更新日期:2011/04/17 07:49:23

地藏菩薩 大乘大集地藏十輪經卷第五

三藏法師玄奘奉　詔譯

無依行品第三之三

爾時地藏菩薩摩訶薩。複白佛言。大德世尊。若有真善剎帝利真善宰官真善居士真善長者真善沙門真善婆羅門。如是等人能自善護亦善護他善護後世善護佛法。出家之人若是法器若非法器下至無戒剃除鬚髮被袈裟者普善守護恭敬供養。又能善護聲聞乘法緣覺乘法及大乘法。恭敬聽聞信受供養。于住大乘具戒富德精勤修行乃至住果補特伽羅。能善守護助其勢力。諮問聽受歡喜談論。遠離破戒惡行苾芻。于諸所施四方僧物。終不令人非法費用勤加守護供四方僧。於窣堵波及僧祇物。終不自奪不教他奪亦不自用不教他用。於能辯說三乘法人恭敬供養加護與力。不令他人誹謗毀辱。尊重安慰諸出家人。信受護持佛所說法。終不破壞諸窣堵波。亦常護持僧伽藍舍。於剃鬚髮被服袈裟出家人所。終不毀廢。於十惡輪自不染習。亦常勸他離十惡輪。具學先王治國正法。紹三寶種常令熾盛。恒樂親近諸善知識。慈心撫育一切國人。隨其所宜方便化導。令舍邪法。修行正法。如是真善剎帝利王乃至真善婆羅門等。得幾所福滅幾所罪

佛言。善男子。假使有人出現世間具大威力。于日初分積集七寶滿贍部洲奉施諸佛及弟子眾。于日中分亦集七寶滿贍部洲。奉施諸佛及弟子眾。於日後分亦集七寶滿贍部洲。奉施諸佛及弟子眾。如是日日相續佈施滿百千年。此人福聚寧為多不。地藏菩薩摩訶薩言。甚多世尊甚多大德。此人福聚無量無邊不可稱計算數譬喻所不能及。惟佛能知餘無知者。佛言。善男子。如是如是。如汝所說。若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門等。於十惡輪自不染習。亦常勸他離十惡輪。所獲福聚過前福聚無量無邊不可稱計。又善男子。假使有人出現世間具大威力。為四方僧營建寺宇。其量寬廣等四大洲。上妙房舍床敷衣服飲食醫藥資緣充備。令諸如來聲聞菩薩大弟子眾止住其中。精進修行種種善品。若晝若夜無有懈息。經百千俱胝那庾多歲。供給供養相續不絕。此人福聚寧為多不。地藏菩薩摩訶薩言。甚多世尊甚多大德。此人福聚無量無邊不可稱計。算數譬喻所不能及。惟佛能知餘無知者。佛言。善男子。如是如是。如汝所說。又善男子。假使有人出現世間具大威力。為四方僧營建寺宇。寬廣量等十四大洲。上妙房舍床敷衣服飲食醫藥資緣充備。令諸如來聲聞菩薩大弟子眾止住其中。精進修行種種善品。若晝若夜無有懈息。經百千俱胝那庾多歲供給供養相續不絕。此人福聚寧為多不。地藏菩薩摩訶薩言。甚多世尊甚多大德。此人福聚無量無邊不可稱計。算數譬喻所不能及。唯佛能知餘無知者。佛言。善男子。如是如是。如汝所說。又善男子。假使有人出現世間具大威力。為佛舍利起窣堵波。嚴麗高廣量等三千大千世界如前所說。為四方僧造寺福聚類此所說為佛舍利起窣堵波所獲福聚。于百分中不及其一於千分中亦不及一於百千分亦不及一於俱胝分亦不及一那庾多分數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。又善男子。假使有得波羅蜜多具八解脫靜慮等至大阿羅漢。遍滿三千大千世界。如稻麻竹葦甘蔗叢林。一切皆被堅縛五處經百千年。時有一人出現於世。具大威力樂福德故。悉解被縛諸阿羅漢。香湯澡浴奉施衣缽。經百千年給上房舍床敷衣服飲食醫藥種種所須如法資具。諸阿羅漢般涅槃已。供養焚燒收取舍利。以妙七寶起窣堵波安置其中。複以種種寶幢幡蓋香花伎樂而供養之。如前所說為佛舍利起窣堵波所獲福聚。類此所說解阿羅漢供養福聚。于百分中不及其一於千分中亦不及一於百千分亦不及一於俱胝分亦不及一那庾多分數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。善男子。若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門等。於十惡輪自不染習。亦常勸他離十惡輪。所獲福德過前福聚。無量無邊不可稱計。如生福數滅罪亦爾

