獲得的福德利益，是無量無邊。如更能將此功德福利回向給法界有情眾生，不論多少，也畢竟可以成佛，何況這類釋梵轉輪王等的果報呢？因此之故，地藏！你應該普遍地勸化眾生，去學習仿效這種方法。」
複次地藏。未來世中。若善男子善女人。於佛法中。種少善根。毛髮沙塵等許。所受福利。不可為喻。
佛又對地藏菩薩說：「在未來世界中，若有善心的男子或女人，在佛法之中，種下了很小的善根，好象一根毛發、一粒沙或一微塵那麼少的一點點，但是他們所受到的福德利益，也是不可比喻的。」
複次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。辟支佛形像。轉論王形像。佈施供養得無量福。常在人天受勝妙樂。若能回向法界。是人福利不可為喻。
佛再對地藏菩薩說：「在未來的世界中，假使有善心的男子、女人，遇到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉輪王的形像，若能佈施供養，他便可得到無量的福德、利益，常生在人道或天道中，享受殊勝妙好的樂趣。假如能將這份福德利益回向給法界眾生，這人的福利更是大得不可以比喻了。因為佛、菩薩、辟支佛、聲聞都是出世的聖眾，均有無量的福份，所以你若去佈施供養，也能獲福無量。」
複次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。讚歎恭敬。佈施供養。是人或大果報。無量無邊。若能回向法界。其福不可為喻。
佛又再對地藏菩薩說：「在將來的世界中，假使有善的男子或女人，遇到大乘經典，諸如法華經、楞嚴經、般若經，以及大方廣佛華嚴經等，或者聽到大乘經的一偈或一句，能發出殷勤尊重的心，來稱揚讚歎及恭敬尊重這些經典，能佈施出資印經，或施送予人去讀誦禮拜，這人所獲得的果報，也是無量無邊的。假如能回向給法界一切有情眾生，他的福報更是不可以為喻。」
複次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者佈施供養。瞻禮讚歎。恭敬合掌。若遇故者。或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸多人同共發心。如是等輩。三十生中常為諸小國王。檀越之人。常為輪王。還以善法教化諸小國王。
佛又對地藏菩薩道：「假使未來的世界中，有善心的男子及女人，遇到佛的塔或寺，以及大乘經典，見是新的，則去佈施供養、瞻仰禮拜、稱揚讚歎、恭敬尊重地合掌膜拜。假如遇到舊的，或者已經毀壞者，則要修補，或是重新刊印流通。或獨自發心出資，或是勸許多人共同發心。像這一類的人，在三十生之中，常常做諸小國王。若有檀越之人（即是施主）個人發心去做，或勸化人家去做，這個人可常常做轉輪王，還會用善法，去教化諸小國的國王。」
複次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中所種善根。或佈施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中受上妙樂。但如回向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。舍一得萬報。是故地藏。佈施因緣。其事如是。
佛又對地藏菩薩說：「在未來的世界中，假使有善男子、善女人，在佛法之中，所種下的善根，或佈施供養，或是修補塔寺，或是裝訂修整經典，甚至是一根毛、一微塵、一粒沙、一點滴，像這樣最小的善事，但若能將這少許的功德也回向給法界眾生，這人的功德，在百千生中，能受到上等極妙的樂趣。假如只回向自己家庭的眷屬，或自身利益，像這樣的果報，就只有三生的受樂。故若能舍了一分，則將獲得萬分的果報。」佛接著說：「因為這樣的緣故，所以地藏！佈施因緣的事實是如此。」
地神護法品第十一
爾時堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩。于閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化身百千身形。度於六道。其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發誓願劫數。如千百億恒河沙。
在說完了第十品之後，將說第十一品的時候，有一位堅牢地神即對佛說：「我從往昔以來，瞻仰觀視頂禮過無量無數菩薩中的大菩薩，他們都具足很大不可思議的神通智慧，廣泛救度一切眾生。可是這位菩薩，其願力比其他菩薩更深更重！世尊！這位地藏菩薩，與南閻浮提的眾生有特別的大因緣。像文殊、普賢、觀音、彌勒這四位大菩薩，他們也化現百千身形來廣度六道的一切眾生，但是他們的誓願，尚且有完畢的一天，唯有這位地藏菩薩，教化六道裏的眾生，所發的宏誓大願所經之劫數，像千百億恒河沙數那麼多。」
世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。于南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚歎。是人居處。即得十種利益。
