大圓滿法加行 壽命無常（3）

為修持成佛要發殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

我們今天學習的內容也是壽命無常。我們的壽命非常短暫，幾十年很快就會過去。在這個過程中，時刻都有危險，說不定一會兒就會死。學佛修行的事不能一拖再拖，一定要抓緊時間，全力以赴，學，學好；修，修好。

我們現在很多人對修法沒有興趣，不想學，不想念，功課也不願意做，聽法也不願意聽，學佛修行的事情一拖再拖，一點點也沒有緊迫感。這是什麼原因呢？沒有別的原因，就是沒有修好無常，沒有明白無常的道理。我們真修好了無常法，不可能不精進，不可能再這樣懈怠懶惰，不可能再這樣得過且過。

無常法沒有修好，對壽命無常，對一切法都是無常這個道理沒有甚深的了知，沒有甚深的體會，其他任何法都不可能修得成。現在也一樣，也想學，學不進去，也想精進，精進不起來。所以無常特別重要。把無常法修好，我們才會精進，才會分秒必爭，全力以赴。這樣學修，解脫成佛一點點也不難！現在對我們來說，解脫成佛多難啊，原因是什麼？我們不精進，不用心。我們真正用心了，真正精進了，抓緊時間了，解脫不難，成佛也不難，真不難啊！難就難在精進不起來，不會用心，不能用功。所以修無常特別重要。華智仁波切讓我們通過各種方法，去認識無常，去瞭解無常，去體會無常。

前幾天我們講過，思維外器世界而修無常，思維內情眾生而修無常。今天我們學習思維正士而修無常。佛、大德高僧都擺脫不了死亡，也都離不開死亡，都超不出無常。我們這個賢劫，也曾經出現過很多佛，勝觀佛，寶髻佛，迦葉佛，釋迦牟尼佛，以及很多聲聞、緣覺、羅漢。這些佛，這些羅漢都有無偽的慈悲心，有廣大的智慧，有各種各樣的神通與神變。他們通過三乘佛法，救度過，饒益過無數的眾生。他們都是人天的導師，三界輪回所有的眾生都崇拜、皈依、供養、祈禱，但是他們最後也都沒有逃脫死亡，都示現死亡，都趨入涅槃。

以前在印度，出現過具足無量功德的羅漢及八十大成就者，他們都有各種各樣的神通與神變。在藏地，蓮花生大士廣轉法輪的時期，也曾經出現過無數的大智者，大成就者。在內地也是，也出現過無數的成就者，達摩祖師啊，六祖慧能啊，他們都遠離了地水火風的一切損害。比如藏地大成就者米勒日巴，在山洞修行的時候，被一群獵人用毒箭射，不能射中。被拖入水中，丟下深淵，尊者依然能夠返回原地。後來被人在身上堆上木材，然而火卻不能燃燒。不僅僅是米勒日巴，所有的大成就者，不管是印度的，還是藏地的，還是內地的，他們都遠離了四大損害，有各種神通神變，但是他們最後都沒有逃脫死亡，都示現了圓寂。

這些曾經出現過的佛也好，菩薩也好，羅漢也好，其他大德高僧也好，都已經趨入涅槃，都已經圓寂了，都沒有逃脫死亡，都沒有遠離無常的本性。那樣的話，我們學佛修行是不是沒有太大的意義啊？我們學得再好，修得再好，最後獲得成就了，也照樣要死，照樣離不開無常的本性？不是。那些佛菩薩，大德高僧們也是示現死亡，最後都趨入涅槃了。但是他們跟我們不一樣。我們是要去了脫生死，他們已經了脫生死了。

了脫生死不是不生不死，而是沒有生苦，沒有死苦。沒有生老病死所帶來的煩惱與痛苦，這就是解脫。他們已經解脫了由生老病死所帶來的煩惱與痛苦，在示現上，他們也有生老病死，有時候也生病，最後也走進死亡，但是他們不會為這些而煩惱、擔心或者痛苦，這就是解脫。

