大圓滿法加行 因果不虛（4）
 

達真堪布

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天我們要學習的內容也是因果不虛。因果不虛裏講了很多因緣果報。我們所經歷的一切，所感受的一切，都是因緣果報。都是因業力所現，因業力所感。所以我們任何時候都要想得開、想得通，因為這些不是別人給我們創造的，也不是別人讓我們煩惱痛苦。是我們自己給自己製造煩惱，製造痛苦，一切一切都是自作自受，沒有別的原因。所以我們任何時候都不能想不開、想不通。
 

善惡其實有很多很多種，總結起來有十種善業、十種惡業。我們現在要明白什麼是善，什麼是惡？一般來說，因貪嗔癡所做的一切都是惡，在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下所做的一切都是善。
前幾天我們學習的是十種惡業，今天講十種善業：身三種善業，口四種善業，意三種善業。
身三種善業，第一個是不殺生，斷除殺生，愛護自他的生命。
 

學佛人要愛護自己的生命。有什麼事不能想不開、想不通，讓自己墮落。這都是殺生。殺自己也是殺生。不但不殺生，反而還能盡心盡力地護持自他的生命，這就是身善業。這樣我們才能得到健康長壽。身體永遠能健康，世世代代非常長壽，能得到這個果報。
誰不想健康長壽呢？如果你想健康長壽，不願意感受病苦，不願意早死，就要愛護自他的生命。能愛護自他的生命，才能得到健康長壽。
 

第二、不偷盜。斷除偷盜，行持佈施。能做佈施才能得到財富，才能財源滾滾。你看現在這些人都是，想發財想得不得了，不顧一切，不顧白天黑夜，不顧吃飯休息，拼命去賺錢。想發財，卻始終發不了財，然後會找很多原因，會找很多理由。什麼原因？因為命中沒有財，前世沒有修佈施。
那怎麼辦？現在就要做佈施，多做佈施，在日常的生活中，一點一滴的去做佈施。什麼都可以做佈施，任何時候都可以做佈施，做財佈施，法佈施，無畏佈施。都有這個能力，都有這個條件，關鍵是你自己做不做，關鍵是你相不相信因果。
你相信因果，你自己想去做的話，都有這個能力，都有這個條件。你說沒有能力，沒有這個條件，是找藉口。或者還是不懂，還是不明白。所以多做佈施，這樣才能財源滾滾，這樣才能得到財富。
誰不想得到財富啊？一天從早到晚，滿腦子都是錢。為了賺錢什麼都做，為了賺錢出賣朋友，出賣靈魂。這都是錯誤的，想賺錢就多做佈施，這樣才能得到財富，這是佛說的，佛的智慧是最圓滿的，佛說的是不會有錯的。能財佈施，你才能得到財富；能法佈施，你才能聰明、有智慧；能做無畏佈施，你才能健康長壽。這都是佛講的，都是諸法的真理。佛講的都是事實，都是道理，不會有錯。
但是人都不相信，雖然也知道一些，也知道佛曾經講過，也知道上師講過，但是始終不去做，還拼命地去賺錢。我跟你們講過，為了賺錢付出、刻苦、經歷這些坎坷，努力奮鬥猶如大海，不如做一點一滴的佈施。但是人都不相信，不去做。誰知道是怎麼想的？
 

