更新日期:2010/09/15 08:17:39
學習次第 : 進階
無明煩惱對治法·實修法 大悲金光（四）
阿康仁波切
我們用此實修法培養一種態度，那就是對他人敞開自己，以及學習如何為他人服務。你要完全敞開地面對自己的思想、情緒和感受，了知自己的常態經驗，即是向上發展的原料。這不僅是指良好的經驗，即使是不良的思想和情緒，也能成為悲心的基礎。例如，嗔心重的人，總是討厭易怒的人，直到看出自己也是一樣地暴躁。一旦有此認知，曉得嗔之為害自心，他自然會對其他為嗔所苦者生起悲心，因為他知道怒火中燒是多麼可怕的處境——可見嗔也能成為悲心之源。
因此，本實修法讓我們在修行時有機會體認自身的經驗，再將自身的經驗轉化為對他人有益和有價值。
首先，你必須跟你所有的經驗接觸（無論是身體、精緒、心智或任何方面的經驗），你要讓你自己去發覺你的心情和情緒為何，然後注意自心有何思想出入。不要阻擋什麼，而要自信無論何種境界現前，都能順應。當思想和情緒生起時，你要讓它們流出去利益一切眾生，你要培養這種心情：“從現在起，我要致力於利益一切眾生。”此實修法也有益於鬆弛，因為你無須制止任何思想或情緒，不管它們是多麼有害或令人不安，一切都同等地、立即地對發展悲心有其價值。故說此法是釋放被壓抑之情緒的妙方。
實修
至少用五分鐘“建立情況”——豎起脊樑舒適地坐著，或安逸地躺下。體會自身周遭的虛空和所在之處，以及安住地面之身的感受。注意出息入息——如有必要，則先修呼吸鬆弛法，然後再開始修行本法。
下定決心，無論何種境界現前，不管是好是壞，或是不好不壞，你都將其視為有益於發展悲心的原料，再予以接受。觀察自己內在的一切活動，包括所有三種經驗——身體的、情緒的和心智的經驗。觀想完全敞開的虛空，在虛空中央，你看見一道向外敞開之門。這時你要專注出息，無論何種思想、情緒、感受出現，你都把它們從那道門呼出去，深信它們化成無量大悲，而以金光的姿態通過那道門，射向一切眾生。體會此大悲金光普照各地眾生，滿足其所有的需要和願望。
你要逐步體會此金光遍滿虛空，無一眾生不在無量大悲的影響之下，最後大悲金光又回歸於你。體會你自己也在大悲境內，也像其他眾生一樣，需要什麼就得到什麼。
此法每天應修二十分鐘，連續修二周。不過，若于修行其後諸法當中，在任何階段感到緊張時，可以重修此法一天或數天，然後再繼續往下修。
問：從門呼出氣後，門是依然開著，還是每次吸氣時又關起來？
仁波切：門還是開著。不過，你若看到它在出息時打開，在入息時關閉，也沒關係。
問：如果你懂專注於出息，那麼在入息時，思想和情緒還繼續從門流出去嗎？
仁波切：是的，還是流出去（不管你注意它們與否）。
問：不觀想門在我面前或在虛空中，而觀想自己即是門，可以嗎？
仁波切：應該不會有什麼害處。
問：如果把注意力延伸到光去之處，觀想苦難眾生實際獲得所需，這也可以嗎？
仁波切：沒有理由不可以。你可以把光送給一切苦難眾生，也可以送給某一或某些特定的人。
問：此一修法可用來處理困難的人際關係嗎？例如，某人若老是看我不順眼，好像錯全在我，我若觀想自己心中所有忿怒與怨恨通過那扇門而變成大悲金光，讓看我不順眼的人覺得好些而不再責備我，這有用嗎？
仁波切：是的，可能有益。
問：如果我在修此法時不想利他，那又怎樣？我是應該修別的法，還是只觀想金光，而不想像金光射出去利益他人？
仁波切：我不認為你會不想利益任何人。即使你不想利益每一個人，至少也有一兩個人是你願其快樂的。因此，你可以先觀想金光射到某一位你想利益之人，然後再試圖對每一個人都產生同樣的感覺。
問：在情緒到達門以前，我們是否把它們觀想為具有某種形色，如心之電影或如煙一般？抑或這純是感覺問題。
仁波切：我不認為你會真看到煙——那的確只是感覺問題。