善男子。若有真善剎帝利王及諸真善宰官居士長者沙門婆羅門等。于未來世後五百歲法欲滅時。能善護持我之法眼。能自善護亦善護他善護後世善護我法。出家弟子若是法器若非法器下至無戒剃除鬚髮被袈裟者。普善守護恭敬供養令無損惱。又能善護三乘正法。聽受供養聲聞法時。於獨覺乘及大乘法不生誹謗於獨覺乘及大乘人亦不憎嫉。聽受供養獨覺法時。于聲聞乘及大乘法不生誹謗。于聲聞乘及大乘人亦不憎嫉。聽受供養大乘法時。于聲聞乘獨覺乘法不生誹謗。于聲聞乘獨覺乘人亦不憎嫉。于聲聞乘獨覺乘法不求趣證。唯求趣證大乘正法。于住大乘具戒富德精勤修行乃至住果補特伽羅。多數親近承事供養深心敬重請問聽受。遠離破戒惡行苾芻。于諸所施四方僧物。終不令人非法費用。勤加守護供四方僧。於窣堵波及僧祇物。終不自奪不教他奪。亦不自用不教他用。於能辯說三乘法人。恭敬供養加護與力。不令他人誹謗毀辱。尊重安慰諸出家人。信受護持如來聖教。終不破壞諸窣堵波。亦常護持四方僧寺。于我出家諸弟子所終不毀廢還俗策使。於十惡輪自不染習。亦常勸他離十惡輪。具學先王治國正法十善業道攝化世間。常當親近諸善知識。紹三寶種常令熾盛善護法眼令不滅沒。如是真善剎帝利王乃至真善婆羅門等。由具如是諸功德故。名不虛受國人俸祿。一切天龍藥叉鬼神乃至羯吒布怛那等。皆生歡喜。慈悲擁護。一切法器真實福田。亦生歡喜慈悲護念。由是因緣。所居國土及諸有情。輾轉熾盛安隱豐樂。鄰國兵戈不能侵害。皆敬慕德自來歸附。由此輾轉勸修善業枯竭惡趣增長天人。守護身命令得長遠。自滅煩惱亦令他滅。住持菩提道六波羅蜜多。破壞一切眾邪惡道。於生死海不久沉淪。常離惡友常近善友。生生常遇諸佛菩薩。恭敬承事曾無暫廢。不久皆當隨心所樂各各安住於佛國土。證得無上正等菩提