第三，不邪淫。不但斷除邪淫，而且還受持戒律。持一般的戒屬於世間的戒，就是斷十種惡業，行十種善業，這是最基本的戒律。
我前幾天講的是屬於世間的戒律。為什麼這麼說？因為沒有其他的見解、境界，沒有其他的修法，僅僅斷十種惡業，行十種善業，只能得到人天的福報，得不到解脫，超不出輪回。所以這些屬於世間的戒律。
還有屬於出世間的戒律，別解脫戒。受持別解脫戒，要在有出離心的基礎上。居士五戒、沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒，這些都屬於是別解脫戒。如果沒有出離心，受這些戒也不屬於別解脫戒，也是屬於世間的戒了。
我們現在也受了居士五戒。看看自己相續中有沒有出離心的攝持？如果沒有的話，不是別解脫戒。別解脫戒，別是分別，分別的解脫。誰受這些戒，誰能解脫；沒有受這些戒，就不能解脫。
然後就是菩薩戒，受菩薩戒是有菩提心的基礎。如果沒有菩提心，你受菩薩戒，也是虛假的。很多人都已經受菩薩戒了，你好好地觀察自己的相續，在相續中有沒有菩提心？連願菩提心和行菩提心都沒有，那你所受的菩薩戒不是真正的菩薩戒。
 

菩薩的戒律是什麼？菩薩應做的，以及不允許做的。戒是不許做的，律是應該、必須要做的。菩薩不能做的，菩薩要做的，這叫菩薩戒。但你沒有發菩提心，你能算得上菩薩嗎？你不是菩薩怎麼受菩薩戒呢？如果沒有菩提心的話，受菩薩戒也不是真正的菩薩戒，達不到效果。所以，菩薩戒就是在發菩提心的基礎上，然後再受菩薩戒。
密乘戒是有一定的見解之後，就是相續中有智慧，一切都能觀為清淨圓滿，時刻都能觀念大光明的境界，時刻都能保持大光明的境界，有一定的智慧，才可以受密乘戒。
 

要受密乘戒就要過三個關，一個就是出離心，要斷除世間的貪念。第二個要發菩提心，要斷除私心雜念。第三個就是證悟空性的智慧，斷除我執我愛。這才是密乘戒。
 

根據自己的具體情況，根據自己的條件，去受這些戒律，然後好好地護持這些戒律，這就是受戒。想美麗，就要好好地受持戒律，這樣的話相貌自然而然就會莊嚴美麗，否則就難了。天天為了美麗而做一些事情，也沒有什麼太大的意義。多受戒，好好地護持戒律，這樣生生世世能得到莊嚴美麗的人身。
 

夫妻能和睦。現在很多夫妻都不和睦，天天吵吵鬧鬧，天天鬧離婚。找很多很多的理由和原因，是不是感情不合啊？是不是什麼什麼原因啊？各種各樣的，都不是真正的原因。真正的原因就是自己造的業。尤其是邪淫。
夫妻要和睦，就要受戒持戒，對自己嚴格要求。這樣的話，夫妻的相處就會越來越和睦，家庭就會越來越幸福美滿。這就是三種身善業。
 

