更新日期:2011/06/03 05:36:18

地藏菩薩靈感選錄 一

沐子 敬輯

地藏菩薩(像)贊

普勸淨宗道侶兼持誦《地藏經》

一 摹像免難

二 畫像放光

三 聞聲脫械

四 助父生天

五 誦偈破獄

六 勸發菩提

七 驅魔除患

八 奉法回陽

九 傾城獲赦

十 木心禦虎

十一 刻像薦親

十二 餓鬼生天

十三 大疫無憂

十四 持名解厄

十五 魂遊地獄

十六 延年畢願

十七 造像滅業

十八 母亡得見

十九 子孫獲佑

二十 轉夭?壽

二一 放光掃疫

二二 祈請生牙

二三 往生淨土

二四 佳兒得寶

二五 大士化身

二六 漁人蒙化

二七 至孝延年

二八 夢見延壽

二九 齋誦消腫

三十 發願感夢

三一 塑像愈病

三二 現母修路

三三 夢示遇子

三四 禮拜安?

三五 讀經夢母

三六 免盜賊厄

三七 死而復生

三八 沉苛能愈

三九 重創速痊

四十 愈病增福

四一 痼疾得除

四二 目疾康復

四三 重病除愈

四四 造像靈感

四五 腹脹頓消

四六 疑難獲釋

四七 ?危得保

四八 拜經病癒

四九 尋聲救苦

五十 弘法愈病

五一 誦經脫累

五二 持名感應

五三 遇難獨免

五四 誦經愈病

五五 脫敵免難

五六 誦經延壽

五七 惡瘡得愈

五八 愈病得子

五九 消惡夢?

六十 凶宅獲安

六一 豐衣足食

六二 愈偏面痛

六三 昏迷獲醒

六四 子免車禍

六五 指治瘡疾

六六 治癒頭瘋

六七 巨石不傷

六八 心安神寧

六九 真歸依處

七十 愈頭痛病

七一 眼疾速愈

七二 母念子安

七三 持名寧神

七四 靈感六記

七五 刻經述感

七六 聾聞佛聲

七七 感夢勿藥

七八 翳目睹物

七九 接引亡母

八十 懇念病癒

八一 節婦生西

八二 霍然病癒

八三 朝九華記

八四 菩薩放光

八五 聖恩記五

八六 亡父得度

八七 塑像病癒

八八 睹聖病癒

八九 怨解病癒

九十 獲父姓名

九一 放光示瑞

九二 夢人討頭

九三 危病頓愈

九四 危岩搭救

九五 夢見菩薩

九六 亡子升天

九七 夢睹法相

九八 斷除惡夢

九九 定中得見

一○○ 禮念愈病

一○一 菩薩救苦

一○二 夢見祖母

一○三 菩薩示夢

一○四 重傷痊癒

一○五 夢賜經書

一○六 抽筋得止

一○七 退水度河

一○八 誦經感應

一○九 九字真言

一一○ 誦經度亡

一一一 破鏡重圓

一一二 紀念恩德

一一三 地藏化身

一一四 菩薩恩澤

一一五 ?示功德

一一六 助亡成道

一一七 誦經超亡

一一八 誦經驅鬼

一一九 誦經消?

一二○ 誦經解厄

一二一 超度畜類

一二二 求雨感冥

一二三 進門治病

一二四 超母升天

一二五 持咒護民

一二六 狂瘋得愈

一二七 頭痛病癒

一二八 鬼求超度

一二九 脫離鬼道

一三○ 危病轉安

一三一 示父生處

一三二 解急除痛

一三三 誦經止痛

一三四 夜夢菩薩

一三五 藥瓶自破

一三六 顯現圓光

一三七 解脫附身

一三八 菩薩放光

一三九 杜絕噩夢

一四○ 解除痛經

一四一 解脫噩夢

一四二 示夢勸誡

一四三 腸炎得愈

一四四 夢示誦經

一四五 夢中治病

一四六 得免?難

一四七 念佛心得

一四八 誦經止嘔

一四九 ?消家睦

一五十 除障化難

一五一 順利往生

一五二 執見漸淡

一五三 乳癌獲愈

一五四 ?病得愈

一五五 祈禱病癒

一五六 寶寶變乖

一五七 有求必應

一五八 祈禱房修

一五九 得如意職

一六○ 夜夢安樂

印造佛經佛像之十大利益

地藏菩薩(像)贊

●人但知其地獄救苦，不知其無處不現。人但知其臨終扶持，不知其無時不念。三部經王，二種妙觀。十輪重匡末法，三輪盡裂疑。此無量門中第一神速法門，從來若逢不逢似見非見。不肖子一生極力舉揚，獨許歸信無間。尚有一事懷疑，問取法身莫辨。

●眾生墮落地獄，皆由破戒重障。大士入獄救苦，獨現聲聞戒相。不解剖判法身，偏解拈提向上。此是無作妙色，眾生性具家當。握珠堅強戒身，地藏人人地藏。(上二首明蕅益大師撰)

●猗歟大士，誓願宏深。湣念眾生，長劫沉淪。悲連同體，慈起無緣。常處地獄，冀解倒懸。眾生度盡，方證菩提；地獄未空，成佛無期。由此因緣，諸佛讚歎，況彼六道，能不悲戀。虛空有盡，誓願無窮。欲報深恩，特印尊經。願見聞者，同生淨信。輾轉流通，利益無盡。

●地藏菩薩偈贊

大士誓願不可測，運悲周遍塵剎國。眾生盡後誓方休，地獄空時願始息。受化多成無上道，自身猶示聲聞跡。只緣生佛性唯一，欲令同獲究竟即。

●地藏大慈悲，誓願永無了期。所化成佛數難思，猶秉聲聞儀。直待獄空生度盡，方肯示證菩提。懇祈冥顯施恩資，海會預蓮池。（上三首印光大師撰）

 

