更新日期:2010/12/27 21:38:01
學習次第 : 進階
第二篇 實修 2.3.5 定
定
對於這種修行，太過偏定並不是一件好事。有時坐著觀照的時候，修行者只知道坐姿，而不知道是坐的色身；或者太過偏定的情況下，修行者甚至會不曉得自己的姿勢了。這些都是太過偏定的結果。某些活潑的運動對於減少偏定的現像是很有用的：做工作、快走，或者甚至於跑步。在任何情況下，如果在某種姿勢下偏定的話，就必須改變姿勢(以減少偏定的現象)。
關於定的問題，阿薑念談到：「以四念處為所緣的定不可能導致貪念，因為四念處的定可以引發智慧——體證苦的智慧。」(這是一種判斷修行是否正確的方法)。
「會讓人感到快樂的定，並不是四念處的定，因為這種定並不單純，這種定與煩惱相應，雖然這種定能引發樂受，但卻不能破除顛倒妄想。這種定是有為法(心的造作，行蘊的活動)，是五蘊(身心)的一部份，並不能滅苦——也就是達到涅槃。(涅槃也是心，但它是常和樂，因為它不屬於五蘊)。」這種短暫一念之間生起的涅槃，是沒有感覺的。(注２)
有時修行者在偏定的情況下，會失去認知坐姿是坐的色身的覺受。但他仍然認為他在感覺坐的色身，因為他缺乏覺察力來提醒他，已經不再感覺坐的色身了。而且，如果缺乏覺察力的話，修行者也會感覺苦，但不能認知是坐的色身苦，他會認為是「他」感覺苦，因此他還是在串習這種「他」在坐、「他」受苦等等的觀念，而不能拔除自我的邪見。
(注1：要知道在六根的作用範圍到底是用身或心為所緣，見圖2－1實修最後面「根的摘要」。)
(注2：當優陀夷問舍利弗既然涅槃是沒有感覺的，為什麼涅槃會是快樂的呢？法將舍利弗尊者回答道：「沒有感覺本身就是快樂。」(增支部尼柯耶，涅槃經))
修行者必須記得姿勢不只是「色身」而已，而是坐的色身，走的色身等等不同的色身。否則他會認為是相同的色身在站，在坐等等。如果他這樣認為的話，他將無法斷除「顛倒」妄想，而會妄執這個色身就是他自己。
一開始，修行者是如理作意而知道目前是坐的色身，然後他用明覺(三心)觀照坐的色身，疼痛產生的時候，明覺認知是坐的色身苦(而非我)，變換姿勢時，如理作意於換姿勢是為了要治苦，而且如理作意可以防止換姿勢時生起貪和瞋。