地神又對佛說：「世尊！我觀察未來世界及現在的眾生，在所住的地方，若能向南方安設一個清潔的位置，用土、石、竹、木等的原料，做一個龕座，在這龕中能夠塑或者繪畫，甚至用金、銀、銅、鐵來鑄造地藏菩薩的形像，時常燒香供養，瞻仰禮拜、讚歎，這人所居住的地方，就可以獲得十種的利益。」
何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。
「什麼是十種利益呢？第一、他所住的地方變得很肥沃富饒，所種的五穀或蔬菜等都能豐收。第二、家中大小眷屬都平安無事。第三、已亡的祖先都可超升天上。第四、現在存者皆能增福延壽。第五、所求的事均能遂心如意。第六、沒有水火的災患。第七、一切驚恐不如意的事都得消滅。第八、永不會再做一切惡夢。第九、出入平安，有善神護衛。第十、能遇到一些殊勝的聖德因緣，諸如聞法，讀誦大乘經典的善知識，或做佈施修整塔寺、塑造佛像等，這一切的聖緣。」
世尊。未來世中。及現在眾生。若能於所住方面。作如是供養。得如是利益。
在未來世界中，即是指我們現在這世界中，以及現在的眾生而言。當時的現在就是我們的過去世。地神對佛說：「假使能夠在所住的地方，做前面所說的種種供養，則能得到前面的十種利益。」各位要知道，為什麼地神又再對佛重複的說呢？即是為了要啟示我們眾生能尊敬供養地藏菩薩。
複白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。
地神又再對佛說：「世尊！未來世界中，假使有善男子善女人，在所住的地方，若有地藏菩薩本願經及地藏菩薩的聖像，這個人還能轉讀誦這部經典，供養地藏菩薩，那麼我便在日夜間常常用我本人的神通力量，來衛護這個人，甚至於水火盜賊，大橫禍小災害，一切惡事，都一概會消除息滅。」
佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。谷米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百倍于常分地神。若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞於耳。何況令受。非但汝獨護是人故。以有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。
佛告訴堅牢地神說：「像你這樣大的神通力量，其他的諸神很少能比得上。什麼緣故呢？南閻浮提世界的土地，都是蒙你保護，乃至於一切的草、木、沙、石、稻、麻、竹、葦、谷、米，以及一切的寶貝。總而言之，凡是地上所有的東西，都是因你的保護力而生長。你更應當時常稱揚地藏菩薩功德利益的事情。你的功德以及神通妙用是比普通的地神高過百千倍分。假使未來世中有善男子或善女人，能供養菩薩，及轉讀這部經，還能依照地藏菩薩本願經裏每一件事來修行的人，你要用你本有的神通力量去擁護他，不要使一切災害，及不如意事，令這位眾生聽到，何況叫他親身去受這災難呢？不僅是你去衛護這人，因他乃依經修持，所以也有帝釋天及梵王眷屬，及諸天的眷屬等，也都來擁戴保護他。為什麼能夠得到這麼多的聖賢來衛護這人呢？都是由瞻仰禮拜地藏菩薩的形像，以及轉讀這本願經的緣故。這些眾生自然而然畢竟能脫離苦海，證得常樂我淨涅槃四德的快樂，因此能得到這麼大的衛護。」
見聞利益品第十二
爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶雲毫相光。大慶雲毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海雲毫光。
在前面第十一品堅牢地神傾力稱揚地藏菩薩所發的大宏誓願，遠勝過其他一切諸菩薩，以令他發無上心來擁護之後，接下來佛也要承先啟後，放光讚歎。令一切眾生見光啟悟，了知佛陀之放光，系推尊地藏菩薩和尊崇這部經典。所以這時候佛從他的頭頂上，放出百千萬億道的毫光瑞相。
所謂白毫相光、大白毫相光：此乃是三十二相之一。白色是最純之色，凡人若能依教修行，猶如去黑還白，拋除污染，返璞歸真，變得潔淨可愛。瑞毫相光、大瑞毫相光：瑞是吉祥之意，喻眾生若能依經修持，不但能超凡，而且能證佛道，故佛現瑞祥之預兆。玉毫相光：謂眾生能以佛法之薰陶，好象玉石經過琢磨之工，而成大器。紫毫相光：紫色乃黑赤混雜的顏色，是喻雜類眾生，心意雖異，若能依本經修持，所獲福利均是同等，普蒙饒益。青毫相光：青是象徵春天之景象。地獄內的黑業眾生，獲得此部經典，也如春天的田草蓬蓬勃勃有生氣之狀。碧毫相光：碧色乃深青之色，是石之青美，喻地獄眾生，得聞此經，不但有生氣，還可得到如天堂之安樂。紅毫相光：紅色如火，喻眾生若能依此經修持，雖處三界火宅，也可得解脫紅塵之縛。綠毫相光：綠色又謂碧綠之色，喻眾生若能解脫紅塵之縛，則湛然清淨，如碧綠一般有清涼之感。金毫相光：金以黃金最為耐色，久埋不變色，喻餓鬼眾生，雖久處惡道，而佛性永不失掉。慶雲毫相光：雲有五彩色曰慶。喻眾生能依經去修持，與佛的果位甚接近，這是可慶可喜的事。千輪毫光：喻六道一念千如，圓轉無礙，能照破業障。寶輪毫光：與上喻略同，今加寶字以表更具佛的智慧。日輪毫光：喻光明磊落，遍照無私，日光普照，無憎無愛，深淺悉照。眾生的惡業如朝露見日，頓即消滅無餘。月輪毫光：喻菩薩具有明白真理的智德及斷盡煩惱的斷德，所以能除六道的熱惱。月光有沁人心脾的清涼，能息滅眾生之熱惱。宮殿毫光：宮殿乃至尊貴之處所，極莊嚴的地方，喻為依本願經修持，漸入佛的境界。海雲毫光：以光雲遍覆，如海無邊際，喻佛眾生一如，依正不二，染淨同源，苦樂無異，像海的莫測邊涯，像雲的原無分別，慈雲普覆一切有情，均可同沾法雨。