普勸淨宗道侶兼持誦《地藏經》

弘一大師

予來永春，迄今一年有半。在去夏時，王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺，請予講經。斯時予曾複一函，俟秋涼後即入城講《金剛經》大意三日。及秋七月，予以掩關習禪，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院。今日適逢地藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦《地藏經》要旨，以資紀念。

淨宗道侶修持之法，固以淨土三經為主。三經之外，似宜兼誦《地藏經》以為助行。因地藏菩薩，與此土眾生有大因緣，而《地藏本願經》，尤與吾等常人之根器深相契合。故今普勸淨宗道侶，應兼持誦《地藏菩薩本願經》。謹述旨趣於下，以備淨宗道侶采擇焉。

一、淨土之于地藏，自昔以來，因緣最深。而我八祖蓮池大師，撰《地藏本願經》序，勸贊流通。逮我九祖蕅益大師，一生奉事地藏菩薩，讚歎弘揚益力，居九華山甚久，自稱為地藏之孤臣 ，並盡形勤禮地藏懺儀，常持地藏真言，以懺除業障，求生極樂。又當代淨土宗泰斗印光法師，于《地藏本願經》尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心讀誦，依教行持。今者竊遵淨宗諸祖之成規，普勸同仁兼修並習，勝緣集合，蓋非偶然。

二、地藏法門以三經為主。三經者，《地藏菩薩本願經》、《地藏菩薩十輪經》、《地藏菩薩占察善惡業報經》。《本願經》中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》雲：當生淨佛國，導師之所居。 《占察經》雲： 若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。 所以我蓮宗九祖蕅益大師，禮《地藏菩薩占察懺》時，發願文雲：捨身他世，生在佛前，面奉彌陀，曆事諸佛，親蒙授記，回入塵勞，普會群迷，同歸秘藏。 由是以觀，地藏法門實與淨宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。

三、《觀無量壽佛經》以修三福為淨業正因。三福之首，曰孝養父母。而《地藏本願經》中，備陳地藏菩薩宿世孝母之因緣，故古德稱《地藏經》為佛門之孝經 ，良有以也。凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，以副《觀經》孝養之旨，並依教力行，特崇孝道，以報親恩，而修勝福。

四、當代印光法師教人持佛名號求生西方者，必先勸信因果報應，諸惡莫作，眾善奉行。然後乃雲仗佛慈力，帶業往生 ，而《本願經》中，廣明因果報應，至為詳盡。凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，依教奉行，以資淨業。倘未能深信因果報應，不在倫常道德上切實注意，則豈僅生西未能，抑亦三塗有分。今者竊本斯意，普勸修淨業者，必須深信因果，常檢點平時所作所為之事，真誠懺悔，努力改過，複進而修持五戒十善等，以為念佛之助行，而作生西之資糧。

五、吾人修淨業者，倘能於現在環境之苦樂順逆一切放下，無所罣礙，依苦境而消除身見，以逆緣而堅固淨願，則誠甚善。但如是者，千萬人中罕有一二。因吾人處於凡夫地位，雖知隨分隨力修習淨業，而於身心世界猶未能徹底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饑饉等天災人禍亦不能不有所顧慮。倘生活困難，災患頻起，即于修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。依《地藏經》中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除，出入神護，離諸災難等。古德雲身安而後道隆 ，即是之謂。此為普勸修淨業者，應歸信地藏之要旨也。

以上略述持誦《地藏經》之旨趣，義雖未能詳盡，亦可窺其梗概。惟冀淨宗道侶，廣為傳佈。于《地藏經》至心持誦，共獲勝益焉。

 

一 摹像免難

梁漢州德陽縣善寂寺，東廊壁上有張僧繇所繪地藏菩薩像，形狀似僧，披斂而坐，時有異光煥發。唐麟德元年，寺僧模寫，再見發光。麟德三年，王記赴任資州刺史時，常以模寫，精誠供養，同行船十艘，途中忽遇風起，九艘皆沉沒，惟王記船毫無恐怖，即知為菩薩慈悲加被。垂拱三年，天后得聞此事，遂敕令畫師模寫，而放光如前。至大曆元年，有寶壽寺大德，於道場中，複見放光異相，即寫表上奏，帝乃虔心頂禮，備極讚歎！當菩薩現光之時，國常安泰，吉祥有加。又一商人妻，妊娠經二十八月不產，一日忽見菩薩光明，遂一心發願模寫，當夜便生一男，相好端嚴，見者歡喜，於是舉世號放光菩薩焉。

 

二 畫像放光

唐益州郭下法聚寺，畫地藏菩薩像，卻坐繩床，垂腳高八九寸，本像是張僧繇畫。至麟德二年七月，當寺僧圖得一本，即放光猶如金環，乍出乍沒，大同本光。如是輾轉圖寫出者，類皆放光。當年八月，飭進一本入宮供養，凡京城內外道俗，重畫供養者亦並皆放光，信知佛力不可測量。

 

三 聞聲脫械

唐雍州鄠縣，有李氏女，素持齋奉佛，甚具信心。家中供養木塑地藏菩薩像，高一尺六寸，頗具靈異。李氏有婢，年五十有餘，邪見不信正法，一日，俟李氏他出，移像投諸宅外荒野中。李氏還家啼哭尋求，忽見像在野放光，歡喜迎歸，而不知是婢所為；明日，婢忽悶絕，不省人事，繼忽蘇醒，啼哭懺悔，自說幽途事曰：死時見二騎馬官人，讀官牒謂： 婢毀辱聖像，已犯大罪，縛去見王，備受怒責，當配大地獄受苦。 爾時有一沙門到廳，王即降座，恭迎問故。沙門曰： 此人是我檀越家婢，雖厭我像，我不舍之，望王垂湣，賜其壽命。王曰： 當隨師命！ 時吾聽已，而心懺悔，不意唱言： 南無地藏大菩薩。 即時見廳中罪人，隨聲所及，杻械自脫，沙門即牽吾手出廳，因即蘇醒。李氏聞言，益敬重其像，一縣中人，由是莫不鹹生信仰。