爾時眾中一切天帝及諸眷屬乃至一切畢舍遮帝及諸眷屬。從座而起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言。大德世尊。于未來世後五百歲。于此佛土法欲滅時。若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門等。於十惡輪自能遠離亦能勸他令其遠離。善護自他善護後世護持正法紹三寶種皆令熾盛無有斷絕。以要言之如佛所說。如是等人於三乘法恭敬聽受終不隱藏於三乘人護持供養不令擾惱。於三寶物勤加守護不令侵損。我等眷屬于此真善剎帝利王乃至真善婆羅門等。勤加擁護令其十法皆得增長。何等為十。一者增長壽命。二者增長無難。三者增長無病。四者增長眷屬。五者增長財寶。六者增長資具。七者增長自在。八者增長名稱。九者增長善友。十者增長智慧。大德世尊。若彼真善剎帝利王乃至真善婆羅門等。於十惡輪自能遠離亦能勸他令其遠離。具前所說諸功德者。我等擁護定當得此十法增長。複次世尊。若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門等。成就如前所說功德。我等眷屬勤加擁護。令於十法皆得遠離。何等為十。一者遠離一切怨家寇敵。二者遠離一切非愛色聲香味觸境。三者遠離一切障癘疾病。四者遠離一切邪執惡見五者遠離一切邪妄歸依。六者遠離一切邪惡災怪。七者遠離一切邪惡事業。八者遠離一切邪惡知識。九者遠離一切居家淤泥。十者遠離一切非時夭喪。大德世尊。若彼真善剎帝利王乃至真善婆羅門等。成前所說諸功德者。我等擁護。定當得此十法遠離。複次世尊。若有真善剎帝利王。具修如前所說功德令圓滿者。我等眷屬勤加擁護。令此帝王並諸眷屬及其國土一切人民。令於十法皆得遠離。何等為十。一者遠離一切他國怨敵。二者遠離一切自國怨敵。三者遠離一切兇惡鬼神。四者遠離一切愆陽亢旱。五者遠離一切伏陰滯雨。六者遠離一切非時寒熱烈風暴雨霜雹災害。七者遠離一切惡星變怪。八者遠離一切饑饉荒儉。九者遠離一切非時病死。十者遠離一切邪執惡見。大德世尊。若彼真善剎帝利王。具修如前所說功德令圓滿者。我等眷屬勤加擁護。令此帝王並諸眷屬及其國土一切人民定當得此十法遠離

爾時世尊贊諸天帝及其眷屬乃至一切畢舍遮帝及眷屬言。善哉善哉。汝等乃能發此誓願。此事皆是汝等應作。由是因緣當令汝等長夜安樂。

爾時天藏大梵複白佛言。世尊。唯願聽我為未來世此佛土中一切真善剎帝利王說能護國不退輪心大陀羅尼明咒章句。由此護國不退輪心大陀羅尼明咒章句威神力故。令未來世此佛土中一切真善剎帝利王不為一切怨敵惡友之所摧伏。能令一切怨敵惡友自然退散。能善護持身語意業。為諸智者常所稱讚。離諸惡法常行善法。常離一切邪見邪歸。常于大乘精進修行勇猛堅固。常能成就無量無數所化有情。智不依他自然善巧。具能修行六到彼岸珍寶伏藏。遠離一切忿慳嫉等煩惱纏垢。常為一切人非人等恭敬護念。諸有所為心無忘失。不舍有情樂四攝事。常不遠離法器福田。佛言天藏。吾今恣汝為未來世此佛土中一切真善剎帝利王。說能護國不退輪心大陀羅尼明咒章句。由此護國不退輪心大陀羅尼明咒章句威神力故。令未來世此佛土中一切真善剎帝利王。不為一切怨敵惡友之所摧伏。廣說乃至。常不遠離一切諸佛及佛弟子。爾時天藏大梵即說護國不退輪心大陀羅尼明咒章句

怛絰他(唐言謂)牟尼冒[口*(隸-木+士)](一)牟那揭臘茷(二)牟尼紇梨達曳(三)牟尼嚧訶毗折(常列反)隸(四)牟那曷栗制(五)牟尼笈謎(六)束訖羅博差(七初戒反)缽邏奢博差(八初戒反)蜜羅博差(九初戒反)騷剌婆紇栗帝(十)妒剌拿紇栗折(章列反)隸(十一)缽怛邏叉紇栗帝(十二)具具拿蜜隸(十三)唈(烏合反)茷叉薩隸(十四)遏怒訶祇[口*履]茷(十五)牟尼缽塔茷(十六)莎訶(唐言善說)

天藏大梵。說是咒已複白佛言。唯願世尊及諸大眾。于我所說大陀羅尼皆生隨喜。世尊告曰。善哉善哉。一切大眾亦作是言。善哉善哉

爾時世尊複告尊者大目干連。及告彌勒菩薩摩訶薩曰。善男子。汝等皆應受持如是天藏大梵所說護國不退輪心大陀羅尼明咒章句。傳授未來此佛土中一切真善剎帝利王。令自受持及令流布。由是因緣彼諸真善剎帝利王並諸眷屬及國人民。一切皆得利益安樂常轉法輪。名稱高遠威德熾盛。摧滅邪見建立正見守護法眼紹三寶種皆令熾盛無有斷絕。成熟無量無邊有情。於大乘中堅固淨信。久住圓滿能具修六波羅蜜多。斷一切障速到究竟。爾時世尊重顯此義。而說頌曰

