更新日期:2010/08/08 14:08:27
學習次第 : 進階
無明煩惱對治法·伏虎 身、語、意
阿康仁波切
你若能助人，自是非常好；
否則你至少 亦應不害人。
每逢困難來臨，或生活中有了痛苦，我們就怪別人，或怪非我們所能控制的外在環境；非但不承認人性本淨，反而常常避重就輕，把自己的不好順手往外一推了事。於是，我們乃認為別人的做法、說法和想法，是我們發怒、起妒或產生其他不良情緒的原因。這種對世間和對自己的看法是錯誤的，我們不該如此，而應認清和鑒別自己的困難與缺點。然後便會發現自己的困難並沒那麼多，剩下來的，也並非我們所不能控制。用實例來說，穿皮鞋顯然比用皮鋪路要容易得多。
我們不要再偽稱自己的困難是別人的過錯，不要再把自己的過錯用各種面具來掩飾。認為入時的服裝能使我們的身體完美、認為沈默不語能改善我們的口才；認為既然沒人能看到我們的心，生起惡念就沒關係——這些想法都不對。進步之道是放棄使用面具，如實看清自己，並勇於面對實相。真實的日常生活情況，不管是刻板無聊，還是多變有趣，全能反映我們，全與我們息息相關，所以必須坦誠以對。
為了鑒別和認清苦因，須先瞭解自己是如何體驗世間。從身、語、意三方面來考慮這個問題，有助於我們的瞭解。
無論是青年人、中年人，還是老年人，我們每個人皆有一個由血、肉、骨及其他物質所組成的身體，用於體驗多種感受；同時也有語言和溝通的能力——雖然所說的並不一定是真話：最後，還有一個善念、惡念及感情的製造者，其名為心。對當前的我們來說，身、語、意都是實存的。
我們所做的，顯示於身體的行為；所說的，由語言和聲音來表達；但我們的善惡，則根源於心。在這方面，身、語反應心意，像傀儡一樣為心意所操縱，問題出在我們太忙於管理別人和外境，以致操縱自己的身、語之線，因不用而生銹，有加點潤滑油的必要。是故，我們的現況就不大對勁了。身、語之所為，不符合我們的心意，而這種操縱上的不順和無效，即是很多問題與失望的起因。
理想的情形是身忠於心，順心之意，不與心分道揚鑣。若不如此，而讓身依其卑劣的性向行事，便很容易陷入追逐聲色物欲的生活，難以擺脫。此一陷阱，乃為粗心和任性之人所設，其結果都是一樣——失去自由。因此，我們必須學習如何拉傀儡之線，善用身、語，將我們真正的心意與信仰轉變成語言或行為。
這並非說我們應拒絕身體的一切需要，或壓抑身體所表現的本能之智。我們的指導原則是慈悲。此處所說的慈悲，其義可界定為一種信心，那就是深信我們既為得天獨厚、可能成正覺之人，便應對世間及其眾生有大貢獻才是。在內心種下此一積極的態度，並令其遍及和充滿我們的一切言行。這可將我們的身、語、意結合在一個共同的目標之下，使得三者在任何時候、在每一知覺層面、在各種表達方式裏，都能彼此協調合作——慈悲是立基的種子和開端，也是道與果。
我若向一隻狗伸手，它可能會走過來，期望得到食物或友誼；但若向它舉手，它就會以為要傷害它而跑開。同樣地，我們所發出的每一動作、聲音或思想，都會多多少少影響到別人。只要看看四周，就能證實此點。例如，我們行動的方式，便是對別人發出的信號——不管有意無意。見人跛行，便會臆測他患風濕，或意外傷害。若見男人或女人擺臀走過，可能覺得那人性感，在向我們挑情，即使那人也許全然不知有此信號傳出。肢體語言是一種有力的通訊工具。因此，我們若要使自身的表現于人有益，令人能有好感，那就必須留心自己的行為，要知道我們的一舉一動都會影響周遭的人，並會引起反彈。
我們同樣須要注意自己所發之聲與所說之話。和藹的聲音及言語，對別人的心情有良好的影響，能給予鼓勵和安慰；即使是深受痛苦的人，也會因聽到適切的安慰話，或藉禱告、或咒語的撫慰力，而解除痛苦。我們說話的方式，至少也跟我們所說的話同等重要。
一切言行的幕後操縱者是心。不管我們認為心在腦中，或在他處，都無所謂，主要是，我們的一切言行皆源於心。心雖無形，其處所亦無法確認，但我們仍要瞭解，若想改善行為的品質，終究須在心地上下工夫。
除了要注意這個棘手之心的明顯表現，還須謹防它那隱微的、同樣有害的性向。例如，我們也許覺得看充滿暴力的影片或電視節目沒什麼害處，但是如果我們的心認同其中演出的酷刑或殺戮，那殘忍無情的性向，便會在不知不覺的情況下加強。
迄今為止，激起我們言行的，多半是自私執我之心，這種心乃是因我們不願或無能加以節制而坐大。目前，我們也許連它的存在都不知道，但到了某一階段，便不得不把這位獨裁者找出來而與之面對、不得不與該階段的心當面交涉。那時我們可以說：“瞧！你統治我的身體和語言太久了，你造成的傷害和痛苦已經太多了，現在你得老實點！”在拋棄或轉化私心之前，我們不會有真正的進步；但在此之後，我們即可開始朝正確的方向邁進了。禪修能幫助我們，讓我們有空間與時間從問題中抽身後退，以便能把問題看得更清楚。禪修能啟發我們，有助於我們瞭解心和心的運作，包括心本身如何運作，以及心藉我們之身、語又如何運作。
以上是將身、語、意分開來看，事實上，它們當然是相互依存的。若要在修行之道上前進，三者必須同行。三者同修，才能少做搗亂、有害之事，才能多做對自己、對他人、對整個環境全都有益之事。
本書中的修法，旨在提供實修的依據，協助修者為善祛惡。此後，當我們到了淨化身、語、意的階段，才能深入地探討，那時便可漸知三者皆無實質——身發彩虹、語如迴響、意如水中倒影。不過，這種解悟，非下一番苦工不能獲得。