於頂門上放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩于人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
佛於其頂門上放出這種種的毫相光之後，從這毫光之中，又放出微妙的音聲，來告訴諸天大眾和天龍八部、人及非人類的一切眾生：「你們聽我今天在忉利天宮稱揚讚歎地藏菩薩，在人道天道中，利益眾生種種事情，諸如分身集會，實是不可思議的事，稱揚名號超出凡夫進入聖因的事，忉利天宮神通品證到了十地果位的事，究竟不退無上正等正覺的事，還有此菩薩無不欲令眾生先成佛，而後方成正覺的事。」
說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲。憐湣罪苦眾生。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音讚歎地藏菩薩雲。正使過去現在未來諸佛說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾。欲稱揚地藏菩薩利益等事。唯願世尊為現在未來一切眾生。稱揚地藏菩薩不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。
佛正在說這話的時候，法會中有一位菩薩中之大菩薩，名叫觀世音，從座位起來，到佛前胡跪合掌，對佛說道：「世尊！這位地藏菩薩大菩薩，具有極廣大的慈悲心，憐湣罪苦眾生，在千萬億的世界，化千萬億身來，其所有的功德，以及不可思議的神力。我聽世尊與十方無量數的諸佛，異口同音的齊來讚歎地藏菩薩。即使過去、現在、未來的諸佛鹹來說他的功德，尚不能說完。前面又承蒙世尊，普遍向大眾報告，要稱讚宣揚地藏菩薩利益眾生的種種事情。現在唯一希望世尊能再為現在及未來一切眾生，稱揚地藏菩薩不可思議的神通力事，使天龍八部也都能聞法起信，瞻禮獲福，令彼等將來成佛，必有希望。」
佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛受記。汝今具大慈悲。憐湣眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽。吾今說之。
佛告訴觀音菩薩說：「你對於這娑婆世界，有很大的因緣，如果是天眾、龍眾，或者男眾或是女眾，或是神眾或是鬼眾，甚至於六道中的罪苦眾生，一聽到你的名號，或是見到你的形像，愛慕敬仰你，或稱揚讚歎你，這些眾生，對於佛法至高無上之道，必不會生退轉心，還可生到人道天道去享受極妙的快樂，等到因果業報將熟的時候，又會遇到佛來接引授記。你現在已具足這麼大的慈悲心，憐湣眾生，以及天龍八部，要來聽我宣說地藏菩薩不可思議利益的事情，你應該注意地聽，我現在即將要為你宣說。」
觀世音言。唯然。世尊。願樂欲聞。
觀世音菩薩答道：「此乃我唯一的希望，我是極願意、極喜歡聽！」
佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形相。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道。何況見聞菩薩。以諸香華。衣服。飲食。寶貝。瓔珞。佈施供養。所獲功德福利。無量無邊。
佛告訴觀世音菩薩說：「在未來現在那麼多的世界中，若有天上的人，天福享盡了，就有五種衰相現出，甚至有的墮在惡道裏，像這樣的天人，不論是男是女，當他（她）們五衰相現的時候，若能見到地藏菩薩的形像，或是聽到地藏菩薩的名號，能一瞻望、一禮拜，這些天人，則能夠轉增加他們的天福，而享受更大的安逸怏樂，永遠不會墮到三惡道去受罪報。前面所說天人以一瞻一禮，就可以消罪增福，何況現在我們見到，或是聞到地藏菩薩的名號，更用許多香華、衣服、飲料、食品、珍珠、寶貝、瓔珞等來佈施供養，而所得的功德更是不可限量、無有邊際的。」
複次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲曆耳根者。是諸眾生。永不曆三惡道苦。何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅。財物。寶貝。衣服。塑畫地藏形像。
佛再對觀世音菩薩說道：「若有未來世，現在諸世界之中，在六道裏的眾生，臨命終時，能聽到地藏菩薩的名號，只要一聲歷歷分明的入到他的耳朵，像這一類的眾生，則永遠不必經歷三惡道的苦楚了。以上所說得聞一聲地藏菩薩名號，即有不可思議的力量，何況臨命終時，父母眷屬，能將這命終人，所有的屋宅、財物、珍寶、衣服等去變賣了，而塑畫地藏菩薩形像呢？」
或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅。寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若受重病者。承斯功德。尋即除愈。壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。皆悉消滅。
