更新日期:2010/09/15 08:23:48
學習次第 : 進階
無明煩惱對治法·實修法 彩虹（五）
阿康仁波切
在前面幾項實修法裏，我們用心於內在的東西，如呼吸、身體的感受和能起大悲的觀想。修“彩虹法”，我們則要專心觀察外在的事物，以便見其真性。有幾類外物可供我們選擇：
一、值錢的東西（如實石等）。
二、不值錢，也不屬於我們的東西（如一顆小石或一根草）。
三、屬於我們的東西，不管值不值錢——任何我們認為是我們的東西。此一修法的可貴之處有三：
一、觀息心執著外物的傾向，以及執著是怎樣妨礙對事物的如實知見。
二、觀諸事物無實無常，即使外表堅實者也是如此（這種看法與現代科學之所見一致）。
三、克服許多人都有的那種恐懼——亦即害怕無法使所觀物件清楚地呈現在自心之中。外物永遠是擺在眼前，輕易得見，用不著費力。如是，我們便能自然學會怎樣生起觀想和放下觀想。
實修
至少用五分鐘“建立情況”——豎起脊樑舒適地坐著，體會自身周遭的虛空和所在之處，以及安住地面之身的感受。注意出息入息——如有必要，則先修呼鬆弛法，然後再開始修行本法。
修行此法是要在自心將所觀外物轉化為彩虹。首先，選一個屬於你但不貴重的東西，將它放在面前，以便能見其全貌，反覆思考它的價值。然後，仍舊睜著眼睛，觀想面前空中有一個與它完全相同的東西，想像自己把空中的那個打碎，一點一點地打碎，直到它碎成微塵，粒粒小得幾乎看不見為止。把這些碎片統統堆在一起，一粒也不漏掉。然後問：“那件東西到哪兒去了？”
這時思索：“開始時有件東西、有個名字、有個價值，如今那件東西、那個名字、那個價值都到哪兒去了？”
接著，在心中將那一堆如微塵的碎粒轉變成一道彩虹——它可以是單色的，也可以是彩色的。再將此微塵彩虹造成像原來那件東西一樣的彩虹物，但你能見其實，知其為彩虹。
如是思索：“它現在沒有物質方面的價值了。”
最後，將此彩虹物化為原來在你面前的東西。注意你對它的認知和你對它的價值觀有何改變。
修此法時，眼睛一直要睜開看著那件東西，但也不要太專注。修行當中，你如果感到疲倦或緊張，則應休息一下，從前面的三種鬆弛法中選出一種來修。
修此法時所用的外物，每次不同，從你不重視的東西開始，漸漸提升到你很看重的東西。同時，在種類上也要作多樣選擇。例如，你可以專注一幅畫，在心中一點一點把它剝下來，把顏料除掉、弄破，把畫布撕成碎片，把畫框裂成小片。如果你選用的是掛氈，那就在心中把它拆毀，把線碎成原素。
每天修此法一小時，連續修一周。
問：如果閉著眼比睜著眼更易看清觀想之物及其碎裂過程，那麼閉著眼修跟著眼修同樣有效嗎？
仁波切：你若覺得閉著眼修此法更為有效，那也不錯；不過，一般來說，或許最好還是盡可能睜著眼修。
問：我發現此一修法能增進我對原物之性及其構造的認識。這是修行此法之部分目的嗎？
仁波切：是！當你看出一切事物在本質上跟彩虹一樣無實，你就更能認識其真性，你會適當地去運用它。
問：當你開始認為彩虹較好，當你以摧毀有形之物為樂時，會怎麼樣？這不是錯誤的看法嗎？
仁波切：不一定是錯，至少暫時還不是。當然，做得太過分也不行，必須有個限度。
一說“摧毀”，便會令人想到暴力，而“摧毀”和“瞭解”是兩回事。我們想要做的是瞭解我們所觀之物的本性，以及它是怎麼產生的。藝術品就可作為一個例子。修此法時，你在心中將一幅沒畫中的紅、黃等色除去，每次如是做時，皆觀所起變化。然後，你把畫布的每一根線都抽掉，看看畫布是怎麼製成的。這有如看繪畫的錄影帶——你看出畫非堅實之物，各色或各線不是令你貪愛或痛苦之因。不過你要記得，如是觀想跟忿怒地用利刃把畫摧毀可不一樣。
問：當我面前放件東西而睜著眼睛修此法時，那件東西會令我分心，難以修行。修彩虹法時，面前可以不放東西嗎？
仁波切：可以。你可以先看看那件東西，然後觀想它；或先觀想它，然後再從頭依序修完。有時，面前不放東西，只觀想面前有個東西，也是可以的。
