◇ 大圓滿三部教義
大圓滿內分心部、界部、要門部三部。
一、心部。甯瑪派大圓滿是專門講悟心的心地法門，與內地禪宗主張見性成佛頗有相似之處。但寧瑪派是密教，心部講的心是分作體、相(性)、用三方面來談的，故與一般顯教所談的有所不同。
本派常有三句法語：“心體本淨，自性元成，大悲周遍。”(《實相藏論釋》29、31頁)［《九》書所引為《知識總匯》上260頁］
三句包括心的體、相、用三個方面：
體——心體本淨，空寂靈明；
相(性)——自性元成，本具光明；
用——大悲周遍，隨緣顯現（妙用隨緣）。
首先談心體。心有真心和妄心。真心之體，本性清淨，本無垢汙，空寂光明。
心體雖然空寂，並非頑如木石，而是空而有覺，靈知為體，故稱自然智慧。
《知識總匯》中說：“一切心上所顯境界，皆是自心的妙用。心性是自然智慧”(《知識總匯》下289頁)。
這就是說，萬有均在心性光明中顯現(明)［《九》書中為：萬有的形象均能在自心中明現］，而自心又能靈知不昧(覺)。這現和知都是心性的妙用，心性空無有體(空)，或故名為明空妙覺，或名自然智慧，此乃吾人之真心。真心是不變不壞，永無生滅的。妄心是由根、境、識【88】和合所引起，是刹那生滅的。《大圓勝慧》【89】中說：“本然智慧，無來無去，無始無終，甚為稀有。眾生無量劫來須臾未離，不變不壞……”(《大圓勝慧》79頁)。為什麼真心能不生滅？《智者喜筵》說：“真心不從因所生，不從緣而滅，最初無來處，最後無去處，過去現在皆是湛然常寂。因其體空，故無生滅。”“即此真性，雖然現輪回涅槃之相，但真體未嘗動搖。”(《智者喜筵》上551、590頁)此即無生滅之意。
這個真心之體，既不從因生，又不從緣滅，又非任何所造，雖能現萬象，然真體亦毫不動搖，不變不壞，故能“一物長靈，蓋天蓋地。”
大圓滿心部認為，心體是覺空無別，這個認識和內地禪宗的看法頗為一致，所謂“諸法皆空之處，靈知不昧。不同無情，性自神解。此是汝空寂靈知清淨心體”(《禪宗大意》【90】139頁)。
這個靈明空寂之心，佛與眾生同具。心部求悟此本空心體，即悟此明空覺性，亦即是所謂為見性成佛。《普成經》說：“過去諸如來，皆為得見此性而成佛，別無法可修，亦別無所得，現在及未來諸如來，亦為得見此性而成佛，別無法可修，亦別無所得”(《大圓勝慧》80頁)。
其次說心性(相)。自然智慧之性，自性元成【91】，本具光明。心性光明能朗照萬象，空寂妙明。此光明與妙用結合，能現一切染淨世界。“由於自然智慧妙用之元成妙光現為輪回涅槃兩境相”［《九》書此處為“妙用，圓成妙色，現為……”］(《知識總匯》中756頁)。
心體是空寂無生，何以能現輪回涅槃？心體空，並非空無一物，體空而性不空，空而有明，心性光明，明分不滅，所以能現。心是具有明分和空分兩分，空而又明。明分屬於本有，本有則是非空。
心體本淨，何以又能明現染相輪回？染相淨相都是由眾生迷悟所造成，染淨都屬一個根。《大圓勝慧》說：“自然本有光明，明瞭，則為解脫之根，不明，則為煩惱之根”(《大圓勝慧》215頁)，這個根就是本性光明。悟者則見光明淨相，迷者則見染相。如同一白螺，常眼人則見白螺為白色，黃膽病人則見為黃色。膽病癒後黃色即空。白螺的白色，為白螺所本有，這是空不了的。眾生心體除去垢汙後，染相則空，淨相光明為心的明分，乃自性本有，這個根是空不了的。
如果心不具光明，只有空性的空分，則僅能成就法身【92】。單有法身成不了佛，要法、報、化三身具足，始能圓滿正覺，這是大乘顯密各宗共同承認的。若心只有空分，而無明分，則報化二身從何而出？豈能離開自身而另有依據？故體雖空而性不空。心性光明，光明就是成就二種色身【93】的依據。《大圓勝慧》說：“本來清淨自性中不能化現，本體法性光明有法爾之力，出現色身，”“自然法性、自然光明、無忘無著，此即報化二種色身之根源”(《大圓勝慧》237頁)；“空分屬法身，光明屬報化，三身均具于一心之中，故光明出現自顯三身境界亦屬自性本具”。(《大圓勝慧》237頁)［《九》書中此處為107頁］
空性是法身，法身是無相。報化是色身，屬有相。無相何以出有相的報化？所謂無相，無虛妄色塵【94】相，非無真空妙有之相(《大圓勝慧》170頁)。光明屬真空妙有，是元成的妙色，或稱空性妙色【95】。
光明何以能現境相，光明具有五光【96】。“自性光明具有五光三妙色”(《知識總匯》上260頁)。“內五光為覺性之明顯分(明分)”(《實相藏論釋》【97】29頁)。此明分之五光能現三有【98】輪回涅槃之相。為一切境相顯現之源(所依)，稱為元成之妙色。
此五光又是如何顯現為情、器、輪、涅【99】的？按《實相藏論釋》說，“覺性自然智如水晶球，其本淨明空廣大體中，自性五光元成內顯，此內顯分，即五大種。從中起現外顯之時，其外境色相，即內五光，猶如水晶之內光，顯現為外光。最初起時，以執為我故，遂垢汙五大。迷為情器”(該書31、7、9頁)。五大元即地、水、火、風、空，此五屬物質，故光明應屬於色(物)。不過他們說此色不同一般虛妄色塵之粗色，而稱為空性妙色。
所以悟心既要悟到心的空分，也要見到心的明分。眾生由於無明，使明空分離，悟心人必須明空雙運，使之結合為一，才能徹見自心本性，證得了明空妙覺，才能圓滿三身功德而成佛。