「或者病人在未死的時候，親眼見到及親耳聽到，知道他的家人替他將田宅、珍寶等都賣掉，為他自身的事去塑畫地藏菩薩的形像。假使這病人本來是因為業報應受重病的，現既承仗這塑像的功德，則立即消除業報，不但其病得痊癒，而且還可以增加壽命。這人假使業報太重，壽命已經沒有，而本應墮在惡趣的，但現在承仗這塑像的功德，命盡之後，就可以生到天上，受到殊勝極妙的快樂，其一切的罪障，都消滅無餘了。」
複次觀世音菩薩。若未來世。有男子女人。或乳哺時。或三歲。五歲。十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姐妹。是人年既長大。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。一日至七日。末退初心。聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。承斯男女。兄弟姊妹。塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。是人眷屬。如有福力。已生天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。
佛又對觀世音菩薩說：「假使未來世界中，有男子女人，或是在哺乳的嬰兒，或是三歲、五歲、十歲以下的小孩，已亡失了父母，乃至亡失兄弟姊妹。這孩子年紀已經長大了，思念其父母及家屬等人，不知墮落在那一道裏，生在什麼世界裏去？或是生在那一天道之中？這個人假使塑造或繪畫地藏菩薩形像，或者他沒有經濟能力去塑畫菩薩形像，只要一聽到菩薩的名號，能一瞻仰一禮拜，從一日到七日之間，都沒有退卻其初發的一念真心。或聽見地藏菩薩的名字及見其形，能瞻望禮拜供養。這人的家屬，假如他們所造的業障已墮落到地獄、餓鬼、畜生道去了，本應該在地獄等惡道裏，受幾個大劫也不能解脫的罪苦，如今得承其家屬塑畫地藏菩薩形像，及瞻望禮拜的功德，不久即會離苦得樂，生到人道或天道中，享受殊勝的妙樂。這人的家屬，如果他本有福德的力量，已經投生在人道或天道中，享受殊勝的快樂，就仰承這以上所做的功德，又轉增加了聖因，更受無量的安樂。」
是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿于萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人。眷屬生界。或於夢中。菩薩現大神力。親領是人。于諸世界。見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸集苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟的菩薩摩頂授記。
佛又接著說：「這個人如果更能夠在三七廿一日之中，一心瞻仰禮拜地藏菩薩的形像，念他的名號，滿于一萬遍，當能得到菩薩現出無邊身形，來告知這人的眷屬所投生的世界。或者在夢中，菩薩現出大神通的力量，親自領導他，到諸世界中去見他的眷屬。若更能從此每日持念菩薩名號千遍，直到千日都不間斷，這人當得菩薩遣令他所居地方的土地鬼神，終身保衛擁護他，令他現世衣食豐富有餘，沒有其他疾病痛苦，乃至於兇惡橫禍的災事，不入他的家門，何況殃及他的身上呢？這人畢竟可以得到菩薩來為他摩頂授記，將來得成佛道。」
複次觀世音菩薩。若未來世有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心皈依。或以香華。衣服。寶貝。飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。
佛又對觀世音菩薩說：「假使在未來的世界中，有善男子、善女人，欲發廣大慈悲心來救度一切眾生的人，想要修持無上菩提心的人，想要出離三界的人，這些人見了地藏菩薩形像及聽其名號，一心來歸依他，或者用香花、衣服、珍寶、飲料、食品來供養他，再去瞻仰禮拜。這善男子善女人等，所發的心願，則迅速能成就，永遠沒有障礙了。」
複次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當皈依瞻禮。供養讚歎。地藏行像。如事所願所求。悉皆成就。複願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂受記。
佛又對觀世音菩薩說：「假使在未來世界中，有善男子善女人，為了要求現在未來百千萬億等的心願，及百千萬億等的事情。只要歸依瞻禮、供養讚歎地藏菩薩的形像，那麼他所求的心願和事情，完全都可以遂意成就。假若他又願地藏菩薩具大慈悲，永遠來擁護他，那麼這個人在睡夢中，就可得到菩薩來給他摩頂授記（摩頂是示安慰的極果，授記是說能證得圓因），告訴他什麼時候成佛，什麼時候證果。」若有佛菩薩來摩頂授記，都是具足信力和堅切的心願，才能得此瑞相。
