更新日期:2010/12/27 21:44:36
學習次第 : 進階
第二篇 實修 2.3.3 問題
問題
1)染有「我」的煩惱是從何處進入的﹖
它是從心(受)而入的。心的感覺，例如覺得是「我」在坐，是自己在坐。這個修法是要體證，事實上是坐的色身。必須以精進、正念、正知的心去觀照是坐的色身(而非我)。
2)誰知是坐的色身﹖
三心(精進－正念－正知)知道是坐的色身(而非我)。
3)覺照四種姿勢的目的是什麼？
a)覺照各種姿勢並認知是各種色身(而非我)，可以破除妄執「我」在站、在坐等等的邪見——由此而證得無我。
b)坐的色身感到疼痛時，我們就見到苦，苦迫使色身不得不改變姿勢的時候，這就是無常。無常意即我們無法長時間保持相同的姿勢。如果我們瞭解是坐的色身(無我)，也自然瞭解其他兩個特性，苦和無常(以思慧瞭解)。
4)為什麼我們要從舊姿勢到新姿勢一直保持觀照疼痛呢？(例如，從坐的色身到站的色身。)
坐的色身痛時，修行者注意到坐的色身苦，改變到站的色身的時候，要一直觀照疼痛以便注意到站的色身還是苦，苦對治了之後，修行者可以發現改變到新姿勢只是要對治苦而已，這樣可以防止心與煩惱相應：討厭舊姿勢而喜歡新姿勢。因為我們知道舊姿勢或新姿勢當中本來就無「我」，只是坐的色身和站的色身而已，因此可以防止煩惱。修行者用這樣的如理作意觀照就可以體會到根本沒有那一種姿勢(立姿、行姿等)是快樂的。因此不斷重複地用如理作意觀照姿勢的變換就可以體會到真理：四種姿勢當中所隱藏的苦諦。
5)為什麼我們用「坐的色身」、「站的色身」等等的名相呢？因為每一個姿勢的色身都不相同，甚至在同一個姿勢的色身也都不相同，坐姿是一個色身，站姿又是另一個色身等等，甚至知道坐的色身的心與知道站的色身的心也不相同，這是因為身心在每一剎那都不斷地生滅，而且從來沒有兩個相同的身心。這個知見可以幫助修行者看破妄執身心為「我」或自我的邪見。(見1.11節中的「堅實」)。