更新日期:2013/08/12 09:14:51
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尊貴能海上師
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學習次第 : 進階
現證莊嚴論顯明義疏清涼續記 第十二講
第十二講 九月四日
【獅子賢義疏】：
頌云 一一施等中(此中見道之正說者) 彼等互相攝 一刹那忍讓 攝此中見道
如是頌云者：施等波羅蜜之六種體上，各各施等之自性，各各如前互攝互容，凡一刹那中以苦法忍智攝三輪清淨，細極分別。以後三十六種俱生亦複如是者，頂之現證此中之見道是也。此之士夫有欲、色、無色三界之分辯，行相分別四種，各各又九種所取能取之行相。分別所斷一百零八種，此等之所攝者，行相分別發生能作之習氣，習氣之煩惱一百零八之應斷，因緣隨行出生之法性之獲得也。為于彼中自在所作故。故即於彼中再再修行之功能作用也。如是此類頌文之分別所雲者。
【清涼記】：
前盡智無生智所說，只是總相，唯明真諦，無入門方便。法空不修不能證，經中所說雖多，初學難得扼要。“一一施等中”，一頌，即示其修法。此文經中廣詳，論但略說。六度互攝，圓加行中已說。六度不離四諦，若無四諦十六行觀，則六度行不起。阿含道次皆先解決四諦上問題，然後六度行方能三輪清淨。應將經論所處處指示，安立一處，列出表式，次第修習。四諦之中，道諦尤要。中阿含、雜阿含皆以八正道為主要。此種合修之法，勿嫌其繁，非如是，粗心不能調伏。否則，偶有所得，亦如蟲食木，不能相繼。或以冥然無知為定，只是無想定種子，去定甚遠。定力如射箭，要拉得起硬弓，如世尊能穿七重鐵鼓，不是冥然無知。由法相練習，心細了，理也明瞭。舍利弗講射力(今雲破瓦)是一科。定力就是精神貫注之彈射力。密法種種觀想，華嚴芥子須彌重重無盡境界，皆為練習微細定心。佛成道後，三七日中，自受法樂，觀三千大千世界，一草稍動搖，莫不照了。目不暫瞬，亦為示現定力，不是冥然。法相繁複，能令心細，心細方有力。法相互攝之輪相，在大般若第一分中具足說，細學方知，此即修行成道方便，儱侗法空，不能起作用。頂加行總為對治細沉掉，不知此法，終不能出非想非非想處。於四加行三四一十二應先攝修過，分量要夠，應用時隨宜配合。百零八法，對治百八煩惱，重在斷煩惱上。先修四諦，加上六度，中間發生分別錯失三十六種，各各對治。釋迦家務全部能運用，愈練愈善巧。略法則有邊次加行，次第作去。如是修行方是廣般若。
【獅子賢義疏】：
頌云 次入於獅子 奮迅三摩地 觀察諸緣起 能順觀返緣
此頌云何？謂獲得見道之瑜伽，於彼煩惱及所知障無所怖畏故。以此三昧發起之行相如獅子，於懈怠等壞滅故。此時以後觀彼因緣出生，而明道之緣起諸行也。此中所雲等等方法全備，並於生滅老死作遮止也。如是等所作之中，若于法理未全，再再正確求知。此中見道名稱者，是不隨順品于中等等應斷棄者，依止能作成就之前行了知是也。了知矣，依止修行學習者，修道。
【清涼記】：
次一頌明修三昧之行相。見道須經定火，方能牢固。此即是定學上之大躍進。獅子奮迅三摩地，小乘亦有，言此定勇猛無畏，大力迅疾也。緣起內容甚多，如緣起經說。順觀謂流轉，反緣謂還滅。順逆觀法又修超越，順逆單雙，或不依次第，更加上四諦，此阿含經所說之秘密法也。如不淨觀三十六，亦可如是順逆超越，為令純熟故。或稍有所得，便似所作已辦，無事可作，實則應作之事甚多，智慧愈大，事亦愈多。無畏非暴虎憑河，練習有力，能斷煩惱故無畏。此所斷煩惱，主要就沉掉說。獅子之喻，宗大師說警覺力強，智慧利，有勇力，能治沉掉也。見道即成佛全套，雖知而不善巧，故須再再修。總綱在邊次加行十三法。辦法攝成儀軌，即能照顧全面。下手從全部之中分出一部別修，此間惟說總法。
【獅子賢義疏】：
頌云 滅盡等九定 二相中往還 屬欲界淨知 非定心界攝
超越入諸定 超一二三四 五六七八等 滅中不同行
如是所云者：謂諸菩薩最初靜慮，以所持者，作阻滯(無方便故不能暢行以為阻礙)中行去。於此以後，以遮為持。如是最初靜慮中間行者，又分二種，如其方法完全，及方法不全者。
(一)於四靜慮四無色等，遮止之性相以為成就滿怠相似之入行。行去行去，複又行入於最初靜慮。彼於彼業行生障礙不知之故，亦由彼於真如的觀念無，及於此業行未生大意增長故。於遮止中以偷怠而為方便入相似之行。(二)彼於業行入於無距離之偷怠相似行相之所緣者，于行樂欲知曉，科界分合之自性，建立各部方便善巧依自力所為者也。此皆心識未得等持之建立故。於此現法所作阻礙亦如彼初。
【清涼記】：
次明修道頂加行。百千三昧名相雖多，總歸九次第定。於中最基本者，又為四禪十一支。修道之錯失最大者有二點：一者偷盜，即貪便宜。二者相似，即不如真。未入初禪，多在錯路中走，或以欲界心所見便以為徹底。于清淨見，唯有知解，無有定力，並未實證。或不依次第以為超越，實則仍只在原處走。如是者，決不能得滅盡定證滅諦，以不從修行出故。或將所遮止之事誤為所修，或遇障礙即想舍此別圖，皆是錯誤。應依次第如教實修，未得初禪以前，依四加行修。未得四加行前，依四預流支修。切實修定之法，菩提道次第廣論止觀文多，關要皆已盡說。必依四根本定及四加行修，此外別無他法，此佛三大阿僧祗劫所積經驗也。先應成就完全之暖法，頂忍世第一法自然可致。不依教修定，教理雖高，只是依稀恍惚之知解也。