 

四 助父生天

唐撫州刺史婦祖氏，皈敬地藏大士，信心真切，惟生身父母尚未生信，祖氏乃為父母舍錢帛，造金色地藏菩薩像一尊，高三尺，盡誠供奉。時父因事出行，其母獨居，夜有惡賊，潛窺屋隙，欲盜衣服，見地藏菩薩危坐，故不敢前行。明日賊易服至其家，見老母莊嚴其身而居，卻不見有聖像，心竊異之，即自行髮露己罪，以表愧歉，訴說夜深所見。後父往撫州，路中遇怨家拔刀來斬，忽有一金色沙門，以手拒刃，以頭受刃被害臥地。時怨家謂已殺害，隨即散去。其父得免刑害，甚覺希奇。既到女家，具述前事，生稀有心，共往像所禮拜，見像頭有三刀痕，金色少變，似系血流，祖氏遂知地藏菩薩代受刀刃，救父之難，其父即生正信，並迎母至署，三人晝夜禮供。父七十九歲方卒，經三十五日，祖氏夢見其父，身帶光明，騰空自在，往來飛行，生稀有心，遙拜問生何處？答言：生第四天上，同事補處。彼天生人，多得地藏大士引導，汝母后十三年壽盡當生；汝身二十五年方生；汝夫二十八年方生。 言訖隱去。 其後母及祖氏夫婦，皆如父所說。此後一州內，造像、畫像、禮拜供養者甚眾，多得感應。

 

五 誦偈破獄

宋釋僧俊，俗姓王氏，京師人。出家後，不守戒律，未曾修善。患微疾而死，三日複醒，啼哭懺悔。自言將死時，有冥官二人，追至大城門前，忽有一僧雲：我是地藏菩薩，汝在京城模寫我像一軀，不曾禮供，而投舍大寺後，我卻須報汝模寫功德。 乃教一行文曰： 若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來(此經晉譯)。誦得此偈，能閉地獄門，能開淨土道，能通報命。 言已即隱。俊遂入城中，見閻魔王，王問：汝生值法，有何功德？ 答： 惟受持一行四句偈。 王曰： 汝今誦否？ 曰： 憶持。 遂具誦上偈，時聲所及，受苦之人皆得解脫。王曰： 止止！不須說，放還人間。 因此得蘇，參驗偈文，乃知是華嚴經夜摩天宮無量菩薩雲集所說，即覺林菩薩偈也。僧俊向諸寺僧常陳說之，聞者發心，信受華嚴。

 

六 勸發菩提

宋空觀寺釋定法，同僧俊專誠皈命地藏菩薩，每月齋日，模寫地藏像，一心禮拜供養，祈請菩薩應現。滿三年，有小沙門，投宿寺廊間。定法聞之，敬出問訊，說一兩言，忽然不見。人異之！問定法曰： 沙門何言？ 曰：沙門言： 妙願已滿，意氣何短？ 聞者皆雲：汝求見地藏，不念出要，故菩薩現身而言意氣何短。 定謂已獲應現，當發菩提心，欣求無上道果。果感夢雲： 前沙門者，是地藏菩薩也。汝求現見我身，不發菩提心，是故覺悟汝。汝模寫我像多，永不墮三惡道，舍壽後生兜率天，慈尊下生日，當得授佛記。我隨順汝，如影隨形，如水隨器。寤後，感淚如雨！即舍衣砵資，作等身像，雕像身中，並收多年模寫像，禮拜供養，像放光明，靈驗昭著。

 

七 驅魔除患

唐李信思居士，瀘水人，其家男女三十餘人，被惡鬼所擾，相率臥病，或吐赤血，或致悶絕。時信思憂惱，問僧解救方法，沙門思惟良久告之曰：昔如來在世時，摩揭提國毗富羅山下橋提長者家內，亦被惡鬼所惱，其家五百人並皆悶絕，旬日不覺。爾時地藏菩薩游化諸國，至長者家，生大悲心，說咒救之，一時皆得除愈。汝須依彼法，皈依地藏大士，一心稱名。信思歡喜奉行，圖菩薩像，自是瀘水縣五十年間得免病怖。

 

八 奉法回陽

唐鐘山開善寺，有地藏菩薩像，高二尺，通光四尺五寸，多年不識為誰所造。後揚州都督鄧宗，年六十一以微疾致死，因其心仍暖，故未入殮。一日夜蘇，悲哭無言，命子孫扶詣開善寺，謂僧曰：此中有地藏菩薩像，高三尺，通光四尺五寸者否？餘欲禮拜供養。 諸僧不知所在，如言尋覓竟得。鄧宗禮敬，並欲請像，僧問所懷，答言： 吾死時見四品官人，被掣至王前，王曰：汝不可死，又奉法以為家業，當早還人間；但冥途可怖，人不知之，汝欲見地獄否？ 曰： 吾欲見之。 即召示綠衣官人，隨彼出城，赴東北五六裏，有大鐵城鐵門關閉，漸見彼城中猛火洞然，迸火如鍛，百千罪人在中受苦。時有一沙門入獄，禦防猛火，教化罪人，火焰暫息。前進又到一鐵城，十八地獄在中，受苦之相，不可具說，複見沙門教誡罪人同前。一一遊覽畢方還，沙門從地獄出，謂：汝知吾否？ 答言： 不知。 沙門雲： 吾是開善寺之地藏菩薩也。昔有沙門智藏法師，其弟子智滿法師，為欲救三塗眾生受苦，故刻雕吾像。吾順其請，每日一時，入十八地獄，無量小地獄，教誡示導。其宿種善根善力較強者，一發心即得出苦；其次善力弱者，但種出苦因；其斷善根邪見獨深者，則不覺不知，了無出苦心。若在人間，善根微弱者尚易化度，若一入惡道，聖力不能救拔，以宛如木石故。此等不覺者，待後出時，宿種微強，可發悔心。汝奉法力，免地獄苦，早還人間，宣告大眾。因即舉目仰瞻沙門，身高三尺，通光摧壞。沙門隨授二偈曰： 若在人間可修道，闡提有心尚可發；若入惡道業已熟，心無分別不可救。如衰老人欲行路，若動其足扶易進；倘臥不動力不及，眾生定業亦複然。偈訖即隱。寤寐中牢記其事，以未征實，不語他人。今見此像，全同所見，以是因緣，故欲請之。 僧聞言已，歡喜讚歎謂： 善哉！信心感聖記。但可描摩，不可請去，乃雇巧工模像留舊。

