更新日期:2013/08/12 09:29:06
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尊貴能海上師
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學習次第 : 進階
現證莊嚴論顯明義疏清涼續記 第十講
第十講 九月二日
加行道時於真理解了不清，見道必錯。見道錯必不能成佛。初一把日曆撕錯了，直到三十都會錯，菩提道次第言之痛切。三十六種分別隨帶一種，必定要錯，見道因相是淨法緣起。大菩提是修所得，非不修坐待可得。大菩提是何物，應善把握因相。經論教典為菩提門，必不可離。有之則趣向不會錯誤。此科所說，從文字乃至修行趣入方便，皆見道之特殊資糧也。
不知無“盡”無“無生”，則所得果非真究竟，是針尚未磨成，須得再磨。得果是證法界性，證法界性時，更不見法界法。針即磨尖，不復再磨，亦無別實物可稱為尖，故無智無得。針能縫衣，故亦無不得。佛只是無我執，不是沒有“我”。無行無作方能不退，故必證無生，始能無滅。以無生為目的而修，始能成就不生滅。唯識留一份識，即是我，非究竟無生，障不盡，有生，皆從有我有自性出。無我無自性，故無掛礙恐怖有大力能，故無障難。纖塵不染，光明照了，如淨玻璃，洞見一切。若留一層薄沙薄紙，仍是障礙。達法空理，則修行快易。如學書者，不僅須講間架，尤須練腕力，養氣魄。只講間架，是匠筆，終不能成名家。但腕力等，仍從臨摹法帖練出。法帖間架是法界法，練成善書之能力是法界性。蘊界處等安立，是佛與弟子的習字帖，力量要在法空上練習。達法空則修行無障，障自性空故。此于修行中隨時用得著。于無生智說為如來藏妙如性，是為怖空者安立，不如說自性空，則兼空與不空一槍到底也。