釋迦牟尼佛在世的時候也是，也生過病，也吃過藥，但是他沒有痛苦啊，沒有煩惱啊！“能嗎？怎麼有病還不煩惱，有病還不痛苦啊？”能！這個不可思議。我們有時候講，“身受心不受”，就是這個意思。身體上是有病，但是心不會為這個動，所以心理上不會有煩惱與痛苦。

佛菩薩，大德高僧在示現上都有這些，實際上都沒有。什麼意思？他們已經超越了因果，他們已經遠離了世間，所以他們不受任何因果，他們不受任何屬於世間的影響，不受世間的生老病死所帶來的煩惱與痛苦。我們現在肯定受影響。有病了，肯定會煩惱，會痛苦；老了，肯定會煩惱，會痛苦，死的時候更是，肯定會害怕，也會煩惱痛苦。

其實我們解脫了，成佛了，不是到一個特別舒服的地方，條件特別好的地方呆著。“怎麼不是呢？西方極樂世界不就是他們住的地方嗎？其他還有很多佛國麼，什麼現喜刹土啊。”他們解脫成佛以後，不是在一個地方舒舒服服地呆著，他們也要轉，不停地轉，我們也要轉，不停地轉，都不停地轉。但是轉和轉不一樣，他們是因慈悲心而轉，我們是因貪心而轉；一個是自由而轉，一個是不自由而轉。

佛菩薩、大德高僧們，轉輪回的時候，不是因貪心而轉的，也不是不自由的轉，所以他們來去是自由的，他們在轉輪回的過程中也不會有任何的煩惱痛苦，不會受輪回中的這些痛苦。比如：蓮花從污泥中長出來，從不淨的地方裡長出來，但是它不受污染。一樣，諸佛菩薩雖然也在輪回裡，為眾生轉，但是他們因慈悲心而轉，為眾生轉，自由地轉。

而我們不是這樣。因為我們還沒有斷掉對世間的貪念，對輪回的貪著，所以我們因貪心而轉，沒有自由地轉。我們馬馬虎虎地轉，所以會受這些影響，也受輪回的痛苦。“淨土在哪兒呢？他們怎麼不去淨土呢？”淨土和塵土不是這麼分的。

在佛菩薩的境界裡，到處都是淨土；在我們眼裡，到處都是塵土。都說，我上師慈悲，我現在不用修了，到臨終的時候，他一定會把我帶到西方極樂世界。沒有用！是，上師慈悲，他任何時候都不會捨棄你，他一定會把你帶到西方極樂世界，但是你認識不到啊，即使你到了西方極樂世界，睜開眼睛一看，還是這個刹土，還是這麼亂七八糟的，根本認識不到，根本感受不到！

佛菩薩在輪回中，在六道中，也時刻不離淨土，時刻都在淨土中，心淨土淨麼，到處都是淨土啊！我們的心不淨，所以土淨不了，到處都是塵土啊！其實與外界沒有太大的關係，都是自己的心，都是因業力所現，因業力所感，都是因心的顯現與遊舞。

所以我們經常講，“唯心所現，唯識所變。”就是這個意思，都是自己的心。環境好不好，條件好不好，相貌好不好，都是自己的心。怎麼是自己的心？這不是山嗎？這不是水嗎？這不是房屋嗎？這不是什麼什麼人嗎？迷惑了，這些是你自己的心。現在我們一說心在哪？都會往內找，都會把手指向胸前。心不在胸前，心臟不是心，大腦也不是心，沒有心臟的眾生有，沒有大腦的眾生也有。以前有位大德，不僅是他，很多人都見過沒有頭腦的人。你看看，沒有大腦也有心。所以大腦不是心。心臟也不是心。現在可以把心臟拿掉，人可以不死。這樣的公案特別多。你們多瞭解瞭解，多研究研究。

心臟不是心，大腦也不是心，那心在哪？心找不到，心到處都有，這一切一切都是你的心，你所看見的，所聽見的，所摸到的，所聞到的，所想到的，都是自己的心。“那怎麼是心呢？我在這兒，它在那兒，我可以住在屋裡，怎麼我可以過山，可以過河？這不是兩個麼？怎麼河是我的心呢？”這都是心的化現，你看不出來。