複次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。市善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心恭敬陳白。更以香華。衣服。飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜安菩薩前。然後合掌請服。回首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪淫妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一曆耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。
佛又對觀世音菩薩說：「假使未來世界中，有善男子、善女人，對於大乘經典（是說明成佛之道的經典，如華嚴、法華等諸經），能生出很深的珍重心，而且又發出不可思議的大心，想讀或誦。雖然是遇到了明師的教導與督促，要使他熟悉，可是卻旋得旋忘，讀了好幾年還不能背誦（讀誦：對著書本曰讀，背著書本曰誦）。這些善男子、善女人，因有宿世的業障，不得消除，所以對大乘經典，沒有讀誦的記憶性能。像這樣的人，聽到地藏菩薩的名號，見到地藏菩薩的聖像，應該具備其本來的心願，恭敬的對地藏菩薩陳白，更用香華、衣服、飲食以及一切玩具來供養菩薩。用一杯清淨水，安放在菩薩像前，經過一日一夜，然後合掌請服，回頭向南方，臨入口的時候，要至心虔誠。服完之後，要謹慎鄭重，切不要食五辛（五辛是五種帶有辛味的蔬菜：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠）。學佛者需戒食五辛，因它含有極充份的刺激性，能增加欲念及瞋恚，妄動無明而造諸惡業，以及酒肉（酒能亂性，所以也要戒飲；何忍為口腹之樂而恣情啖食眾生肉呢？所以肉類也要禁吃）、邪淫（除夫婦以外，不正當的性行為不可做）、妄語（不誠實的語言不可說）以及殺害（還要嚴禁其他一切殺害生命不如法的事情），在七天內，或者三七廿一天內，都要禁止。這位善男子善女人在睡時，作夢都能見到地藏菩薩，現出無邊的身形，而得到菩薩親自來給他授灌頂水—即是從頂門上把法水灌下。這人夢醒之後，就頓開大聰明智慧，因為他的業障消除，從此之後，凡是一切經典，一經歷其耳根，就會永遠記得，再也不會忘失一句一偈了。」
複次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多疾病。或多凶衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸惡不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至睡夢中。悉皆安樂。
佛又對觀世音菩薩說：「假使未來世中，有種種的人，衣食不充足，謀生又不能如意滿願，或是多疾病，或是多兇險衰敗，家庭不安樂，家眷又分離失散，或是遭遇到許多飛災橫禍，多來違逆他，甚至在夢中也有很多驚慌恐怖。像這些人聽到地藏菩薩的名號，見到地藏菩薩的聖像，能至心恭敬稱念菩薩的名號滿一萬遍，這許多不如意的事，漸漸都會消滅。此人就能得到安樂，衣食也豐足盈滿，甚至在夢中，也都得安穩快樂。」
複次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢於虎狼獅子。一切毒害。不能損之。
佛又對觀世音菩薩說：「假使未來世中，有善男子、善女人，或是為了生活，或是為了公事或私人的事，或為了婦人生產去報喜，或是眷屬死了去赴喪，或因緊急的要事，要走入山林裏，或過河渡海，遇著大水或是經過危險的道路，這人應當先念地藏菩薩的名號，滿一萬遍，那麼他所經過的地方，就有鬼神來衛護。不論行走或居住，或坐或睡，都能永遠獲得平安快樂，甚至遇到虎狼獅子，一切毒害的凶禽猛獸，一概不能來損害他。」
佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩。于閻浮提有大因緣。若說于諸眾生見聞利益等事。百千劫中。說不能盡。是故觀世音。汝以神力流布是經。令娑婆世界眾生。百千萬劫永受安樂。
佛告訴觀世音菩薩：「這位地藏菩薩，是南閻浮提，和每個眾生都有很大的因緣。假使要說出他利益眾生的一切事情，就是百千萬劫也說不完。因為這樣的緣故，觀世音菩薩你應該用你的神通力量，來流通傳佈這部經，使娑婆世界的眾生，百千萬劫能閱地藏菩薩經、念地藏菩薩名、禮地藏菩薩像，永遠享受安樂。」
爾時世尊而說偈言。