　時天藏大梵　　請問兩足尊
　 利根等有情　　樂修定誦福
　 聰慧王成法　　為升進沉淪
　 所修三事中　　唯除惑不退
　 世尊告彼言　　若犯無依行
　 雖覺慧猛利　　而趣無間獄
　 非真聰慧故　　樂行十惡輪
　 斷滅諸善根　　速趣於地獄
　 定能斷煩惱　　非聽誦福業
　 故欲求涅槃　　常當修靜慮
　 有慧勤精進　　護持我正法
　 由敬信袈裟　　能渡煩惱海
　 樂處空閒林　　遠造無同類
　 敬持戒修定　　能渡諸有海
　 普信敬三乘　　興隆我正法
　 供養染衣者　　當成功德海
　 能伏難調心　　不舉苾芻罪
　 修知足聖種　　當成兩足尊
　 遠離惡苾芻　　親近聖行處
　 不食用僧物　　速證大菩提
　 三界中安樂　　皆由三寶生
　 故求安樂人　　常供養三寶
　 施荼羅王等　　朋黨惡苾芻
　 於三寶起過　　速墮無間獄
　 十壓油輪罪　　等彼一淫坊
　 置彼十淫坊　　等一酒坊罪
　 置十酒坊罪　　等彼一屠坊
　 置彼十屠坊　　罪等王等一
　 真善國王等　　興隆我正法
　 普供養三乘　　當成功德海
　 七寶滿贍部　　奉施佛及僧
　 彼所獲福聚　　不如護佛法
　 為佛僧造寺　　量等十四洲
　 彼所獲福聚　　不如護佛法
　 造佛窣堵波　　量等三千界
　 彼所獲福聚　　不如護佛法
　 解阿羅漢縛　　種種修供養
　 不障我正法　　其福勝於彼
　 千俱胝劫中　　智者勤修定
　 所生勝覺慧　　不如護我法
　 真善國王等　　遠離十惡輪
　 護持我正法　　及著袈裟者
　 不譭謗我說　　三乘法及人
　 普聽聞供養　　護持說法者
　 不損三寶物　　不障著袈裟
　 當敬器非器　　福勝無倫匹
　 如五日並現　　大海皆枯竭
　 如是護我法　　能枯竭煩惱
　 如風災起時　　諸山皆散滅
　 如是護我法　　能除滅煩惱
　 如水災起時　　大地皆漂壞
　 如是護我法　　能壞非愛果
　 如如意寶珠　　隨所願皆滿
　 如是三乘法　　能滿眾生願
　 如遇得賢瓶　　除貧獲富樂
　 如是遇佛法　　滅惑證菩提
　 如十五夜月　　明照滿虛空
　 如是護法人　　智慧周法界
　 如虛空平等　　無物亦無相
　 如是護法人　　知諸法一味
　 如日放光明　　恒除世間暗
　 如是護法者　　常普照世間　