心就像個特別高明的魔術師。給我們演節目的時候，我們根本看不出來。你再仔細看，再分析，也分析不出來。但是實際上都是它變的。你看看，不可思議吧！這裡有竅訣啊！他變這些東西的時候，非常簡單，一點點也不複雜。我們真找到了，真學會了這個魔術，我們真找到了這個竅訣，非常簡單，沒有什麼可迷惑的。但是我們當時看不出來的時候，還是不知道。

一個道理，都是自心的化現，都是自心的遊舞，但是我們看不出來。我們真正去瞭解，真正體會到了，那個時候，很簡單，確實是自心的化現，別的什麼也沒有，這才是明心見性呢。這個時候你才會有明心見性，之前很難哪！不知道自己的心在哪，也不知道心到底是怎麼回事，然後在那邊一不動二不說地糊裡糊塗地坐著，這樣要明心見性就難了。

你想明心見性，就去尋找這個心，心的來處，去處，心的本性，你去找一找。能找到嗎？找不到的，這就是心。你真正認識到了，那個時候才是明心見性了。弄明白了自己的心，見到了自己的心，就是心的性。其實心就是自己，自己就是心，你沒有弄明白自己的心到底在哪，到底怎麼回事，實際上你還是沒有弄明白自己到底在哪，到底怎麼回事。

我們這些凡夫，難道還不愚癡嗎？連自己都沒有找到，連自己都沒有認識到。“我怎麼沒有找到自己呢？這就是我麼？我們怎麼沒有明白自己？”我們現在所認為的自己，不是真正的自己，我們現在所認識的我，不是真正的我，這是虛假的，如幻如夢，根本不存在。難道這是我嗎？這是自己嗎？這是我們的本性嗎？我們的本性才是真正的自己。

除了本性，除了我們的心性，都不是真正的自己。其他的都是無常，都是空性，都是如幻如夢。諸佛菩薩因慈悲心而轉，我們因貪心而轉。諸佛菩薩自由地轉，我們不自由地轉，一個是輕鬆自在，一個是煩惱痛苦。諸佛菩薩輾轉輪回，饒益、救度這些眾生的過程當中，也會生活，也會工作，他們也有他們的生活，他們也有他們的工作，跟我們不一樣。在表面上，在形式上看差不多。

佛在世的時候也有行住坐臥，該吃的時候也吃，該走的時候也走，該睡的時候也睡，該做事情的時候也做。諸佛菩薩、大德高僧們是通過願力轉生，而我們是通過業力轉生，這兩個是兩碼事，一個是願力，一個是業力。業力是不自在的，不輕鬆的；願力是自在，是輕鬆的。

我經常跟大家講，我們在日常的生活中可以學，在日常的生活中可以修，我們真正把佛法和生活結合起來，融合在一起，那我們在生活中，在工作中能夠得到解脫，能夠得到圓滿。很多人都不相信，能嗎？什麼叫解脫，什麼叫圓滿？我們可以輕鬆自在地生活，我們可以自由自在地工作。都懷疑，能嗎？有家，有孩子，有事業，要上班，肯定有很多事，肯定要處理很多事，同時還能輕鬆自在嗎？要上班，要工作，要接待人，要處理事的話，肯定有很多挫折，能自由自在嗎？都懷疑。能啊！我們可以輕鬆自在地工作，我們可以快快樂樂地生活。我們生活的同時，一定會得到快樂；我們工作的同時，一定會得到自在。

我們都看清楚了，看明白了，然後我們知道諸法的本性，知道無常，知道空性，心裡有數啊！我們現在修無常，修無常不是要遠離世間，也不是脫離生活、工作。我們心裡要明白這些道理，要做好準備。你沒有做好準備，它一定會影響你，一定會傷害你的。你心裡有數，心裡有準備，他不會傷害你，因為都是虛假的，都是無常的。財產也好，感情也好，都是無常的。你真明白了這個道理，心裡有這個準備，到時候它迷惑不了你，你不會受它的影響。它肯定會變，它一變，你心裡有數啊，你的心不會跟它變，不會跟它動。你的心不跟它動了，它變是它的事，與你沒有關係。