 

九 傾城獲赦

唐簡州金水縣鄧侍郎，素信佛，一日在途，見折杖頭刻有僧形，持歸插壁，禮敬而去，不復記憶。後經三年，頓遭疾死，心胸微暖，疑不殮之。越一日夜，復蘇，流淚而言曰：初死之時，兩騎牽吾入大城門，至王廳前，見庭中有百千萬人被杻械者，王正嗔怒，欲呵責吾。爾時有一沙門，形容醜陋，進至廳前，王恭敬起坐，合掌胡跪，白言： 大聖，何故忽來？沙門曰： 侍郎是吾檀越，汝宜赦免。 王言： 業既決定，命食俱盡，礙難赦免。 沙門曰： 我昔於三十三天善法堂中，受佛付囑，能救定業諸惡有情，非始今曰；況侍郎非犯重罪，豈可不救？王曰： 大士大願，堅固不動，如金剛山，願即遵示，放還人間。 沙門歡喜，引侍郎手，導入生路，將欲別去，侍郎請曰： 沙門救我，是大恩人，請示法號？ 沙門答曰： 我是地藏菩薩，汝昔在人間，路側見我像，曾不識知，持置壁中。小兒戲刻杖頭為像，唯刻頭面，未有餘相，是故形醜，能追憶否？作是言已，忽然不見。 侍郎醒後，於屋角壁中，見杖頭像，杖已中分，乃副以檀木，改造成五寸像，時放光明，朗照一室。侍郎更造等身像，舍家為寺，號地藏台，供奉小像於中，遠近人眾，瞻仰如市。

 

十 木心禦虎

唐華州慧日寺僧法尚，年三十七出家。昔在家時，曾為遊獵，一日見林野叢中，數數放光，心甚異之！系馬檢視，唯見朽木，長僅尺餘，持還家中；後遊獵次，仍見原處放光，心生奇念，因將朽木心置株上而返，途中遇虎，馳馬逐之，弦斷無替，猛虎還向，恐怖逃遁，馬蹶而落，自料被齧，恐難倖免，失神如夢，見一醜狀沙門，來追猛虎，問汝為誰？答言：吾是地藏菩薩，林野朽木，即吾身也。汝曾祖于斯建寺造像，寺已破壞，我像朽損，惟有木心，汝為彼孫胤，見我光明，故今救汝。 良久醒覺，見馬嘶立，猛虎無蹤，深自悔責，乃於前放光處，建造精舍，朽木粘泥，塑地藏像，再續法燈，即慧日精舍是。法尚七十八，其年二月二十四日，告同伴曰：地藏菩薩來至我舍，曾言： 汝乃慈氏如來三會說法中，第二會得道人也，今日舍壽，即生忉利。 我白大士： 天上五欲境界，快樂無比，迷失菩提，又欲期後佛，時仍是久，唯願往生西方安樂世界。菩薩答言： 隨汝所願，若欲往生淨土，當念阿彌陀佛一日一夜，專心致志，即得往生。 聞此來告，從昨日起，專念阿彌陀佛，現今往生淨土。 言已，合掌面西而卒。

 

十一 刻像薦親

唐陳都督之少女，自幼喪母，晝夜戀慕，以未能見，意欲取死，都督慰言：吾亦汝親，汝母雖亡，汝父尚存，何故不思飲食，欲自取死？汝若思慕亡母，宜造地藏聖像，祈救母苦。 即舍錢五百，雇匠奉刻，雕三尺像。女白父言： 唯欲安置母先臥處，若欲見母，即見此像。父生哀湣，為舍寢室，置其尊像，女晝夜禮拜供養，祈救拔母苦。一夜，見沙門告曰： 吾女身時，父名屍羅善現，母號悅帝利，以母死後受地獄苦，因發菩提心，誓拔眾生苦。吾感汝孝心，身入地獄，放光說法，汝母已得免苦，生忉利天。陳女見沙門衣裳焦損，即問所由，沙門答言： 入地獄時，猛火炎烈所致。 陳女寤後，不勝悲喜！家人咸集，見像衣裳，色變如焦，僉謂稀有！聞者多模寫其像，以救父母之苦。

 

十二 餓鬼生天

宋揚州刺史張健信女，母亡後示夢曰：吾為育爾而恣貪欲驕慢素甚，因感餓鬼報，苦不堪忍。 女問苦相。母曰： 餓鬼多食己子，隨生而食，吾為鬼子，日夜死生，見其生母，如大惡鬼；但人間一月中，一日不能食吾，所謂月二十四日，晨朝有僧入城中，施食飽足，餘日不免此苦，是日沙門唱言：我是地藏菩薩，今入餓鬼城，能施大安樂，汝等當發菩提心。 雖聞此言，業報所縛故，不能發心，惟得一日飽食。汝欲救吾斯苦，須造地藏菩薩像。 女夢覺後，盡母財產造等身地藏菩薩像。複夢見母身放光明，住虛空中曰：我因汝修善功力，速生天上。汝敬心禮供，將同在慈氏菩薩處，且同見佛聞法。 寤後感悲。聞者來供其像，各各蒙益。

 