還有口四善業。第一個不妄語，斷除妄語，說諦實話，說實話，說實實在在的話，不能說謊話，欺騙他人。這樣我們才能得到大家的信任，說話大家都會相信，不會有人誹謗、欺騙我們，別人都會幫助、尊重我們。現在有人總是遭受誹謗，受到欺騙。然後又想不開，想不通，開始埋怨別人。但這都是錯誤的，這都是自己造的業。
騙走了就騙走了，偷走了就偷走了，這本來就是他自己的。他自己拿走了，這有什麼呀！別想不開，想不通，這都是因緣果報。我們都知道，人與人互相之間都是報恩報怨，討債還債的，這也沒有什麼，都是自己造的，想得開一點。
不願意感受這些痛苦，不願意遭受別人無緣無故的誹謗、欺騙，你就說實話，別說這些謊話，不要欺騙人家，不要誹謗人家。這樣的話，你將來能得到好的果報，人家不會欺騙你，也不會誹謗你，都會信任你。你說話能得到大家的信任，也有分量，能得到好的報應。
第二個不說離間語。斷除離間語是斷惡，化解怨恨是行善。不但不去挑撥離間，反而化解他人之間的怨恨，這樣自己生生世世能得到別人的幫助和尊重。
第三個是不惡語。斷除惡語，說悅耳語，說好聽的話。這個也要說實話。說別人願意聽的話，說話的時候注意，不要輕易傷害別人。雖然順口說幾句他人的壞話，他人的缺點，好像也沒有什麼大不了的，也沒有什麼太大的錯誤似的，但是因果報應不可思議啊！你這樣輕易地也會造很大很大的惡業，將來也要感受極大的痛苦。所以一定要注意。
前幾天我們講過了，現在都應該明白了。不說惡語，說別人喜歡聽，願意聽的話，聽了高興的話，這樣自己生生世世也能夠聽到好聽的話，別人不會輕易說你的缺點或者毛病。如果你不願意感受這些痛苦的話，你就多說悅耳語，說好聽的話。將來別人時刻都會讓你心情愉快，讓你快樂，讓你幸福，多好啊！
第四個斷除綺語，精進念誦。我們是學佛的，應該多念誦咒語、佛號，佛經，儀軌等。然後我們互相之間也可以談談佛法，談談自己的修行心得、修行體會，講一講佛經裏那些公案，講一講大德高僧的傳記、小故事，這樣對我們互相之間都有幫助，都有意義。別說這些沒有意義的閒話，這樣也有很大罪過，將來也要感受很多的痛苦，這都沒有任何的意義。
說這些閒話有什麼意義啊？改個話題有什麼可難的啊？互相之間經常談佛法，談佛法裏講的這些故事，談大德高僧的傳記，經歷，能培養自己的慈悲心，培養自己的信心，時刻都在修行。這樣彼此都是善友，都是善知識，多好啊。
說這些沒有用的閒話，有時候讓大家生起貪心，有時候讓大家生起嗔恨心，有時候讓大家生起嫉妒心，心總是慌慌張張的，總是有這些不好的念頭、雜念，互相都是傷害，這樣的話根本談不上是善友，道友、金剛兄弟。
斷除綺語，這樣的話，自己生生世世都能得到說話有威力、有分量的果報，說話誰都能聽。不得不聽，因為說話有威力，有分量，不得不害怕，隨便說一句，別人也能注意聽。
經常說閒話的人，說話沒有分量。就是愛說，說了半天誰也沒有注意聽，都不知道在說些什麼。慢慢地沒有人聽，就自己一個人聽，但是還愛說。有的人就這樣不停地說，別人已經都煩了，都想別的了，說別的去了，自己還繼續不停地說，“我如何如何，怎麼怎麼的……”愛說這些閒話。
三種意善業，第一個是不貪心，斷除貪心。修持舍心，捨得。貪心是一種非常粗大的貪心，總是尋思別人的擁有，財產啊。他有一種壞的念頭，總是想強佔，希望自己也能夠得到這些。有時候心裏還想，怎麼辦呢？怎麼才能歸我呀？如果這個歸我多好啊！人家開著寶馬多好啊，我用什麼辦法才能讓這個東西歸我呢？就想這些。
不能這樣。你不用貪，你修舍心，捨得，能舍就能得，有舍才有得。先有舍，後有得，沒有舍就沒有得。這樣的話，我們將來能得到事事如意，如願以償的果報，多好啊！
第二個是害心，傷害的心。斷除害心修饒益心，就是一般的善心，心地善良。就想多幫助他人，特別想讓他人也好起來，希望他人能得到一些好處，修這個饒益心。這樣我們生生世世能夠遠離惱損、惱害、損害。