真的都會變啊！順境也好，逆境也好；愛也好，恨也好，都會變。處在順境的時候，你也不要太高興，一定會變，因為它也是無常的。處在逆境的時候，你也不要太傷心，他一定會變。好也會變壞，壞也會變好，好也不可能永遠好，壞也不會永遠壞。感情也是，今天說愛，也是假的，不要高興得太早，一定會變。今天說恨，也不要動心，不要傷心，一定會變。愛也不可能永遠的愛，恨也不可能永遠的恨。對這一切一切，心裡都要有準備。你心裡有準備，到時候你就不會動心，你沒有受它的影響，這才是真正的解脫。如果你執著它，它就會傷害你。

你執著好，好也會傷害你；你不執著壞，壞也不會傷害你。主要是自己。我跟你們講過，這個境、相，不會障礙你，不會束縛你。你執著於境，執著於這些相，這才是束縛，這才會被傷害。不執著的話，不會有事，執著了，肯定有事。不要執著，一切隨緣。緣來緣聚，緣聚緣散，這都是很正常，來自由，去自由，保持自然，這才是真正的解脫。來了，我們也不拒絕，一定要珍惜；走了，我們也不追求，不勉強。這就是無常。都會變，唯一不變的也會變。你不要把它當成恒常，它一定會傷害你，自己心裡有數，心裡有準備就行了。一切都是如幻如夢。

人的一生就是一場戲，人的一生就是一場夢。晚上做的夢叫黑夢，白天做的夢叫白夢。在黑夢中很容易醒過來，但是在白夢中不容易醒過來。剛才說的無常的道理，諸法如幻如夢的道理你真正懂了，真正明白了，才能放下。我們晚上做夢，有時候做噩夢。比如，在夢中犯錯了，判死刑了，快要槍斃了，擔心的不得了，害怕的不得了，痛苦的不得了，全身都是汗，突然醒了，哦，原來是夢！剛才害怕的全身都是汗，心臟還在蹦、蹦、蹦地跳。但是你沒有認識到的時候，你把夢境當真了，所以，你受傷害了。你突然醒了，就沒有事了，徹底解脫了。這是什麼原因？你從夢中醒過來的同時，你知道了原來是夢，原來是假的，是你把它當真了，其實沒有這個事，心裡就踏實了，完全得到瞭解脫。一樣，我們要從從生活中，工作中，這一切一切當中解脫。

這都是一場夢，原來都是不存在的，但是沒有認識到，所以我們都把它當作真實了，然後時刻都受它們的影響，有時候高興的不得了，有時候傷心的不得了，有時候害怕的不得了，有時候悲傷的不得了。剛才睡著了，開始做夢，自己最喜愛的兒子也好，姑娘也好，突然生病了，到醫院搶救，沒有搶救過來，死了，傷心的不得了啊！突然醒了，剛才是夢境麼，根本沒有發生過這事，姑娘也好，兒子也好，根本沒有得過病，根本沒有去過醫院，根本沒有搶救過，根本沒有死過，但是都當真了。突然醒了，心裡悲傷的，眼淚都掉下來了，把整個枕頭都弄濕了。你沒有當真，你就沒有受這個夢境的傷害。你為什麼受它的影響呢？因為你把它當真了，後來你突然醒了，根本沒有這個事，你知道了，徹底明白了，然後你就解脫了，也不悲傷了，也不哭了，徹底好了。原因是什麼？你徹底知道了，這是假的，夢境都是假的。