十三 大疫無憂

唐路州刺史康居通，正信真誠，多年奉事地藏菩薩，更發心畫菩薩尊像，未施眾彩，光明灼然，由是信心彌篤。偶夢被兩騎官兵追逼，時不能逃，恐怖而立。官兵下馬曰：吾等誤矣！我王于地藏檀越，雖有重過，不陷之。 言訖而隱。醒已，信奉益虔。僖宗廣明元年，國中患疫，魑魅橫行，死者山積，通夢青鬼百千，過其門曰： 此家地藏菩薩室，吾等從屬，慎無入門。既寤歡喜，一家免難。于中和年間，遠道出行，雪中失途，因念地藏菩薩，忽見鸚鵡，雪上跳去，異而逐之，即得正路。至光啟中，身患微疾，誠求除愈，夢感僧曰： 汝殺青雀，合墮地獄，今令償還彼業，稍受痛苦，俟明後日，方生淨土。聞已旋寤，歡喜禮拜，病既除愈，果越二日，正念而卒。

 

十四 持名解厄

唐別駕健渴，信心清淨奉法為旨，一日問僧，在家居士，將事何佛菩薩？諸僧異辭，有雲宜事地藏，受佛敕故。健渴自念：既受佛敕，豈舍我等？ 即求栴檀，造三寸像，籠於髻中，行住坐臥，稱念名號。莊宗天成中，天下兵亂。健渴被圍，受死須臾，即念地藏，大將策騎，驚惶舍去。兵亂平後，語此因緣，聞者歎異。長興年中，赴任所時，怨家聞之，欲加刑害，伏路以待，只見沙門過往，都不見渴，後聞已過，悔謝解怨。又途中夜宿，天降大雨，燈火都滅，髻中聖像，放光如晝，忽有微音如幼人曰：早去，早去！ 即驚異之，以光前導，去宿別處。明日洪水大起，宿所深陷水底，自知地藏菩薩救護。清泰二年，行年七十八歲方卒。臨命終時，髻像放光，合掌念佛，安然而沒，光明指天升去。

 

十五 魂遊地獄

宋長安都督崔李系，崔尚書隆之弟，開寶二年，死二日復蘇。自述始死時，有兩人扶腋而去，又見白馬卒驅之行，不計裏數，到東北大城，見有瓦屋十餘，官人皆黑冠，瓦屋左右邊，有吏三十餘，皆曰：我是府君。 系進至府君前，府君問曰： 汝何所奉事？ 系答曰： 吾奉事地藏菩薩，供養諸沙門。 府君又曰： 汝既奉大聖，是則天福也。 諸人問小吏曰： 此人命盡耶？府君即取一卷書自讀之曰： 卿命未盡，蒙地藏菩薩救護。 又呼小吏曰： 汝等何相奪佛家人命。 便責白馬卒，著柱處罰一日。複問： 卿欲歸否？ 曰： 欲歸。 又問： 欲見地獄否？曰： 欲見。 府君指馬一匹，及吏二人，從東北出五六裏許，見一大鐵城，方數十裏，有一鐵屋，充滿鐵湯炎火。次至一瓦屋，以鐵為扉，開視之，見其祖父等皆在，悉被杻械枷鎖系縛，猛火纏燒，身體焦爛，見系流淚曰：汝當相救。 系曰： 當念地藏菩薩。 前行，見一城中，有熱鐵床座，昔所見沙門坐焉，身體如炭，猛火洞然。問： 阿師修梵行，今何如此？ 沙門答曰： 我等為名聞利養而修梵行，內心外行不相應故，昔所受臥具床座等變為大苦具，衣服飲食等變為鐵衣銅湯，檀越當救我等。曰： 阿師當念地藏菩薩。 凡見數十地獄，各有楚毒罪人滿其中，皆人世所見人也。又至赤砂獄，有劍樹銅柱百千，罪人在其上，見系皆流淚雲： 卿當救我等。 曰： 須常念地藏菩薩。如是黃砂、白砂、焦砂等七獄，皆同上所見。於是便還。又見綠屋玲瓏，道旁寶樹，眾果相雜，吏曰： 奉事地藏菩薩，而重畫像者，多生淨土，或生兜率天，各隨所願；不信圖像而奉事者，多住此處。於是前進，見大城中，有大寶殿，百千萬億男女遊戲其中，又見父母六親等，歡喜問訊。諸男女言： 前在地獄，因卿教念地藏菩薩，舍苦生此。 問： 此是何處？ 答曰： 此名福舍，壽命長久，遠離眾苦，雖生此中，必遇彌勒三會，盡諸苦際。系問何土？曰： 昔地藏菩薩在世時，受如來付囑，白佛言： 四部弟子，必定令不墮惡道。 彌勒出世前五十六億七千萬歲內，若有眾生，願生淨土及第四天者，其福少者，皆就此福舍，不還惡趣，使待後佛而已。還至府君前，即遣前二人送歸得蘇。

 

十六 延年畢願

漢益州刺史郭徐安，不信三寶，偏重老子。幹佑三年閏五月中旬得病，百方不愈。其妻奉佛，問歡喜天，言可發願，一日中造地藏菩薩像。安心尚不信，曰：鬚髮其願，若有感通，即信之。 一日忽悶絕，其妻號哭祈天。經三時安醒，投身大地，求利刀欲切舌根。見者謂為狂亂。其妻安慰之方靜，曰： 汝是大善知識，能延我命，能除地獄苦，能授天樂，能示解脫道。妻曰： 乞語始末。 安起泣淚告曰： 我遇閻王使七八人，各稱司祿神，皆乘青馬，蹄疾如風，驅我向東北，至大城門，城內百千萬人，侍立左右，司祿下馬，以問王者，王嗔怒曰：何故追未畢善願者。 罰以鐵杖，司祿大叫，身服血穢。王出門，告安曰： 公依婦恩，發願造大士像，我為令眾生償罪業，現閻王身，實是法王；若有眾生，皈依地藏，滿足所求，公急還人間，畢其願。即令送還，今得醒悟。我心不信，譭謗大聖，欲切舌以懺悔。 妻曰： 切舌非懺，如從地倒，還從地起，公當皈依地藏菩薩懺悔。 即隨妻言，一日造像，痛悔前愆，每齋日禮供，勤勸貴賤奉事地藏菩薩。