大乘大集地藏十輪經有依行品第四之一

爾時金剛藏菩薩摩訶薩。於大眾中從座而起。頂禮佛足偏袒一肩右膝著地合掌恭敬。以頌問曰

　昔言破戒失淨德　　非賢聖器非我子
　 諸沙門法棄如燼　　不應居我清眾中
　 三垢所汙失滅道　　彼不堪消勝供養
　 于施四方僧眾物　　少分我亦不聽受
　 四根本罪隨犯一　　清眾所棄如海屍
　 雲何今說惡苾芻　　應忍應悲遮[言*適]罰
　 複勤應勤供養彼　　悲湣勿生微噁心
　 恭敬聽受所說法　　當獲福慧大悲者
　 六通救世餘經說　　汝等皆當信大乘
　 正直微妙菩提道　　應舍二乘解脫路
　 雲何今複說三乘　　普勸聽持修供養
　 根力覺道沙門果　　此經中有餘處無
　 八支聖道無等倫　　三乘皆同行此道
　 欲求解脫勤精進　　各隨所願證菩提
　 有情中尊當照察　　會今昔教使無違
　 令諸天人菩薩眾　　解悟心歡證真實
　 聞說大乘誰有益　　聞說大乘誰有損
　 十種解脫聲聞乘　　聞說誰損誰有益
　 何人聞法轉升進　　何人聞法翻退沒
　 雲何厭患諸有為　　能速枯竭於老死
　 晝夜勤修諸善者　　依何妙理禦何乘
　 能渡深廣四瀑流　　救世皆當為宣說　

爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。汝今為欲利益安樂無量有情為諸天人阿素洛等作大義利。請問如來如是深義。汝應諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。金剛藏菩薩言。唯然世尊。願樂欲聞

佛言善男子。有十種補特伽羅。輪回生死難得人身。何等為十補特伽羅。一者不種善根。二者未修福業。三者雜染相續。四者隨惡友行。五者不見不畏後世苦果。六者猛利貪欲。七者猛利瞋恚。八者猛利愚癡。九者其心迷亂。十者守惡邪見。如是十種無依行因。令諸眾生犯根本罪毀犯屍羅墮諸惡趣。何等名為十無依行。謂我法中而出家者。有加行壞意樂不壞有意樂壞加行不壞有如行意樂俱壞。有戒壞見不壞有見壞戒不壞有戒見俱壞。有于加行意樂戒見雖皆不壞而但依止惡友力行作無依行。有雖依止善友力行而複愚鈍猶如啞羊于諸事業都不分別聞善友說善不善法不能領受不能記持不能解了善不善義由是因緣作無依行。有于種種財寶眾具常無厭足追求因緣其心迷亂作無依行。有為眾病之所逼惱便求種種祠祀咒術由是因緣作無依行。如是十種無依行因。令諸眾生犯根本罪於現法中非賢聖器。毀犯屍羅墮諸惡趣。善男子。若有補特伽羅加行壞意樂不壞。隨遇一種無依行因犯根本罪。便深怖懼慚愧棄舍。而不數數作諸惡行。如來為益彼故。說有汙道沙門。所以者何。彼作如是重惡業已。即便髮露不敢覆藏慚愧懺悔。彼由如是慚愧懺悔罪得除滅。永斷相續不復更作。雖于一切沙門法事皆應擯出一切沙門所有資具不聽受用。而由彼人於三乘中成法器故。如來慈悲或為彼說聲聞乘法。或為彼說緣覺乘法或為彼說無上乘法。彼有是處轉於第二第三生中發正願力遇善友力。一切所作諸惡業障皆悉消滅。或有證得聲聞乘果。或有證得緣覺乘果而般涅槃。或有悟入廣大甚深無上乘理。如是戒壞見不壞者。應知亦爾。若有補特伽羅意樂壞加行不壞。如來為益彼故。說求四梵住法。彼是聲聞乘器或是緣覺乘器。若有補特伽羅加行意樂俱壞。彼于諸乘皆非法器。如來為益彼故。贊說佈施。若有補特伽羅見壞戒不壞。如來為益彼故。說緣起法令舍惡見於現身中入聲聞法或緣覺法或于余身方能悟入。若有補特伽羅戒見俱壞。彼於聖法亦不成器。如來為益彼故。贊說佈施。若有補特伽羅加行意樂戒見不壞而但依止惡友力行。如來為益彼故。贊說十善業道。若有補特伽羅雖複依止善友力行而複愚鈍猶如啞羊不能領受善不善法。如來為益彼故。贊說習誦。若為種種貪病所逼。有為種種見趣迷惑。如來為益如是等故。求解脫者為其開示能出生死趣聲聞乘四聖諦法。斷見論者為其贊說諸緣起法。常見論者為說三界諸有諸趣死此生彼如陶家輪往來無絕無常等法。善男子。如來無有所說名字言說音聲空無果者。無不皆為成熟有情。是故一切譭謗如來所說正法。壞諸有情正法眼罪。過諸無間似無間等無量重罪。若有於我為欲利樂一切有情所說正法。謂依聲聞乘所說正法或依緣覺乘所說正法或依大乘所說正法誹謗遮止障蔽隱沒下至一頌。當知是名謗正法者。亦名毀滅八聖道者。亦名破壞一切有情正法眼者。如是之人既自習行大無利行。亦令一切有情習行大無利行。此人依止無慚愧僧。如是譭謗如來正法