第三邪見。斷除邪見，修正知正見。這個正知正見也是屬於世間的正知正見。就是對因果、對輪回有甚深的體會，甚深的瞭解，生起一定的勝解。從心裏相信有因果，相信三世因果，相信生死輪回，這就是屬於世間的一種正確的見解。（也有很多出世間的見解，但是這裏主要指的是世間的正確的見解。）這樣的話我們生生世世能夠得到善妙知見，得到正知正見，遠離邪知邪見。
這都是十種善業，十種善業各有十種果報。我們能做到十種善業，就會得到十種果報。十種惡業的異熟果是什麼？在惡趣中感受惡趣的痛苦。我們行善了，做十種善業了，異熟果是在上三道裏得到人天的福報。
等流果，有同行等流果，感受等流果。同行等流果是我們前世做這些善業，以後我們生生世世都喜歡做善事。我們這些人大部分也有一定的善根。現在很多人都是這樣，從小時候就是，現在也是，特別喜歡放生，愛護生命，非常喜歡受戒持戒，喜歡說實話，也願意化解怨恨。喜歡說一些好聽的話，願意讚美別人。也願意持咒、念佛、誦經，也有一定的舍心，願意舍，也喜歡饒益眾生，喜歡正知正見，這都是十種善業的同行等流果。
我們前世肯定行善了，做十種善業了，所以今生今世也喜歡做這些。我們今生今世能做十種善業，將來生生世世都願意做這些善業。
然後是感受等流果。不殺生，能愛護生命的話，我們能健康長壽。不偷盜，能行持佈施的話，我們就能具足受用，無有盜敵。沒有人能欺騙我們，沒有人偷我們的東西。放心，不會有的。這是真的，因果不可思議。有的人的東西，再護持、保管，也保管不好，也會被別人偷走。有的人不用。比如說我，從來不保管這些東西，但是我從小到大，現在已經三十多歲了，從來沒有人偷我的東西。業力、因果不可思議，確實是這樣。
不邪淫，能護持戒律的話，能夠得到相貌莊嚴，美麗，夫妻和睦相處，家庭幸福美滿的果報。
不妄語，能說諦實話，能說實話的話，能夠得到別人的稱讚、讚美、信任，不會遭受到誹謗和欺騙。不兩舌，不說離間語，能化解怨恨的話，能夠得到別人的尊敬。不妄語，不惡語，能說悅耳語，說好聽的話，就能恒常地聽到好聽的話，心情能愉快。不說綺語，能夠精進念誦，生生世世說話有威力、有分量，別人都能聽，多好啊！能當官，說話有威力嘛，別人都害怕，因為說話有分量。
現在有的人就是這樣，看起來也沒有什麼，但是他一說，就有威力，就有分量，逐漸逐漸能當官，這都是因果。是人家修的福報，我們也沒有什麼可嫉妒的。你為什麼不能當官呢？因為你沒有這個福報。
很多人都想不開，我也不差啊？為什麼他升官了呢？為什麼他上去了呢？我為什麼這麼倒楣呢？就是因果，你沒有這個命，沒有這個福報。很多人都想不開，文化我比他還高，技術我比他還高，能力我比他還強。我怎麼不能當官呢？怎麼他當官了呢？他肯定是拉關係了。我沒有走後門，關鍵在這。我走走後門，拉拉關係，我肯定能上去。心裏老琢磨，然後還到處說。沒有用！
那你為什麼不拉關係呢？你怎麼才想起來呢？還是沒有這個命，沒辦法。總是琢磨，想不開，沒有用！不是你的，你沒有這個命，你再耍聰明也沒有用。你有這個命，有這個緣分，有這個福報，你不耍聰明，也能上去。這是人家的福報，沒有什麼可嫉妒的。
有時我們也會嫉妒，他怎麼當官了呢？那麼壞還當官，就是想不開。你看我這麼善良，這麼聰明，能力這麼強，怎麼還要聽他的指揮呢？總是想不開。沒有什麼想不開，這是人家的福報，你們之間的緣分。你比他強也好，比他差也好，你就要聽他的。這是因果關係，沒辦法，你得想得開一點，你必須聽他的。你還不如好好聽他的呢，這樣你自己也能上來一點。總是不聽，這樣就更完蛋了。
不貪心，修舍心，能事事如意，能遠離各種惱害。不害心，能修饒益心，遠離各種惱害。不邪見，能在相續中建立正見的話，生生世世能夠遠離邪見，能夠得到這些正知正見。這都多好啊！這是等流果。