 

十七 造像滅業

後周尚書伯悅，素信三寶，其婦產死，為修追福，造等身地藏菩薩像，設齋會，竭誠禮供。夢見婦人，衣裳鮮潔，對悅語曰：吾昔為人妻而不生子，其夫常歎無兒，吾便教娶妾，未久身妊，其夫愛敬新婦，予生異念，作親友相，以好食和毒藥殺其母子。以是因故，墮無間獄六劫，還生人間，為產死，五十七返，世世常以公為夫，受此大苦，今公為吾造聖像修追善，其業已滅，生忉利天，威光勝舊，生天為配偶後，永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩薩，無量無邊，集會其中，遍滿無憂樹下，說法利生，皆金色僧形也。一時為我說法，告曰：汝等夫婦造像，如法修行，得脫苦趣。 因在天上，故生善心，不起邪心。 悅寤而悲喜交集。

 

十八 母亡得見

五代時，葦州鄧氏女，其母早亡，伯父養育，晝夜戀母，祈問沙門，雲何複見母顏？沙門曰：地藏菩薩，本願大悲，一心稱念，會複得見。 女即晝夜稱名。後對沙門曰： 女依師恩，再見慈顏。衣裳一領，謹以奉施。 沙門具問始終，女曰： 我夢在沙門背，飛升天上，見四十九重摩尼寶殿，天人充滿其中，母在外部眾中，往詣其處，禮拜問訊，母言：汝念地藏菩薩，送我於此，再得見汝。 感應如是，敢忘師恩？ 沙門喜曰： 自非信深，不可有此感化矣。 予親聞之，乃筆而記焉。

 

十九 子孫獲佑

五代時，荊州有士，獵雁為業，舉世揚名，稱為雁雄，年五十一，觸瘴氣死，妻舍塚間，以飼虎狼。三日旋蘇，還到舊室，妻子驚怖，謂狂鬼變。雄具語曰：我死之時，火車迎前，為猛火燒，有一沙門，以水灌車，火滅身涼，生稀有念！繼到王所，豬羊雞雉，千萬禽獸，前白王言： 彼奪我命，乞治雁雄。 大王答言： 汝等既訴，雄必惡人，惟彼先祖皈依地藏，彼以孫胤，得免火苦。雁雄見狀，遂一心稱地藏菩薩名，庭中鳥獸均變人形，王即放我，因得蘇來。 更舍家發心，自稱佛奴，遊行人間，勸令皈依地藏菩薩。

 

二十 轉夭為壽

宋開寶寺釋惠溫，育一童子，不知姓名，方年十四，相者健真，謂為短壽，再活一月，必致不育。師聞此說，放彼還家，時大雨降，往返不通，投宿畫師屋，見地藏菩薩像，自以指甲，學彼畫圖，書於壁上，天晴還家。月餘之後，複到開寶，惠溫歡喜，謂健真誕。即召健真，令見童子，詫言延命將五十年，此事稀有，不識所由。童子自言：吾以指甲畫地藏像，其夜有僧，交臥言談曰： 汝五十五十。 如是再三，遂不復見。 惠溫及相者，歎未曾有！後童子出家，受具戒，號惠藏法師。

 

二一 放光掃疫

宋遼城鄉裏，約有二千餘戶，素奉大法，兼信觀音地藏，尤重觀音經及地藏十輪經。有古伽藍，三間四面，青瓦茸堂，左右安觀音地藏兩尊，像高七尺五寸，中間安阿彌陀佛像，高一丈六尺，時著靈瑞。太宗太平興國中，疾疫流行，夭亡者多，城主禱于地藏菩薩像，放光照裏，皆得平愈，亡者複生。有一神女，不信佛法，經已病死，一旦方蘇，詣精舍中，禮地藏尊，泣求出家。人問所以？神女語曰：吾被鬼縛，雖呼神救，神見惡鬼，受沙門感，竟舍吾去，有沙門言： 汝愚癡女，徒憑神道，不信佛法，我是大寺地藏菩薩，依城主請，救汝愚女，授汝生命，建寺鄉里，直防護之。吾誡噁心，並不制鬼，所以者何？鬼者自業，非他所作。神女述沙門言竟，並自言： 今我見聞斯事，再得生活，改邪歸正，故請出家。 聞者隨喜，許彼為尼。

 

二二 祈請生牙

宋千福寺內東北角，有地藏聖像，高一尺六寸，不知誰作，何時代出，惟相傳靈異甚著，投宿禮懺，必獲感通。時一居士，年三十七，都無一齒，尋到像前，斷食祈請，夜半感夢，像來摩頂，遍體輕安。既寤，則生三十八齒。見聞靈異者，模寫設禮，皆得感通，世多知者，不能煩記。

 

二三 往生淨土

宋太原尼智藏，特事地藏菩薩，欣求西方淨土，舍錢二百文，畫阿彌陀佛像，左右畫地藏觀音二尊，安置房舍，信心禮供。太平興國五年庚辰，大風破屋，尼舍同壞，明日尋像，失其所在，心生憂惱！祈念地藏菩薩，瞻仰虛空，遙見一物，飄空中，數數放光如電，一時許下地，即所求像也，喜甚！仍安屋內。七年二月二十三日，語朋友曰： 地藏菩薩導吾于淨土，明日決定往生。 燒香散花，唱三尊名號，各一百八遍，端坐向西，合掌而逝。

 