一樣，我們從白夢中，從我們的生活中，工作中，日常的這些瑣事當中要解脫的話，都要看破，要知道都是假像，都是如幻如夢。你真正知道了，都是假像，都是空性，本來是不存在的，本來根本沒有發生過的，本來就是根本沒有這些事，你真弄明白了這些道理，這叫見性了。真正對這個道理有體會了，那你徹底就解脫了，這是唯一的方法。你剛才在夢中沒有醒過來，不知道夢是假的，你用其它的方法都是沒有用的，解決不了問題。一樣，如果我們不明白無常，不明白空性，不知道一切如幻如夢，諸法如幻如夢的道理，我們就無法能夠解脫。

人的一生就是一場戲。真的，這麼一說，我們都是演員，正在演戲。我們很多人都根本不知道自己正在演戲，把每一個角色都當真了，多愚癡啊，多可憐啊。那怎麼辦？我們都是演員，都正在演戲，把這個道理弄明白。我們演戲的時候一定要演好，演戲的過程中不能糊塗，每一個角色都一定要看得清楚、弄得明白，這樣我們才能解脫。那些演員演戲、演節目的時候，也有愛的表情，也有恨的表情，什麼角色都有。但是在他們的的心裡，當時不會有真正的愛和恨。因為什麼？他們知道自己正在演戲，都是假的。

演戲的過程中，對方說愛他，他不會當真，不會為了這個動心，他知道正在演戲，這是假的。然後說我恨你，我要打死你，然後拿槍對著你的時候，你也不會從心裡害怕，在表面上肯定會演害怕，但是心裡頭沒有害怕，這樣心裡就沒有事了。他為什麼心不動呢？為什麼心裡不害怕呢？他知道演戲嘛，假的，所以他就沒有動心。

一個道理，我們現正在演戲。不管是在家，還是在單位，不管是在什麼樣的環境裡，什麼樣的情況下都是，我們在演戲。你知道我們在正演戲，知道都是假像，那你就不會動心；你不動心，就不會受這些影響；不受影響的話，你就不會有煩惱痛苦。這叫證悟空性。

如果沒有這樣的認識，沒有這樣的覺悟，別說我出境界了，別說我明心見性，別說我成就了，別說我修禪修的如何，別說我修法修的如何。

什麼是如如不動呢？一切境中心不動搖。什麼叫心不動搖？明明了了，一點點也沒有被這些對境動心，不執著，這叫如如不動的心。心如如不動，不是什麼也不想，也不是什麼也不去做，不是什麼也不要。剛才說了，我們都是演員，不管是因業力，還是因願力，我們肯定要演很多很多的角色。但是我們演戲的過程不能糊塗，要認認真真的演下去。既然我們有這個任務，如果沒有演好的話，這也是一種過錯。但是演戲的過程中我們不能糊塗。如果糊塗了，把這些都當真了，這也是一種過錯。

所以佛經常講，色即是空，空即是色，相不離開空，空不離開相。佛講的諸法最究竟的道理，最究竟的真相真理是什麼呢？性空妙有。性體就是空的，但是妙有緣起的作用是不空的。這些就是剛才說的，我們演戲每一個角色都一定要認認真真地演，但是演的過程中不能糊塗，每一個角色都不能當真。體是空，但是緣起的作用是不空的。一說是空，一說是不空，這兩個是不矛盾的。你真正知道了這個道理，這才是證悟開悟。

按我們凡夫人的思想或意識來講，在一個時間，在一個角度，在一個屋子說有，也說沒有，這是矛盾，但實際上這是不矛盾的。剛才說的，體性是空的，但是緣起的作用是不空的，這兩個是不矛盾的，是雙運的，是無二無別的。佛在心經裡講的色即是空，空即是色，也是這個意思，這就是無常。

諸法的本性是無常，把這些無常的道理，所有的這些法都是在刹那刹那當中變這個道理，諸法如幻如夢的這些道理真正弄明白了，那就徹底解脫了。這就是證悟空性的智慧。這就是剛才講的無常。

今天就講到這。最後祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！我們共同回向，講法的功德，聞法的功德都回向給一切眾生，願一切眾生都早日離苦得樂，早日證悟無上大圓滿的境界。

此福已得一切智，催伏一切過患敵。

生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，

僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！