複次善男子。有四種僧。何等為四。一者勝義僧。二者世俗僧。三者啞羊僧。四者無慚愧僧。雲何名勝義僧。謂佛世尊。若諸菩薩摩訶薩眾。其德尊高於一切法得自在者。若獨勝覺。若阿羅漢。若不還。若一來。若預流。如是七種補特伽羅。勝義僧攝。若諸有情帶在家相。不剃鬚髮不服袈裟。雖不得受一切出家別解脫戒一切羯磨布薩。自恣悉皆遮遣。而有聖法得聖果故勝義僧攝。是名勝義僧。雲何名世俗僧。謂剃鬚髮被服袈裟。成就出家別解脫戒。是名世俗僧。雲何名啞羊僧。謂不了知根本等罪犯與不犯。不知輕重毀犯種種小隨小罪不知髮露懺悔所犯。憃愚魯鈍於微小罪不見不畏不依聰明善士而住。不時時間往詣多聞聰明者所親近承事。亦不數數恭敬請問雲何為善雲何不善雲何有罪雲何無罪修何為妙作何為惡。如是一切補特伽羅啞羊僧攝。是名啞羊僧。雲何名無慚愧僧。謂若有情為活命故。歸依我法而求出家。得出家已於所受持別解脫戒一切毀犯無慚無愧。不見不畏後世苦果。內懷腐敗如穢蝸螺貝音狗行常好虛言曾無一實。慳貪嫉妒愚癡憍慢離三勝業。貪著利養恭敬名譽。耽湎六塵好樂淫泆愛欲色聲香味觸境。如是一切補特伽羅無慚僧攝。譭謗正法是名無慚愧僧

善男子。勝義僧者。於中或有亦是勝道沙門所攝。言勝道者。謂若能依八支聖道。自度一切煩惱駛流亦令他度。此複雲何。謂佛世尊及獨勝覺諸阿羅漢。如是三種補特伽羅。已離一切有支眷屬。故名勝道。複有菩薩摩訶薩眾。不假他緣于一切法智見無障。攝受利樂一切有情。亦名勝道沙門所攝。其勝義僧及世俗僧於中或有亦是示道沙門所攝。若有成就別解脫戒真善異生。乃至具足世間正見。彼由記說變現力故。能廣為他宣說開示諸聖道法。當知如是補特伽羅。名最下劣示道沙門。證預流果補特伽羅是名第二。證一來果補特伽羅是名第三。證不還果補特伽羅是名第四。複有菩薩摩訶薩眾。是名第五。謂住初地至第十地。乃至安住最後有身。此皆示道沙門所攝。若有成就別解脫戒軌則所行清淨具足。此皆命道沙門所攝。以道活命故名命道。複有菩薩摩訶薩眾。為欲攝受利益安樂一切有情。具足修行六到彼岸亦名命道。如是勝道示道命道三種沙門。名為世間真實福田。所餘沙門名為汙道。雖非真實。亦得墮在福田數中