還有增上果。在環境上，我們能轉生在美麗的環境裏，生在沒有危險的、沒有危害的非常好的環境裏。然後士用果，生生世世能不斷地修持善業，最後能夠解脫，能夠圓滿。
我們做善業有善報，善報也是不停地增長。這樣我們福德資糧和智慧資糧都會逐漸逐漸地增長，最後能夠達到圓滿。這個時刻我們可以成佛了。這叫斷惡行善，斷十種惡業，行十種善業。
我們一定要學習因果不虛。一切一切都是因緣果報，都是因業力所現，因業力所感，別的什麼也不是。快樂也是自己給自己創造的，痛苦也是自己給自己創造的。沒有人讓我們煩惱的，沒有人讓我們痛苦的；沒有人讓我們快樂的，沒有人讓我們幸福的。都是自己給自己創造的。我們都可以給自己創造痛苦，也可以給自己創造快樂，這些完全掌握在自己的手裏。
我們現在都懂得了因果，以後怎麼做，就看你自己。快樂幸福掌握在自己的手裏，你能行善斷惡的話，將來能得到快樂幸福。如果做不到的話，你永遠都會痛苦，解脫不了。真的，不是別的原因，就是這個原因。
所以我們以後一定要關心自己，好好地行善斷惡，不要不負責任，不要違背自己，傷害自己。我們如果不斷惡行善，繼續造業的話，這是對自己不負責任。現在我們明明知道這樣做將來永遠要感受痛苦。我們明明知道還不做，這不是對自己不負責任，違背自己，傷害自己嗎？不要這樣，一定要對自己負責任，然後去斷惡行善。
你遇到了困境，有兩種方法，最好超越，最起碼要轉變。你能超越是最好的。超越的方法，佛也都告訴我們了，我們去瞭解諸法的真相真理，去體會，去體悟。真正開悟證悟了，明心見性了，自己能把握住自己的話，我們可以不受因果，可以超越因果。如果我們的修行暫時達不到這樣的層次，達不到這樣的境界，那我們就要轉變因果。
轉變因果就是行善斷惡，斷一切惡，行一切善。現在很多人身體都不健康，總是有病。那怎麼辦？就看你能不能超越它。做不到，那你能不能轉變它？怎麼去轉變，就是斷惡行善。斷一切惡，主要是斷殺生業。
你能不能做到不殺生，能不能做到愛護自他的生命？你能夠懺悔，能夠斷惡行善，這樣才能轉變因果，才能健康長壽。我們本來就是短命多病，我們通過懺悔，往昔所做的業力清淨了，我們行善，愛護自他的生命，多放生了，我們就能得到健康長壽，這叫轉變因果。如果你連這個也做不到，那就沒有辦法了。你得忍受，得面對，沒有辦法，用不著總是問我。“上師怎麼辦啊？能不能加持加持啊？”這就是加持。你能做到就能得益；如果你做不到，就沒辦法了。你行善斷惡了，就能轉變，我保證你能轉變。為什麼？這是佛說的，這是因果。能轉變。別的沒有辦法。
現在很多人家裏很貧困，老想賺錢，但是賺不到錢；老想發財，但是發不了財。怎麼辦？沒有別的辦法。這就是你前世你造的業，偷盜、欺騙人家，詐騙人家的果報。真的，如果你能超越是最好的；如果你超越不了，就去轉變。怎麼轉變？就是懺悔往昔所做的惡業，尤其是偷盜，欺騙，詐騙這些壞事。然後多做佈施。一點一滴的去做，盡心盡力去做，這是唯一的方法。你能夠做到了，就能賺錢，能發財。一定能。如果做不到，別的沒有辦法了。你想到處去找工作啊，想創造事業啊，不一定能好使。你如果沒有這個福報，到哪都是一樣，賺不到錢。如果你有這個福報的話，在哪都能賺錢。
現在很多人也是這樣，家裏夫妻不和睦，天天吵吵鬧鬧，經常鬧離婚。離，離不了；過，過不下去。這是什麼原因？很多人都問我。不要問我，佛已經回答你了，我也是這麼回答的，別的沒有原因。就是自己往昔所造的惡業，尤其是邪淫。現在業力現前了，這就是報應，別的沒有辦法。很多家裏都不是這樣，就你家裏是這樣，為什麼？就是因緣果報，自己往昔所造的業，今生才有這樣的果報。
你想轉變，你能不能超越？若能，你就可以轉變。怎麼轉變？就是斷惡行善，懺悔往昔所做的惡業。發自內心地啊！我們現在做懺悔也不是發自內心，而是在表面上做，不是真正的懺悔。多懺悔，然後去受戒持戒，對自己嚴格的要求。這樣的話才能轉變這個因果，夫妻才能和睦。家庭才能美滿幸福。