吾觀地藏威神力。恒河沙劫難說盡。見聞瞻禮一念間。利益天人無量事。若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。至心皈依大士身。壽命轉增除罪障。少失父母恩愛者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及諸親。生長以來皆不識。或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫舍。三七日中念其名。菩薩當現無邊體。示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心。即獲摩頂受聖記。欲修無上菩提者。乃至出離三界苦。是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。一切諸願速成就。永無業障能遮止。有人發心念經典。欲度群迷超彼案。雖立斯願不思議。旋讀旋忘多廢失。斯人有業障惑故。於大乘經不能記。供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。以淨水安大士前。一日一夜求服之。發殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄語。三七日內勿殺害。至心思念大士名。即於夢中見無邊。覺來便得利耳根。應是經教曆耳聞。千萬生中永不忘。以是大士不思議。能使病人獲此慧。貧窮眾生及疾病。家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。惡神惡鬼並惡風。一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養。地藏菩薩大士像。如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。百千萬劫說不周。廣宣大士如是力。地藏名字若人聞。乃至見像瞻禮者。香華一服飲食奉。供養百千受妙樂。若能以此回法界。畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知。普告恒沙諸國土。
在這個時候，佛把前面所說長行的經文，再用偈頌來說一遍：「我看這地藏菩薩的大威神力，縱使我演說恒河沙劫也說不完盡。一經眼見耳聞及瞻仰禮拜的一念之間，那種利益人道天道的事，是無量無邊、無窮無盡的。」
「假使有男女或者龍神，其福報享完，壽命將盡，惡業成熟，本應該墮落到惡道，或者會墮地獄，或者轉餓鬼，或者投畜生，正當這時候，他能以至誠懇切的心來歸依地藏菩薩，這樣他不但能罪障消除，而且還能增加壽命。」「若有人在年輕或少小的時候，就亡失了恩愛的父母，到長大之後又不知父母的魂神墮在那一道裏。還有兄弟姊妹及諸親人，自從他長大以來都不認識，也不知道在何方何處。假使此人能塑畫大士的身像，悲哀的戀慕瞻仰禮拜，不暫舍離，在這三七廿一日之中念大士的名號，菩薩當現無邊的身相，指示其眷屬所生的界處，即使是已經墮在惡道，仍會承仗他的塑畫及瞻禮之功德，不久之後就出離惡道了。假使能夠永不退這當初之一念發心，連綿不絕，就可獲得地藏菩薩來為他摩頂受聖記。」
「假使有人要修習無上覺道，乃至於願意出離欲界、色界、無色界這三界火宅的苦，這人要先發大慈大悲的心，應當瞻仰禮拜大士的聖像。其一切種種之願力，即會很快成就，永遠沒有業障能遮止罣礙。」
「若有人發心要讀大乘經典，欲超度群迷的眾生到彼岸去。雖然立下這不思議的大願，可是一邊讀一邊忘掉，這人因為有業障的緣故，所以對大乘經不能牢記。」
「若能用香華、衣服、飲食品及諸般玩具去供養地藏菩薩，再用一杯清水放在大士的前面，經過一日一夜，祈求飲服，併發殷重心，謹慎勿食五辛、酒肉，匆邪淫及打妄語。又在三七廿一日之間，不要殺害生靈，以至誠懇切的心來稱念大士的名號。」
「此人就在夢中見到地藏菩薩化現無邊的身形。他醒來後便得通利根性的耳朵。應是經過教導之後，從此一切經典一曆其耳根，在千萬生中，永遠不會忘記。這是全仗大士不思議的威神力量，能夠使這人獲得這樣的智慧。」
「眾生若有貧窮、疾病、家宅凶衰、眷屬分離、睡夢不安、所求違願，都是很不順利的。如果能至心瞻禮地藏菩薩的形像，一切惡事都能消滅，甚至在夢中也能得到安樂，衣食也會豐富滿足，而鬼神也來擁護他。」
「假使要入山林，及渡大海洋的人，若遇到山上有惡毒的飛禽走獸，在大海裏，也遇到惡神猛鬼在興風作浪。像這樣種種的災難及種種苦惱，只要能瞻仰禮拜及供養地藏菩薩形像，這些山林大海中，應有的諸惡毒獸都會消滅。」
「觀音你專心的聽我說，地藏利益眾生的事是不可思議，百千萬億劫也說不完。你應該廣泛地宣揚地藏大士有這麼大的威神力量。地藏的名字，假使有人聽到了，乃至於見像能瞻仰禮拜的人，再用香花衣服飲食去奉敬供養他的人，在百千劫之中，都可以享受極妙的安樂。假使能依照這經去修行，所得到的功德和福利，全部回向予法界眾生，這人就畢竟可以成佛，超脫生死。因為這樣的緣故，觀世音，你應當知道，普遍地告訴恒河沙數的諸國土眾生，好讓一切眾生，弘揚傳播這部不可思議的經典，而能普得利益。」
囑累人天品第十三
爾時世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩模訶薩頂。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議。正使十方諸佛讚歎宣說乳之不可思議事。千萬劫中不能得盡。
在這個時候，佛舉起金色的手臂，又摩地藏菩薩大菩薩的頭頂，而對他說：「地藏！地藏！你的神通威力是不可心思、不可言議。你的慈悲心，實在不可以心思言議。你的智慧也真是不可以心思言議，還有你的辯才也是不可以心思言議的，縱令十方諸佛，不約而同地讚美你不可思議之勝事，就是千萬劫也說不完的。」
