更新日期:2011/07/10 08:42:05
學習次第 : 初階
禪修手冊 禪修初步(前方便)
★道次第中，修禪或修四念住之前的預備工夫或培育優良的素質，皆可視為「修道前方便」。例如︰
1 (善人)→2信→3親近善知識(來詣→恭敬→請問法)→4聽聞正法→5具信→
6受持法→7如理作意 (觀法義、知法.知義→法隨法行 )→ 8正念正知→
9具足慚愧→10戒清淨(護諸根、三妙行)→11飲食知量→12受持警寤→【四念住…】
其中「四預流支」為修道的四大支柱──
(一)親近善知識︰可以由(有力的)善友得到完全的梵行功德(全梵行)，直至解脫。
(二)聽聞正法︰對法無知、或有疑、或想深入正法，可以從人、從經典聽正法。
(三)從根源作意︰包括因緣、果報的徹底思惟，可以向正、向善、向涅槃。
(四)法隨法行(法向法次)︰知正法、抉擇正法之後，就可實踐。
《(應作)慈愛經》(Karaniyamettasuttam)有十五項「修慈前方便」(mettapubbabhago)，也可以視為「修道前方便」(pubbabhagabhavana)︰
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修道前方便
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效益
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免障難
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1
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能幹(sakko)
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易得成就
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免頇慢、免拖泥帶水
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2
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正直(uju) (身業、語業)
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老實修行
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免扭曲、免詐欺
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3
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坦誠(suhuju) (意業)
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直趣涅槃
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免虛偽、免走冤枉路
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4
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好教( ) (suvaco)
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易受善法
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免誤入歧途
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5
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柔軟(mudu)
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帶來平靜
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免衝突、免對抗
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6
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不驕傲(anatimani)
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謙遜自抑
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免傲慢、免自負
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7
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知足(santussako)
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無求無欲
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免多欲、免求不得
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8
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易扶養(subharo)
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受用喜足
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免索求無度
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9
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少俗務(appakicco)
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專心行道
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免憒鬧、免齷齪(台語：ak cak8)
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10
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生活簡樸(sallahukavutti)
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減少負擔
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免複雜、免累贅
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11
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寂靜諸根(santindriyo)
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六根收攝
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免污染、免縱欲
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12
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聰明(nipako)
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心智敏銳
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免愚昧昏庸
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13
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不粗魯(appagabbho)
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威儀庠序
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免舉止不雅、免無禮
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14
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不耽溺俗家(kulesvananugiddho)
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閒居用功
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免俗務、免攀緣
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15
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不應該犯智者會指責的任何小過失(na ca khuddamacare kibci, yena vibbu pare upavadeyyum)
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正道通暢
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免被責備、免懊惱
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★二十五種方便(天臺宗)：
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1
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具五緣
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持戒清淨
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衣食具足
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閒居靜處
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息諸緣務
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得善知識
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2
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訶五欲
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訶色欲者
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訶聲欲者
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訶香欲者
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訶味欲者
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訶觸欲者
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3
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棄五蓋
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貪欲蓋
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瞋恚蓋
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睡眠蓋
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掉悔蓋
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疑蓋
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4
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調五法
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調節飲食
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調節睡眠
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調身
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調氣息
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調心
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5
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行五法
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欲
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精進
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念
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巧慧
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一心
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修法基礎
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具五緣
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斷惡生善
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斷惡
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除前五識
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訶五欲
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除意識障
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棄五蓋
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生善
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調身心
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調五法
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生善法
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行五法
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《修習止觀坐禪法要》(T46.462.3)；《摩訶止觀》卷四(T46.35.3)
(一)具五緣：持戒清淨、衣食具足、閒居靜處、(止)息諸緣務、(親)近善知識。
(二)訶(斥)五欲：訶色、聲、香、味、觸。
(三)棄五蓋︰五法蓋覆心神，使不能發定慧，故稱為「蓋」。
斷欲貪--從根源作意不淨相(asubhanimittam)，或修舍無量心。
斷瞋恚--從根源作意慈心解脫(metta cetovimutti)，或修悲無量斷害。
斷惛沈.睡眠--發勤精進(araddhaviriya)，或唸經、經行、論法。
斷掉舉.後悔--心寂靜(cetaso vupasamo)，或持戒清淨，自然無悔。
斷疑--從根源作意(yonisomanasikaro)，或加強對三寶的信仰。
(四)調五事：調心不沈(重)不浮(躁)、身不緩不急、息不澀不滑、眠不節不恣、食不飢不飽。
(「身不緩.不急」，保持身的平穩。但若有必要，如運動色身，可快步前進(直至出汗)；為了觀察可慢慢行動。
「息不澀.不滑」，對修觀禪來說，「澀」(風、喘、氣)，可以作為無常的預備定。)
(五)行五法：行欲(欲得解脫)、精進(勇悍)、念(正念)、巧慧、一心(專心)等五法。
★《雜阿含801經》，世尊告諸比丘：「有五法多所饒益，修安那般那念。何等為五？
住于淨戒，波羅提木叉律儀威儀(具足)，行處具足(與身、語有關的非犯罪為條件，為具足‘正行’；沒有往訪妓女等處為條件，為‘行處具足’。)(《增支部疏》AT﹐CSCD pg.2.36))於微細罪能生怖畏，受持學戒，是名第一多所饒益，修習安那般那念。複次，比庫！少欲、少事少務，是名二法多所饒益，修習安那般那念。複次，比庫！飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益，修安那般那念。複次，比庫！初夜後夜，不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益，修安那般那念。複次，比庫！空閒林中，離諸憒鬧，是名五法多所饒益，修習安那般那念。」