攝類學 ＜介紹因明的術語, 分小理路, 中理路, 大理路＞
空性正見學習可從廣論毘缽舍那，其根本建立於四部宗義，四部宗義的基礎來自於藏傳因明學(內容包括攝類學、心類學、因類學)。藏傳因明課程，為導引學習者漸次了解空性知見，獲得正對治無明我執的力量。故以攝類學為鑰，開啟五部大論之浩瀚內涵。
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祖古塔巴仁波切 口傳及開示
日期：2007/11/25
地點：釋迦牟尼佛中心
口傳內容：
一、文殊真實名經、藥師佛儀軌、三十五佛懺。
二、咒語：觀世音、文殊菩薩、黃文殊菩薩、黑文殊菩薩、長壽佛（長咒和短咒）、綠度母、白度母、不動佛、金剛薩埵、藥師佛、尊勝佛母、彌勒佛（長咒和短咒）、釋迦牟尼佛、無緣悲心誦、金剛持、嗡阿吽。
口傳後開示：
剛才傳了文殊真實名經、藥師佛儀軌還有三十五佛，瞭解這些的功德利益，對我們而言有很大的幫助。先講文殊真實名經之功德利益，一般而言，唸誦文殊真實名經，可以使我們智慧增長，尤其是一位學習空性的人，尤其他如果現在是學一些量論的話，可以使得對空性更加瞭解，讓智慧更為增長。所以文殊真實名經你只要努力去唸誦，就會得到很殊勝的功德。有一個論著是寫到文殊真實名經的利益，那就稱為文殊真實名經功德品，裡面提了很多唸誦文殊真實名經的利益。在密續上而言，唸誦文殊真實名經可以得到很多的利益，可是就我們一般來說的話，最主要就是增長智慧，如果能夠背起來，智慧增長，會很聰明伶俐，甚至這一些魑魅、人、非人，這些內外的傷害都不能侵入。
接著，談修持藥師儀軌的利益，照著藥師儀軌的進行方式，首先迎請藥師八如來，迎請過來後觀想面前虛空當中，在四周涵蓋眷屬眾，也就是菩薩眾也一起迎請過來，之後照著儀軌唸誦。每一尊如來名號都要唸誦七次，唸誦名號七次完後就獻上七支供養，儀軌裡面有提到藥師佛曾發的願，我們在念每一尊如來所發的願時，我們應該要在我們的心中也發如是的願，願我也能夠像藥師如來，也發如是的願。藥師佛儀軌到最後持誦陀羅尼的階段，你應該要儘量多去持誦陀羅尼，在持誦陀羅尼過程，你要觀想從藥師八如來他們的心中放射出光芒，淨化我們所有的疾病、障礙等等這些，不管你現在有沒有病，你都可以做這樣子的觀想，盡量多持，持完了之後，你就觀想所有疾病跟障礙全部都被淨化，如果你能夠這樣子做，而且懂得如理地作意思維，你這樣子修儀軌所獲得的利益並不是這一世不會有什麼疾病，甚至於你在未來，這些疾病也是不容易侵入到你的身體裡面。
再來講到三十五佛懺的利益，三十五佛懺儀軌提到三十五尊佛之名號，最好我們對每一尊佛的坐姿、手打的手印、身體的顏色都能夠瞭解、都能夠知道，這是最好的，如果沒辦法作這麼細的觀想，你就觀想中間是釋迦牟尼佛，在其四周圍繞著三十四尊佛，基本上是這樣觀想。唸之前，心中要對三十五佛生起強烈的信心、強烈的依止心，之後開始持誦其名號。可以的話每唸一尊佛名號就拜一次，邊唸邊拜，三十五佛每一尊各有各的功德利益，每一尊都可以淨化掉各不同的罪業，例如淨化一劫罪業、十劫罪業、百劫罪業，各種不同的罪業都可以淨化掉，也就是稱誦各尊的名號，各可以得到不同的利益。如果你體力不行的話，你至少可以稱其名號，未必要實際去禮拜，可是你可以用觀想的方式，邊誦名號邊觀想在作禮拜。
剛才解說了文殊真實名經、藥師佛儀軌及三十五佛懺的利益，簡短地講述其利益，利益說實在是不可思議的，我們也難以一一盡說，雖然我們無法全數瞭解，至少我們現在對於文殊真實名經、藥師佛及三十五佛有如是這麼多不可思議的利益，至少我們知道的話生起這種虔信的心去修的話，會帶給我們很多的利益，那這當中很重要的是三十五佛懺很重要，因為我們幾乎是日日夜夜在造業，如果我們不將所造的罪業淨化掉的話，那果報一定是墮三惡道裡面去，為了要淨化罪障的緣故，應該要每天念三十五佛懺，最好的話你應該要將三十五佛懺當作每天的日常功課來作。在念誦及拜的時候，應該要去思維，因為有個觀想的方式，應該要懂得去作意思維，如果完全不作思維就唸跟拜下去，雖然有功德，但是有限。三十五佛懺可以在修本尊法之前，就像一個前行法一樣，修完三十五尊佛之後再修本尊法。到此為止將文殊真實名經、藥師佛跟三十五佛懺利益簡略地作介紹。
各位都是對法有很強烈的希求心，既然如是的話，你們應該對於自己所求到這些法法要去思維意義，而不是只有信仰、因為相信的關係而求這個法。再來，各位多少有學一些道次第廣論內容，雖然裡面內容非常廣博，對我們而言不可能全部盡修，可是我們應該要盡自己的力量，能修多少就修多少，我們修行不應該追求解脫為主，而應該以追求佛果為最終的目的。