地藏地藏。記吾今日在忉利天中。於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八部。大會之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。付囑於汝。無令是諸眾生。墮惡趣中。一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄。動經千萬億劫。無有出期。
佛又對地藏菩薩說道：「地藏！地藏！你要記著，我今天在忉利天宮，在這百千萬億，不可言說、不可言說的一切諸佛、菩薩、天龍八部齊集在一起的大法會之中，再將這人間天上諸眾生等等，未脫離欲界、色界、無色界三界火宅中的眾生，鹹來咐囑委託於你。不要令這些眾生，墮落到惡趣中，受一日或一夜的苦難，何況更令他們墮落在五無間，及阿鼻地獄，去受那種經千萬億劫，沒有出期的大苦難呢？」
地藏。是南閻浮提眾生。志性無定。習惡者多。縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千萬億化度。隨其根性而度脫之。
「地藏！在這南閻浮提的眾生，他們的志願和根性，沒有定數，毫無準確的，總是學習惡的比較多。即使能發出善心，一會兒就退心了，假使遇到了惡緣，就會念念增長。以這原因，我分出了百千萬億的身形，隨眾生的根性而來度脫他們。」（這一段是重述業感品中的前事，再咐囑地藏效法佛的化身來度脫眾生之意。）
地藏。吾今殷勤以天人眾。付囑於汝。未來之世若有天人及善男子善女人。於佛法中種少善根。一毛一塵。一沙一滴。汝以道力擁護是人。漸修無上。勿令退失。
「地藏！今天我至誠懇切地以天上人間的眾生，都完全咐囑交待給你。未來的世界中，假使有天上的人，以及人間的善男信女等，在佛法當中，種了一些小的善根，乃至小得像一根毛、一微塵、一粒沙、一滴水等這麼小，你也要用你的道力來擁護這人，使他慢慢地修無上道，勿令他退轉。」
複次。地藏。未來世中。若天若人。隨業報應。落在惡趣。臨墮惡趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈大乘經典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。於是人所。現無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。
佛又對地藏菩薩說：「地藏！在未來世界中，若天上若人間，都是隨其所造的業去受報應，要墮落在惡趣裏。臨墮落之間，或到了地獄的門口，這些眾生，假使能稱念得一佛一菩薩的名號，或者一句一偈的大乘經典。對於這些眾生，你應該用神通力量去方便救拔他們。就在這些人所居住的地方，現出你無邊的身形，來為他粉碎種種地獄，遣令他們往生天上，受殊勝的美妙快樂。」
爾時世尊而說偈言。
現在未來天人眾吾今殷勤付囑汝以大神通方便度 勿令墮在諸惡趣。
在這個時候，佛又說出偈頌：「現在未來天人的眾生，我今天很殷勤的咐囑予你，用你大神通的方便力量來度眾生，勿使他們墮到餓鬼地獄諸惡道裏去。」
爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊不以為慮。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。於生死中速得解脫。何況聞諸善事。念念修行。自然於無上道永不退轉。
在佛說完前面的四句偈之後，這位地藏菩薩——菩薩中的大菩薩，菩薩中的出乎其類，拔乎其萃，最具大威神力、大慈悲願力、大智慧力、大辯才等不可思議力量的菩薩，右膝著地合起掌來（這表示身心清淨誠懇）對佛說道：「世尊！我現在唯願世尊，不要為眾生憂慮。我在往昔所發的大願，我是知道的，不會忘失，我一定要救護未來世的眾生。假使未來世界中，有受五戒行十善的善心男女在佛法之中，只要能生一念恭敬，我便用百千萬億種不可思議的方便，循循善誘地來度脫這些人，在生死中，迅速地令他們解脫，何況他們聽聞許多的善事，念念要修行呢？他們自然會在無上的道業上永遠得到念不退、位不退、行不退，這三不退轉的道果。」
說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。白佛言。世尊。我自忉利天。聞于如來讚歎地藏菩薩。威神勢力。不可思議。未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經典及地藏菩薩名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊。為未來現在一切眾等。略而說之。
地藏菩薩說完這番話之後，在這法會中有一位菩薩，名字叫虛空藏菩薩，對佛說道：「世尊！我自從到了忉利天這法會來，聽見如來讚歎地藏菩薩的大威德神通大勢大力，真是聞所未聞的不可思議！在未來世中，若有善信的男女，乃至一切天龍八部，若聽到這部經典，及地藏菩薩的名字，或者是瞻仰禮拜他的形像，可以得到幾種的福德與利益呢？唯願世尊，為未來世和現在一切眾生等，略略地說一說。」
佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝分別說之。若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。佈施供養。讚歎瞻禮者。得二十八種利益。