現在很多人，經常、到處遭到別人的欺騙，受到別人的誹謗。自己想不開，想不通，煩惱得不得了。但是，這是沒有用的。這都是自己的因果，你就懺悔，往昔肯定打過很多妄語，說過很多謊話。怎麼辦？現在要超越、要轉變，懺悔往昔所造的這些惡業，尤其是說的妄語。然後你說實話，說諦實語。說實實在在的話，不要輕易欺騙人家，不要輕易欺騙這些眾生。這樣的話，你才能轉變這個因果。這是唯一的辦法。
以後我們斷惡行善。再微小的善也要做，再微小的惡也不能做，這就是斷惡行善。一定要這樣，這是唯一的方法。懂得因果就是懂得佛法；相信因果就是相信佛法；取捨因果就是修學佛法。
你想學佛嗎？你想修行嗎？你想學佛想修行，就要學習因果不虛，要斷惡行善，這樣才是真正的學佛修行。這樣我們才能改變自己的命運，我們才能證悟自己。因果不虛非常的重要。你真正懂得了因果不虛的道理，你明明知道是自己的事，你還能想不開嗎？你還能想不通嗎？你還能怨別人嗎？還能恨別人嗎？這是不可能的。
這個對我們的幫助非常非常大，真正懂得了因果不虛的道理，我們才能真正懺悔自己往昔所做的這些惡業。我們的業消了，福報自然而然就會圓滿了；福報圓滿了，智慧自然而然就生起了。有了智慧我們再也不會迷惑、迷茫，再也不會煩惱痛苦。
都相信因果，學習因果，修持因果，取捨因果，這個非常重要。我們真正懂得了因果，不會有想不開的，不會有想不通的。主要是我們不懂因果，不相信因果。
我們能夠學習因果不虛，真正能夠改變自己，能夠轉變自己的因果，我們才能解脫，才能成就。這都十分重要。我跟你們講過，其他的什麼神通、神變，佈施、供養，誰都能講，這不是佛的特點。佛的特點就是三世因果。三世因果只有佛才能了知，佛才能講清。除了佛誰也不能了知因果，不能說明因果，不能解釋因果關係。各種因、各種果，不可思議。
因果關係佛才能說明，所以佛最偉大，佛的智慧最高。所以我們信佛就要信因果，學佛就要學因果，修行就要取捨因果。除了這個以外，我們沒有什麼其他可修的。首先一定要懂得因果，取捨因果。這個非常重要。
現在我們很多學佛的人，雖然學了很多，也修了很多，但是根本不懂因果，不相信因果，一點點也不取捨因果。到處造業，還不知道，你看多可憐啊！我們現在多有福報啊，我們懂得了因果，我們還能懺悔、還能解決，我們以後還可以取捨，這樣我們以後可以解脫成佛。
那些不信佛的，不懂佛法的，不懂因果、不相信因果的人，多可憐啊，到處造業，自己還不知道，還不會懺悔，不能懺悔，將來還不能取捨因果，還會繼續造業。將來你看看，要感受多大的痛苦啊，一片黑暗啊！
我跟你們講過，學佛的人就像初一的月亮，越走越圓滿，越走越光明。不信佛、不學佛、不修行的人，就像個十五的月亮，越走越虧缺，越走越黑暗，最後就是一片黑暗。不要看那些不信佛不學佛的，世間有一些成就的，有權有錢的人，這不是什麼好事。我在前面跟大家講過，這是白業要窮盡了，往昔所做的善業要統統地窮盡。
有一種說法，人在要墮落惡趣、要下地獄之前，先當一次官，享受這些福報。福報窮盡以後，一下就下地獄，永遠都出不來了。也可能會有這樣的。所以不要看這些。
我們看那些人，也不學佛也不修行，心地特別惡劣，行為也特別不正，到處造業，所思所想都是貪嗔癡慢疑，所做所行都是殺盜淫妄酒，到處造業，到處傷害眾生。世間的福報還蠻大，有權、有勢、有錢，也可以說愛幹什麼就幹什麼，想要什麼就有什麼。這都不是什麼好事。就像剛才說的，善業、白業要窮盡了。統統的窮盡了，死了以後一下就會下地獄，以後永遠都出不來了。就像無期徒刑，或者過幾天就要槍斃了的，這幾天讓他享受享受，讓他多吃點，讓他多喝點，讓他出去多玩一玩，到時候就完了，就這個意思。
這種人下地獄和其他人下地獄不一樣，其他人下地獄還有出頭的機會，不是無期徒刑。這種人下地獄是無期徒刑，永遠也出不來。現在很多人都是。
 