二四 佳兒得寶

宋海陵縣，諸兒游嬉海邊，戲以沙畫地藏菩薩像，俄聞雷聲，各各驚走。時一沙門，前來救護，弱者起之，倒者扶之，泣者慰之，某畫師兒，驚駭走入海中，負之向岸，予以飲食，並授一玉，狀似水晶，大如蓮子，父取還家，為造聖像，兒長大後，竟致富貴。

 

二五 大士化身

宋沙門智佑，西印度人，天福年中來華，住清泰寺，所持經像中，有地藏菩薩像，並本願功經梵夾，其像中央圓輪中，畫菩薩像，冠帽持寶物，左右有十聖像，左五者：一秦廣王，二楚江王，三宋帝王，四五官王，五閻羅王；右五者：一卞成王，二泰山王，三平等王，四都市王，五五道轉輪王。一一各具司命司祿府君典官等。自說緣起曰： 昔西印度有菩薩，慈悲救世，發大誓願，為救三塗受苦眾生，故畫地藏像，往十王城，告敕之曰：今我發願救三塗苦，請利益之。 十王合掌敬諾，白像曰： 一切眾生，皆大聖所欲化導，我等謹為伴助。 爾時尊像微笑言： 善哉！眾生罪業，不久得輕。 即放大光明，照三塗苦惱，所照眾生，諸苦休息。此乃印度菩薩入利益眾生三昧，祈請大王所與大利也。彼菩薩自圖所見，于地藏尊像加十王等。佑又雲： 余於流沙，遭妖媚鬼，祈念菩薩，因得持錫杖追擊；又夜中大雨時降，苦無燈火，不知東西，猛獸哮吼，人馬共迷，此像放光如晝，猛獸方散，道路複通；又逢大河，波濤湧沸，不測淵深，其水甚弱，不浮木葉，何況船舶？祈念聖像，即見沙門一人，童子二人，一童捧幡，一童棹船，沙門手持梵夾，即渡我等，既到東岸，臨別去時，贈我梵夾，謂此土道俗，可模寫之，由是諸人競模，多感靈異。三年後，不知佑及像所在，人皆疑還印度，則沙門智佑，為地藏化身必矣！

 

二六 漁人蒙化

明州漁人，失其姓名，下海捕魚，網中得像，形似比丘，不知所由，舍之濱中。夜夢見僧，形帶光明，語漁人曰：汝何舍吾？ 漁人曰： 阿師誰耶？ 曰： 我是地藏菩薩，久在海中，救濟水生，其半生天，今慕汝等，捨身網中。 寤各悔過，建立精舍，安置其像，其地漁人，至今崇奉，利濟無極。

 

二七 至孝延年

台州陳健，素行端正，至孝超倫，建室養二親，發心為父母造地藏觀音二像，各三尺。幹德四年，身有微疾，忽悶絕，父母啼哭，二時許復蘇，禮拜父母，白言：死別父母，未畢孝思，忽到閻王廳前，見我所造二像，住立廳中，王向之問訊，見我進，王牽我手，二菩薩像扶持兩脅而登廳中，像發和雅音雲： 檀越至孝未了，大王放還人間。王白像言： 子命業盡，其父母命長。 像曰： 壽命無定，隨緣改轉，檀越修福業，如何不還。 王檢一卷書曰： 若人至孝造像畫像者，其壽命長遠，可延汝命四十年，於中二十年盡孝，二十年受孝子報。有綠衣臣披書白王： 健子壽只十年，將受誰孝？ 王曰： 法王無二言，須延子命。 我聞此言即醒。 聞者歎未曾有！

 

二八 夢見延壽

左君履和，二家兄之內侄，左文襄公之曾孫也。素信佛法，兼邃於科學。據言其母夫人平日篤信佛法，持《地藏經》甚誠！常親制方藥送人。以制藥時，輒默念大悲咒，故多神效。年二十四時，病幾殆，沉迷中，囑家人茹素，延僧虔誦《地藏經》三日。母夢見地藏王菩薩，如高僧狀，披袈裟，手持錫杖，告之曰：汝壽算已盡，因念汝誠篤，多行善事，延壽一紀。 病即霍然，後果以三十六歲善終。履和言：兒時常聞其母夫人諄諄誨訓如此。聶雲台記。

 

二九 齋誦消腫

曹宗清女士，號雪才，吳縣人，自記其母夫人潘氏，病歷三年餘，戊辰春益殆，全身腫脹。醫言： 此症名氣虛中滿，須俟膚中之水流盡，方得命終，已無法可治。時余任職申江，月一回省，四月歸，見母病已瀕危境，膚亮若鏡，水分脹滿，大有破皮之象，號痛之聲，不絕於耳。餘悲愁萬分！因求治法於信佛之友，承囑虔持《地藏本願經》以救母病，最能感應。余即日發願誦《地藏經》三十卷，持齋三月，如得老母腫消病癒，當終身奉佛，行地藏願，誓盡未來劫，度地獄眾生苦。至五月二十七日上午，誦經圓滿。不料是日午後，餘母即小便狂瀉，曆半日一夜乃止，舉家驚惶，母亦自料必不起；乃醫者診後，詫言怪事！謂：何得七十三歲久病之老人，有此強力能打通便門，盡排膚水，此病不久當愈矣！ 果再經二三日，昔之皮膚光亮者，變為枯縐，全體腫消，宿病盡愈。

 