佛告訴虛空藏菩薩說：「你要特別注意聽！我現在當為你及將來一切眾生分別詳細說一說。若將來的世界，有修五戒行十善的善信男子女人，見到地藏菩薩形像，及聽見這一部地藏菩薩本願經，乃至能去讀它，或讀熟了能背誦出來，又用清香的花卉，美味的飲食，清淨的新衣服，以及珍珠、金、銀、琉璃等寶來佈施供養地藏菩薩，讚歎瞻仰禮拜他，則能得到二十八種利益。」
一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊惡。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉男生。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚歎。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈湣心。二十八者。畢竟成佛。
第一、天龍護念，這天龍八部俱發心來保護念地藏經的人，所以說天龍護念。第二、善果能日曰增加，我們修道人，假如能得善果日增的利益，不但不向後退，反而會一天比一天精進，栽培福慧，總是向前精勤勇猛。第三、能集聖上因，諸如印送經典、修塔造廟、塑畫佛像，及修橋補路等有利於人的事情，這都是修菩提道心。第四、菩提不退，修道人有時會生退心，假如能禮念地藏經等，即覺道的心永不會退卻，而能恒常精進匪懈。第五、不缺衣缺食，一切都豐足有餘。第六、不會得到如瘟疫流行及種種傳染惡疾。第七、可以遠離水火的災難，假使面臨也會有人拯救。第八、不會遭遇盜賊搶劫之災厄。第九、人家見了你雖不相識，但都會很欽仰和敬重你。第十、連善惡的鬼神，也都來幫助扶持你，早成道業。第十一、若有厭惡女身的人，今生能供養禮拜地藏菩薩形像及讀誦地藏經，來世就可以滿你的心願由女轉成男身。第十二、若願為女身，則來世可投生到帝王家去做王臣的女兒上享受富貴，並得眾人的敬重。第十三、無論是男是女，都生得端正相好的面貌，人見人敬。第十四、以後可常投生到天上去享受天樂。第十五、或者投生人間而做帝王。第十六、能通達前世的事情，能知宿業。第十七、凡所求的都能隨心所欲，滿他的願望。第十八、家庭親族，和睦相處，沒有不愉快的事情。第十九、一切的飛災橫禍，意外災殃都消滅。第二十、永遠免除墮落畜生、餓鬼、地獄三罪業道裏。第二十一、凡所去的地方，都很順利而沒有障礙。第二十二、晚上作夢也都是安樂的，不會作恐怖驚魂失魄的惡夢。第二十三、過去已亡的眷屬及歷代祖先，承仗了這功德的力量，也都資助他們離苦得樂。第二十四、凡前生已植很深厚的善根，又造了很多功德，今生承持誦供養地藏菩薩的福力，投生天上或人間，更得享如意的福樂。第二十五、諸佛菩薩也稱揚讚歎你，說你是個善士。第二十六、能得六根都聰明敏利。第二十七、能具足慈悲的心腸，無論人怎樣對他不好，他不但不發怒而且能忍受原諒人，富有饒益憐湣人的慈善心田。第二十八、將來一定能成佛。這一願最重要。所有修持地藏經的眾生，將來必定成無上正等正覺，就是佛的果位。
虛空藏菩薩。若現在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。得七種利益。
佛又對虛空藏菩薩說：「假使現在和將來的天龍鬼神，聽到地藏菩薩的名號，禮拜地藏菩薩的形像，或是聽到他的本願經，這一切的修行因緣、果報事蹟後，能稱揚讚歎，瞻仰禮拜，又能得到七種利益。」
一者。速超聖地。二者。惡業消滅。三者。諸佛臨護。四者。菩提不退。五者。增長本力。六者。宿命接通。七者。畢竟成佛。
第一、能從凡夫地或天龍鬼神的地位，迅速地超越到聖地的果位去。第二、我們凡夫為何不能成佛呢？皆因為所造的都是惡業，或不乾淨的染汙業。因為不清白，所以又叫黑業，也叫惡業。若能依此地藏菩薩本願經去修持，這些罪業也會消滅的。第三、十方諸佛都會降臨來保護你，不會令你遭受任何災難。第四、（與前第四同）能道心堅固，不再退卻覺道的心。第五、增長本力。本力就是本有的力量，也就是本來佛性的力量。過去因為有貪瞋癡的無明煩惱，遮蓋了這本來的光明性，現在你能依法修持，就把無明破除，煩惱斷盡，所以現在不但恢復本力，反而更增加了力量。第六、能知道過去所做的一切事情。第七、和前二十八一樣，究竟能成佛果。
爾時。十方三世一切諸來。不可說不可說諸佛如來。及大菩薩天龍八部。聞釋迦牟尼佛。稱揚讚歎地藏菩薩。大威神力。不可思議。歎未曾有。
在這個時候，十方一切所來的不可說不可說這麼多諸佛如來，及大菩薩、天龍八部等眾，聽了釋迦牟尼佛稱揚讚歎地藏菩薩的大威神力量，真是不可思議的事，令他們都不約而同地讚歎著說：「從來未曾聞過像地藏菩薩這樣的不思議威神之力，及荷起如來家業的重任！」他們心裏皆生敬仰並讚歎不已。
是時。忉利天。雨無量香華。天衣珠瓔。供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已。一切眾會。俱複瞻禮。合掌而退。
在這時候的忉利天（三十三天）就像下雨一般，飄下無量的香華、天衣以及名貴的珠寶和瓔珞，來供養釋迦牟尼佛，和地藏菩薩。供養完畢之後，一切法會的大眾，具重複地瞻仰及禮拜世尊，而後很恭敬的合掌而退。