若有依止無慚愧僧補特伽羅。于我正法毗奈耶中名為死屍。於清眾海應當擯棄非法器故。我于彼人不稱大師。彼人于我亦非弟子。有無慚僧不成法器稱我為師。於我舍利及我形像深生敬信。於我法僧聖所愛戒亦深敬信。既不自執諸惡邪見。亦不令他執惡邪見。能廣為他宣說我法。稱揚讚歎不生譭謗。常發正願隨所犯罪數數厭舍。髮露懺悔眾多業障皆能除滅。當知如是補特伽羅。信敬三寶聖戒力故。勝九十五諸外道眾多百千倍。非速能入般涅槃城。轉輪聖王尚不能及。況餘雜類一切有情。以是義故如來觀察一切有情諸業法受差別相已作如是說。於我法中。剃除鬚髮被袈裟者。我終不聽剎帝利等毀辱[言*適]罰。若有毀辱[言*適]罰一切出家之人。所獲罪報如前廣說。又依我法舍俗出家。剃除鬚髮被赤袈裟。即為一切過去未來現在諸佛慈悲護念。威儀形相所服袈裟。亦為過去未來現在諸佛世尊慈悲守護。是故輕毀剃除鬚髮被赤袈裟出家人者即是輕毀一切過去未來現在諸佛世尊。由是因緣諸有智慧厭怖眾苦欣求人天涅槃樂者。不應輕毀舍俗出家剃除鬚髮被袈裟者。有無慚僧毀破禁戒。不成三乘賢聖法器。既自堅執諸惡邪見亦能令他執惡邪見。謂為真善剎帝利真善婆羅門真善宰官真善居士真善沙門真善長者真善茷舍真善戌達羅若男若女說諸世間無父無母乃至無有善業惡業所得果報。無有能得聖道果者。一切諸法不從因生。或有執言色界是常非變壞法。或有執言無色界常非變壞法。或有執言外道所計諸苦行法得究竟淨。或有執言唯聲聞乘得究竟淨非獨覺乘亦非大乘。于聲聞乘信敬稱讚宣說開示。于獨覺乘及於大乘。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或有執言唯獨覺乘得究竟淨非聲聞乘亦非大乘。於獨覺乘信敬稱讚宣說開示。于聲聞乘及於大乘。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或有執言唯有大乘得究竟淨非聲聞乘非獨覺乘。於大乘法既自生信教他生信。既自恭敬教他恭敬。既自稱讚教他稱讚。既自書寫教他書寫。既自讀誦教他讀誦。既自聽受教他聽受。既自思惟教他思惟。于他有情若是法器若非法器。皆為廣說開示解釋微細甚深大乘法義。于聲聞乘及獨覺乘。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。自不生信障他生信。自不恭敬障他恭敬。自不稱讚障他稱讚。自不書寫障他書寫。自不讀誦聽受思惟。障他讀誦聽受思惟。不樂廣說開示解釋三乘法義。或有執言唯修佈施得究竟淨非戒非忍乃至非慧。或有執言唯修禁戒得究竟淨非施非忍乃至非慧。或有執言唯修安忍得究竟淨非施非戒乃至非慧。或有執言唯修精進得究竟淨非施非戒乃至非慧。或有執言唯修靜慮得究竟淨非施非戒乃至非慧。或有執言唯修般若得究竟淨非施非戒乃至非定。或有執言唯修種種世間所習諸伎藝智得究竟淨。或有執言唯修種種投岩赴火自餓等行得究竟淨

善男子。如是破戒惡行苾芻非法器者。種種誑惑真善法器諸有情等。令執惡見。彼由顛倒諸惡見故。破壞真善剎帝利王乃至真善戌達羅等若男若女所有淨信戒聞舍慧。轉剎帝利成旃荼羅。乃至茷舍戌達羅等成旃荼羅。此非法器破戒苾芻並剎帝利旃荼羅等。師及弟子俱斷善根。乃至當墮無間地獄。善男子。如人死屍[月*逢]脹爛臭。諸來見者皆為臭熏。隨所觸近爛臭死屍。或與交玩隨被臭穢之所薰染。如是真善剎帝利王乃至真善戍達羅等若男若女。隨所親近破戒惡行非法器僧。或與交遊或共住止或同事業。隨被惡見臭穢薰染。如是如是。令彼真善剎帝利王乃至真善戍達羅等若男若女退失淨信戒聞舍慧成旃荼羅師及弟子俱斷善根。乃至當墮無間地獄

大乘大集地藏十輪經卷第五

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備註 :