更新日期:2013/08/12 08:20:25
學習次第 : 進階
現證莊嚴論顯明義疏清涼記 附錄 校餘附跋
附錄
四諦十六刹那自性之相
(第一表)
苦諦四相
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集諦四相
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滅諦四相
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道諦四相
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苦 苦
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苦無常
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苦無我
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苦空
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集因
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集集
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集生
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集緣
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滅
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解脫
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妙善
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決定
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道
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道品
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道成辦
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道決定獲
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有為有漏故
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刹那生滅故
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主宰不連續
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本無自性故
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煩惱自在故
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惑業緣生故
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苦性緣起無盡故
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眾法聚緣當時具力故
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於法散離故
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了知無生故
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寂靜不生故
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不離不斷不可得故
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發起修行解脫諸道
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三十七等方便應用之法
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種種解脫能作能成故
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決定解脫盡苦及能拔濟故
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隨行所得八忍八智之相
(第二表)
四法忍
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四法智
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四類忍
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四類智
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苦法忍
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集法忍
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滅法忍
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道法忍
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苦法智
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集法智
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滅法智
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道法智
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苦類忍
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集類忍
|
滅類忍
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道類忍
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苦類智
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集類智
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滅類智
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道類智
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苦真是苦
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集惑是因
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實能解脫不虛
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解脫真實方便有門
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苦性無常
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惑業緣生
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解脫眾苦方便智見得
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道品諸法能作應用
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苦無主宰不連續
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十二因緣互集無盡
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善能滅苦了苦不生
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種種解脫之道能作成辦
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苦性本空
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了達緣起及緣起性空
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決定出離及不可得
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解證空及空無生無作決定拔濟
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四諦智體相應無自性現證之相
(第三表)
苦四
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集四
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滅四
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道四
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苦苦
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苦無常
|
苦無我
|
苦空
|
集因
|
集集
|
集生
|
集緣
|
滅
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解脫
|
妙善
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定生
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道
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道品
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道成辦
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道決定獲
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受苦者與苦︱ 非是斷常及離︱ 苦性空︱ 斷常二邊並離故
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色等離常及無常︱ 無自性故︱ 常亦非是︱ 無常亦非是
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有我無我之自性是無生無滅︱ 非遍行煩惱及清淨行相
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空與不空並離︱ 本性清淨故
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因與因非有集積性故︱ 與虛空相似
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集者與集不可得︱ 俱非有故
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煩惱及隨煩惱一切斷除︱ 熾盛生者與寂然無生二者不離故
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具足攝持之業及解脫等因緣非因緣作業行相解脫故
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滅者無也︱ 彼彼不連屬故︱ 是滅諦名詮之義
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與他施等不可得故︵散性︱離性︶
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寂滅與非寂滅無所緣︱ 能作財勢之富有非富有俱離棄故
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超過二邊而複清淨︱ 決定出離與非決定出離無︱ 無亦不可得︱ 是故諸病不生︵此雲滅諦之理境也︶
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道及非道是非俱離︱ 故惡趣斷止︱ 種子與種子不相應︱ 未有故︱ 不和合故
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現果所作之事義︱ 種種才能無可證性︱ 修行與修行者︱ 未有故
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種種業解脫一切諸法之量︱ 與主體無連屬故
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拔濟與決定拔濟事︱ 皆無自性故︱ 如是名詮能作之自性及相︱ 所知與音聲二者之知︱ 皆無生故
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校 餘 附 跋
本編為《義疏》與“講解”之組合。所能作為校核之依據者,《義疏》有一九五三年春月版本,該本之文及標點句逗,偶有可疑,尚可參照《名句頌解》斟酌,而“講解”則只有手抄本一種。手抄之本,難免有錯漏之處,其錯漏之明顯者,則逕與正之補之;其餘,若無善本對勘,即難以恢復其本來面目。後於成都昭覺寺得一清涼記油印本,(只有二十餘講,且無續記),得以冰釋並改正大部分疑點,但尚有不可解者數處,具列如下:
(一)《清涼記》一六四頁六、七行“……此段方甚為重要……”似有漏抄之字。
(二)《清涼記》二百十頁末頁三行“……故知苦法較出計較……”
(三)《清涼續記》七三頁第二行“第九”之下,似屬總結之文,而缺少“第九”本身之講解。
(四)《清涼續記》八一頁末三行“第二能取分別與修道聯繫者九種”,其下之文中只具列八種,似缺“第九”。
右列(三)(四)二處,或系漏抄。
《清涼記》一八八頁八行《義疏》文“一智性之道等……”,《名句頌解》作“一切智性之道等……”。今照《名句頌解》本排印。
《清涼續記》三十頁末三行“……漏盡智通……”,應作“……當學漏盡智通……”(參照《戒定慧基本三學》二三八頁末三行《舍利弗阿毘曇論禪定品學記》補正)
《清涼續記》第一頁第四行起至第四頁第六行止之一段講解,屬於“略述三智八法總義”;第四頁第七行起至第五頁第四行止,屬於“明頂加行”,應移至第六頁末五行之前。第二頁第六行之首所標清涼記,應予取消。本版未及修正。
《清涼續記》一二六頁“卅五”條,原《義疏》文缺上半句,依法尊法師《現觀莊嚴論略釋》相應條文“由未染著生死過故”補入。“卅六”條原下半句“身無凹凸”,據頌文應移作“卅五條”下半句。《卅六》條下半句,據頌文應作“動止中”。以上二條,由上座同學複據該《義疏》藏文本對勘而定。
本編中《義疏》與“講解”之編配,其分、並、前、後,以及標點句逗,容尚有未盡確當可商之處,務望諸方教正,俾真完善。
智泰
一九九四年一