更新日期:2024/01/30 06:51:17
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尊貴達賴喇嘛尊者
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日期:2024/01/30 06:48:52 喇嘛網 編輯部
尊者於首屆全球佛教峰會(Global Buddhist Summit)的發言
活動：2023年04月21日首屆全球佛教峰會
地點：新德里阿育王酒店
這世上有許多導師，但依緣起的理由解除煩惱的起源我執，其先例者卻是世尊。正所謂：「緣字不遮空，起字順世間，緣起故說空，眾理中之王。」
「緣起」二字的詞義博大精深。「緣」指依賴他法，故而破除「不依他法、自主而有」的屬性；「起」指只能是觀待施設，故而破除「沒有其利害作用」的虛無主義，故說：「緣字不遮空，起字順世間。」像是因果緣起、親眼所見、親身經歷的一切，則是因為「起」字，更能被坦然安立，畢竟這一切都是依賴因緣、僅屬分別施設，依此義建立其法的利害作用。故而總結道：「緣字不遮空，起字順世間，緣起故說空，眾理中之王。」
我們過度在乎自己、把自己看得太重的緣故，自然會強盛緣親友的貪婪，以及誰若犯我，將起瞋心視其為敵。這種「愛我執」無疑是貪瞋的主要起因。此故，月稱論師的《入中論》禮讚文云：「悲性於佛廣大果，初猶種子長如水，常時受用若成熟，故我先讚大悲心。」
一切人為災難都是起源於貪瞋。其解藥就是「關心一切有情」、「願一切有情離苦得樂」的愛，此心極為珍貴；吉祥月稱在撰禮讚文時，只禮讚大悲心卻不禮讚其他的原因正是如此。從此可見，行持佛法過程中，初中後三皆能成善的主因也是這顆珍貴的大悲心。
《四百論》云：「識為諸有種，境是識所行，見境無我時，諸有種皆滅。」心識見諸法時，彷彿諸法都是依自力而有，而認同此謬見的執念更是貪瞋等煩惱的根本。此時，抉擇「見一切事物是以自力而有，這絕非真相，故所見一切的表相皆與真相不同！」這種由衷所生的決定顯得非常重要。
給予希望曙光的主因卻是這一偈，即：「輪迴無自性，其性故解脫......」以七相、五相、離一異因等理由，觀察輪迴中所見的一切時，絕對找不到任何以自力而有的性質，從而決定所見的表相絕非真相，故說：「輪迴無自性。」真相雖是自性無，但我等卻因顛倒真相的無明而生貪瞋。若能好好思惟輪迴為何無自性的內容，才能進一步決定「輪迴與涅槃等一切皆非自性有」，進而漸得解脫。故說「其性故解脫」。
總言之，「輪迴無自性，其性故解脫，心性清淨故，三界中最勝」，經由思惟此偈文義的空性定解，才能逐漸斷除實執及其習氣，證得涅槃。這給予我們佛弟子很大的希望。我們不會因為佛法中的苦論而感到悲觀，卻會看到希望，因為痛苦的根源是實執，而實執的所耽境不合真相，故實執是顛倒執。尤其是產生「所見一切表相皆非真相」的決定時，「所見真實有皆為真相」的實執才會開始減少。
我個人的修為雖然有限，但我每日非常認真地修行方便品菩提心與智慧品空正見。其果實是，我的內心獲得了巨大的正向改變。如《入中論》的末端所云：「如是慧光放光明，遍達三有本無生，如觀掌中庵摩勒，由名言諦入滅定，雖常具足滅定心，然恆悲念苦眾生，此上後能以慧力，勝過聲聞及獨覺。世俗真實廣白翼，鵝王引導眾生鵝，復承善力風雲勢，飛度諸佛德海岸。」每日這麼做時，才會感受到此偈義的立體性。我雖然已經是八十多歲了。每日因為修行菩提心與空正見，心中的期望值仍然很高，認為此生應該可登加行道，登見道位看來是有困難，登加行道應該可以。內心有此把握。
以獨勇大威德為例，自生九面、三十四臂等，這是我從小就已修行的本尊瑜伽。然而，真正令我改變自心的卻是空正見與菩提心的修練，而「九面、三十四臂」的自生瑜伽，對改變自心的實質幫助並不大。還有，平日在寺院裡，我們會以搖玲、打鼓、吹笛等刺耳的巨大聲量修法，卻忽略內在的修持，這絕對是我等仍要加強的部分。
想呼籲在場的法友們，要盡量以止觀雙運的方式每日修練菩提心與空正見，這也是我個人從佛法的修行所獲得的好處。乍看之下，就以我們西藏的現況而言，確實是步履蹒跚、寸步难行。然而，若能以菩提心與空正見，懂得違緣轉為道用的話，愈多的違緣，所帶來的是愈高的智慧與經驗值，愈能於成佛之道接近果位。所以法友們，務必加強思惟菩提心與空正見，這點很重要。當您懂得如何將違緣轉為道用時，等於去除所有的違緣。
我的出生地是安多的邊地。之後來到拉薩，學習大教典。即便後來是以難民的身份來到印度，仍很認真地思惟大教典的內容，這對自心的幫助巨大，我親身經歷了這項好處。為了讓您自己獲得最大的利益，您要好好修心。再次呼籲各位，精進修行。
我們今天齊聚一堂，參與全球佛教峰會。所有主流宗教對人類社會都有貢獻，令人讚嘆。然而，應以止觀雙運的方式而修行深見道與廣大道的宗教，確實是佛教的特色。我等的父母祖輩留下了如此良好的傳統。願我等能清楚其珍貴的價值，從而盡力精進修行。
這世界上有不信宗教的人，也有各種信仰的人，當他們看到，作為佛弟子的您透過自身修行獲得了顯著的成就時，這才是對教法的貢獻，更是對佛陀的報恩。以上內容願諸位謹記於心，並精進修行。