有的人為什麼懷疑因果呢？一個是前面說的這種情況，正在做惡業的時候，過去的善果先成熟了，惡果還沒有顯現，所以有人就懷疑因果。還有一種情況，有的人心地特別善良，也做很多行善積德的事。我們前幾天講了一個啞巴兒子的故事。他做得非常好，非常孝順，心地也特別善良，到處行善積德。但是歷盡坎坷。生活上總是有坎坷，工作上總是有挫折，經歷很多艱難困苦，非常不容易。為什麼呢？這並不是什麼壞事，這是好事。前面我們講故事的時候講過，兩世果報，一世了清，一個意思。從無始劫以來到現在，集積的這些惡業的果報統統要了清。這都是好事，都縮減到最低，最輕。
 

一生一世算什麼？遇到一些人間的艱難困苦算什麼？墮落惡趣了怎麼辦？墮落地獄了怎麼辦？那不是幾十年的事，那是很多生生世世，很多劫的事。痛苦不是沒有吃、沒有穿，沒有方便擁有。墮落惡趣的痛苦才是難忍啊！
所有的惡債都要了清，死了以後立即往生極樂世界，以後永遠是一片光明，永遠都是幸福快樂。會得到永恆不變的快樂，越走會越快樂，越走會越圓滿，最後能成佛。不是什麼問題。
 

但也不都是這樣的。當官的也有好的，也有佛菩薩的化身，也有真正的好人。以前佛在世的時候也是，很多國王、很多官員都是佛菩薩的化身，都是信佛的，都能學佛，結果很多也都成阿羅漢了，都成就了。現在也肯定有這樣的。
但是我們看那些非常壞的人，非常愛造業的那種人，世間的福報還比較圓滿的那些人，肯定是剛才說的那種類型的，那就完了，真的。這些人當中也是，有各種各樣的。業力不可思議，誰也說不清，但這都是佛講的，不會有錯。我們一定要相信，一定要取捨，如理如法地去斷惡行善。這樣我們才能改變自己的一切。
我說過，命運可以改變，但是完全靠自己。你能行善斷惡，命運就會越來越好。你如果做不到的話，那就沒有辦法了。你靠神，靠其他的一些因素，無法改變你的命運，無法能夠解決這些問題，你能相信因果，能取捨因果，這樣才能改變你的命運，才能解決所有的問題。希望我們大家都能相信因果，取捨因果，然後去改變自己的命運，讓自己解脫成佛。
就講到這，最後祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！
功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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