三十 發願感夢

曹宗清女士又雲：余自蒙地藏菩薩感應救母，信佛之心倍增虔篤。己巳正月初四日來申，晉謁大愚法師，詎甫相見，即言餘與大士有緣，囑誓地藏願，翌日即傳大法。余乃虔心修法，於佛前晨夕發誓，願盡未來劫，永度地獄受苦眾生，不意竟因是與地獄眾生相感也。是月二十後夜間，得一奇夢，覺己茫然獨行於途，似有從旁囑余行向鐵橋者，前行未數步，即聞橋下哭聲震地，若有男女老幼數千萬人之號哭聲，雜然並起，此際餘不禁心為悲慟！自念幼時嘗聞人言，築橋須將生人祭之，是無乃被害而死者之哭耶？心殊悽愴不安，仍向前行，橋長約裏許，哭聲依然。橋盡，見有極高大之鐵城門，既出，夢旋醒。是時余已知自身臥於床上，但慘不忍聞之哭聲，仍入耳際，未嘗少減，深以為奇！乃振作精神，于明亮之電燈光下，周察房中各物，實無有可得而發聲者。因細審其音，一若備極痛苦，片刻難受之狀，余不覺悲從中來，淚如雨下！忽悟此必地獄中受苦眾生之哭聲也，即穿衣結跏趺坐，其聲始已。翌晨，往告愚師，據雲：此實地獄中受苦眾生哭聲，因汝虔心發地藏願，故得感應彼輩，使汝親聞其慘狀，祈決心修行，倘早一日圓滿功德，地獄眾生當早一日脫離苦難耳。 余既聆師示，因發誓願捨棄一切，專心修行，即辭教職，於五月初間入山淨修去。

 

三一 塑像愈病

顧存信，許圓照學長之外孫也，年甫二齡，患結核症，牽纏三載，病彌篤，諸醫為束手。乃從許公勸，將孩最愛玩之飾物，依經意，在病孩前說三次後，變賣得款十元，敬塑地藏菩薩像一尊，每日虔誠頂禮。此後，其病若失，迄今數年，即感冒小病未稍作也。民國十六年三月初二，餘訪圓照于上海安納金路顧宅，親見親聞。李圓淨記。

 

三二 現母修路

安徽曹又新居士，幼年多病，母韋氏，詣九華山進香，求地藏菩薩默佑，痼疾得痊。因是母子虔心奉佛。肉身塔者，菩薩藏身之勝地，全山香火之總涯也。善男信女往來進香者，踵相接。而自塔前十王殿，下至白馬亭街、化城寺、放生池間，蜿蜒數百丈，道路崎嶇，行者憚焉。韋乃發願，俟家稍裕，為之修砌。臨終即以此囑子勿忘。今十餘年，又新雖服膺拳拳，終以工程浩大，未能舉辦。戊辰二月，觀音聖誕，又新入山貢香，禮塔畢，於上禪堂前遊覽山景，忽見其母雜女眾內，身負香囊，從正天門下，相距只數十步，諦觀容貌甚晰。乃急趨之，轉瞬遂失所在，因思此非母遺志未酬，現身點化耶？乃竭力募緣，以成母志。行見靈山勝境，路現莊嚴，可謂以孝順心，上報佛恩，普利有情也。許止淨記。

 

三三 夢示遇子

趙桂馨，安徽合肥人，耕讀為業，夫婦年逾半百，只一子，名存金，入塾誦讀。己未秋，存金感時疾，數日逝世，桂馨夫婦慟不欲生。一夕，夢地藏菩薩來慰之曰：汝子已於某處某宅借屍還魂，汝於年終來山，可得相見。 馨覺，驚喜交並！然頗疑積想成癡，幻夢難信，惟既得夢示，不肯置之。遂于臘月，夫婦相偕朝九華山。甫至佛殿，一兒迎面來，大呼阿爹阿娘不置，詢其姓氏裏居，乃以趙兒生歿因緣對，且面貌雖殊，音聲未改。並雲：菩薩救濟，令得還魂。 夫婦大喜，遂攜歸，為子如初。其生身父家聞之，爭執致訟。然子自述確系趙兒還魂，不願遽歸本宅。於是經眾調解，往來兩家，各作半子。此亦金史張合得後又一新判決也。桂馨於民國九年，送佛法無邊 匾額於山上，並紀其事本末。又新朝山見之，錄其事略如此。許止淨記。

 

三四 禮拜安產

梁璧垣居士之長女，適(嫁給)張氏。曩年隨其夫赴河南某礦師之任，時適有娠，居士以無人伴往照料為慮，乃教令用黃紙書 南無地藏王菩薩 ，每晨焚香禮拜，生產必可安順。其女遵教奉行，及生產時，鄉間無看護醫生，而毫無所苦。越兩年又有娠，仍用前法，而所生子女二人，相貌端好，聰慧和善。餘皆見之。聶雲台記。

 

三五 讀經夢母

吳契悲居士，江蘇人，民國十七年五月遭母喪，二七日後，遇趙雲韶居士，勸以念《地藏本願經》。遂於是日起，每日焚香恭讀一遍，至七終而止。一閱月後，居士夜夢方酣，忽作念曰：凡至心願見之人，終必獲見。遂念阿彌陀佛及地藏菩薩名號，俾藉威神，得至母處。旋覺頸後，有手推轉，遂依其向，騰空而行，穿過牆垣，了無障礙，兩目微啟，見物迷離，經過長途，得至一處，忽後有人，若偕來者，謂居士曰：仍不得見，其將奈何？ 居士舉首，見一叢林，即跪求地藏菩薩告以母之近狀。忽聞空中有人作答，而未聞悉。問偕來者所答何語，其人答言： 為弗退轉。 居士因念，既弗退轉，必已生西，答此語者，必為地藏菩薩。遂拜而呼雲：求菩薩發大慈悲，令得見母。 作是語已，同來者即指示上方，居士仰觀，果見樓閣玲瓏，備極莊嚴！偏左一岩，岩上有閣，其母探首窗外，面含笑容，以手相招。居士呼母，旋又見母立在廓下，衣色微黃，向之作語，但未聞悉，求母再說，母遂又言：某某(居士之弟乳名)亦在此處。 正欲問母臨終之時，曾否覺苦，母已轉身，即將他去，遂急呼曰：母自保重！ 須臾間，母已登高處而隱，居士合掌，仰天呼謝地藏菩薩！而夢覺矣。聶雲台聞吳居士親述夢狀，記實如此。

---

備註 :