更新日期:2010/08/08 14:03:07
學習次第 : 進階
無明煩惱對治法·伏虎 明鏡
阿康仁波切
喜責他人即輪回
——那諾巴
我們已知求樂於外是找錯了地方。我們儘管可引進各種事物，使得生活經驗煥然一新，甚至到各處旅遊，但對事物的看法卻依然如舊。我們對所居世間的認知，全由我們的想法與感受來著色。
若想改變世間以符合自己的期望與喜好，那必定會失敗。雨天不會只因我們的希望而變為晴天，但我們為下雨而起的煩惱則可對治。這並非說我們需要新的個性——我們早就有個性了。說實在的，我們所需的乃是一面鏡子，讓我們確知自己是誰，確知我們有哪此方面可以改善。
迄今，我們一直想要搜羅各種面具，用以適應各種情況；從未真正端詳過自己的本來面目，原因可能是距離太近，反而看不清了。我們倒是注意別人，一見漂亮的臉，就希望自己的面貌也是如此。
不過，有時面具掉了，或忘了戴上，那時才瞥見自己的真相。這常是一件很痛苦的事，痛苦得讓我們受不了，不得不把面具趕快戴起來。我們太慣於改變事物，以致連自己都不能如實接受。同時，我們的真面目，在面具覆蓋下，因空氣缺乏、光線不足，以及從未想到予以清洗，而變質腐爛。
表面上，我們可能貌似善人，但表面下的，則需要淨化。我們若心地純潔，便真能利他；然若金玉其外、敗絮其中的話，那就於自、於他都不會有什麼好處。
隱藏在面具之後的，是我們必須學習瞭解和與之共事的“我”。我們貼著“我”的標籤，然而並不真知自己是誰。施捨了一小片麵包，我們便認為自己根本不錯、很慷慨，能把這麼一點善事想老半天。反之，當行為自私，或做了壞事的時候，我們便想立刻把它忘掉。我們企圖以建立虛偽的自我形象來安慰自己。這種自欺很難看穿，此即為何我們需要鏡子。
從前西藏有位大師，法號洛卓薩伊蔣貢康楚仁波切，他對這個問題曾說過以下的話；“當我觀察修法者的表面時，只見他們穿得漂亮，說得好聽，坐在那裏，像佛似的。但當我深入觀察時，卻發現其心如蛇，充滿劇毒；一旦遇到障礙，或有了困難，他們的毒心便會顯露出來。正如蛇雖表面光滑，卻會咬人；這些修法者亦複如是，誰對他們構成威脅，他們就攻擊誰。”
當然，蛇本身並不壞，蛇有為善、為惡的潛能，但是由於恐懼、瞋恨和無明之故，它乃在感受威脅時成為殺手。同樣地，我們內心因無明而起的惡念，指可轉化成智慧，而且也必須予以轉化。當我們開始內省，並淨化所見時，便會找出辦法，使外在情況都自動變得容易以積極、有益的方式來處理。
不過，對鏡中所見採取持平的態度，非常重要。只見壞的一面和只見好的一面同樣有害無益。老是想著自己個性上的負面，會導致沮喪與絕望。我們可以照鏡子而不責難所見，也不想把整個影像全部砸爛。反之，忽視或厭抑不良的一面，只會使其加強，造成內心壓力增高，總有一天會爆炸。
當今，我們中間有很多人對核子武器感到忿怒，但就某種意義而言，我們心中一直在進行著一種核子反應。“我”每天都產生我慢、嫉妒、忿怒、貪欲和瞋恨，使得恐懼和緊張向四方流布，害人害己。光是把核子武器或核子反應埋在地下或願其消失，並不能令其失效。同樣地，若要讓自己心中的毀滅力量變得無害，那就必須運用慈悲與解悟，小心善巧地拆除其雷管，並予以解體。這項艱巨的工作，必需以冷靜超然的態度耐心從事。
我們從照“鏡子”所學到的東西，會極有助於修道，不過它先得成為我們一般經驗的一部分，不能老是跟著一般經驗互不相干。因為如果不能把所獲得的解悟與喚起的悲心合為一體，那麼所做的也只不過是戴上另一面具而已。
想學自衛的普通人，以普通人的身分去學，遠比把自己想像成大象去學，要有益得多。假裝大象，並無害處，但若與實際事物脫節，那就是浪費時間了。我們必須把所思、所觀運用在日常生活。例如，花了一個小時觀修除妒，觀修一完，妒心又起，這種觀修沒什麼用處。所思必須用於日常生活，必須用於構成我們生存的一般狀況。
此外，我們雖懷著世間所能有的最佳動機去學習、收集各種法教，但若不能用之於本身的環境，便無大益。正式教育和智慧，對瞭解和處理日常生活有些幫助，但虛懷若穀則更為重要。在西藏，不會讀寫也成正覺之人，並不少見。
我們雖都有成正覺的潛能，也都有生活的體驗，但若不開發這些原料予以善用，有還不如沒有。不知善用其財的富人，比善用每一文錢的窮人更苦。你的汽車也許有上百個蓄電池，但是你若任其荒廢，把電漏光，你的車還是發動不了。
是故，我們必須小心善用自己所有。例如，光是曉得自心懷妒並不夠，若要調伏、轉化此妒，必須要用一些技巧，作一番努力。這樣，我們的信心和力量便會增強，貧窮和無望的感覺便會為富足和自尊的感覺所取代。繼續照鏡子，我們將會明顯看出自己有了改善，證實自己在修道方面有了進步；而過去感到的痛苦逐漸減溺，以致消失。
把世間弄得難以居住的那些內在之毒與不良心態，我們將能逐步地予以清除。我們無人能完全控制外在的世界，但讓我們與外界不和的那些內在的忿怒、傲慢、貪欲、瞋恨與嫉妒，則是我們所能克服的。克服之後，所有與外在情況相衝突的感覺都會終止。我們與自己、與世間均可為友，將能協助所有與我們共住世間的眾生。一切事物，一切眾生，都將與我們相互禪益。
當前，我們應嚴防過於關注自身和自身的困難。若能不忘發純正之心，便可在見地上保持均衡。發心的目標是要把自己所見用來利益一切眾生，此中包括心胸寬大、見解客觀。如是，才能如實明見事物，才能正確評估我們在生活上何處失衡——能改者則改之，不能不接受者，也要泰然接受。
照著鏡子過日子，可不容易，但是為了明瞭和鑒別我們的問題，受點苦還是值得的。我們的習氣是，慣於判斷別人和企圖改變別人，所以一聽到要面對自己、改善自己，可能就怕了。害怕未知的事物，十分正常，解決之道是去瞭解自己，跟自己做朋友，正如成功的馴虎師先要獲得老虎的信任一樣。一旦跟自己搞通了，會發現實際的問題沒有想像的那麼多，剩下來的，也變得不那麼難以解決了。
此一與自己合作之道，不僅是要感動人，也是要人以正心誠意來接受。因此，讓我們分門別類地找出自己的問題。我們必須調心修身，否則便會老是覺得與整個世間有些格格不入，一有煩惱便怨天尤人。我們若是以這種態度來處理問題的話，那就非整頓全球的數十億人不可。我們不要想改變全人類，而要自己“照照鏡子”，切實對自己下工夫，從事那容易一點的調伏自心的工作。