問：我們應閉著眼睛觀相，還是睜著眼睛觀想？
仁波切：通常，我鼓勵人們睜著眼睛修禪和觀想。如果你一開始就學閉自修行，以後便很難革除此習。不過，你若為了什麼原因不能一直睜著眼睛，你也可以間或把眼睛閉上，閉目觀想，間或看看觀想之物作為參考，這對初修者而言，也許還可以。不過，能睜著眼睛觀想，終究是很有價值的，因為如是觀想，你會逐漸把心修得不為視覺感知的現象所動。這不僅適用於觀想，也適用於一切。你要把心修得無論睜眼、閉眼，無論身在何處，都能一心不亂，這樣你在思想和感覺上便能自主、不受眼之所見的影響。我們必須在紛擾當中學禪，不要老是想把紛擾擋在門外。
（很多人都教閉目的禪修法。在開始修的一個月左右，或許沒問題，但一年之後，修者會變得十分緊張。眼著眼睛修便不會發生這種情形。起初幾年若是閉著眼睛修，以後要改就難了——改成睜著眼甚至會引起恐慌。因此，最好一開始就用正確的修法。當然，間或閉上眼睛鬆弛一下並無害處）。
問：我用來觀想的東西之一是我母親給我的，我很不願意在觀想中把它“毀”了。我該怎麼辦？
仁波切：首先，我們的意思不是要“毀”什麼。如果你將本實修法看成那樣，問題就複雜了。如果你不願用此法觀想那種東西，這種不願可能對修行很有意義，繼續修下去會更有價值。不過，聰明的做法是，開始時一步一步地慢慢前進。我們對每一事物的感受，都不外喜歡、厭惡，或既不喜歡，也不厭惡。有時我們覺得非常喜歡某物，過幾天又不喜歡了。因此，如果你現在特別喜歡那件東西，有不願把它分解的念頭，說不定過些時候，那種感覺就完全改變了。修行本法應有的重要發現之一，就是發現我們如何把自己的價值觀投射在事物上。每一件東西都是極微的分子所合成，表面雖然堅實，其性並非如此，東西本身可以被偷或被毀。如果那時你修彩虹法，你之所見便能超出形相之外。你能保有對你母親給你的那件東西的珍愛，不管那件東西是否還在。正確認識彩虹法，能讓你完全欣賞你所愛之物。否則，一旦所愛之物變了或壞了，你會很痛苦。有了正確的認識，則變了或壞了的東西反而會更有價值，因為它讓你瞭解它的無常、不實之性。
問：分解寶貴的東西，會令我覺得很生氣和不願，這可怎麼辦？
仁波切：開始時不勉強是有益的，所以先從你願意分解的東西開始。等你如是修得自覺滿意之後，便可進一步用較難的東西來修。
問：如果我有一張面額一英鎊的鈔票或一部偉大的文學作品，而自覺無權毀它的時候，我該怎麼辦？
仁波切：“彩虹實修法”的目的不在摧毀。分解乃是為了要瞭解鈔票或書本只是印在紙上的東西——只是一個過程，它們不是堅實之物或真正屬於誰的。這是本法所要瞭解的——本法不是要摧毀那件東西，而是要體會其本性。
問：此實修法很能引起執著——我發現自己不願捨棄某些東西。能否請您談談這個問題？
仁波切：我想所有情緒或感覺，不管是好是壞，都必定會變。它們就像東西一樣，無時無刻不在改變。我們必須學習接受此一無常的事實，這樣我們才會對自己之所為不那麼執著了。一般而言，若要成熟自心，我們必須放棄頑強的執著。
問：我覺得觀想很難。我該怎麼辦？
仁波切：很多人都說他們無法觀想，但這不是事實，人人心中都有觀想的種子。觀想是有力、鮮活、清晰的心理感受。如果某人在戀愛，而他的情人卻跟別人在一起，這時他能於觀想中把那兩個人在一起的情形，從頭到尾看得一清二楚、巨細靡遺。事實上，整幅“畫”都是不自然出現，不用費務！在那種情況下，你欲罷不能——你完全失控。但在作實修法的觀想時，我們不可失控。既然我們的心自會觀想，我們為何不將此觀想能力導入正途、善加利用？觀想之力對心理治療和加深解悟極有助益。
有人自謂不能觀想，說觀想太難，但真正的問題在於你準備付出多大的努力。你若全心全意去修，觀想便不會那麼難了。
問：“觀想”可以涵蓋您所說的“觀想”嗎？
仁波切：可以。二者意極近似——當你餓的時候會想像美食或觀想美食，其實所說的完全是一回事。