更新日期:2010/09/15 08:08:50
學習次第 : 進階
無明煩惱對治法·實修法 鬆弛（二）
阿康仁波切
通則
“伏虎”主要的一面是學習知道何時該鬆弛自己，而且不管你是什麼感覺，總能與自己相處，這種放鬆的心情是產生成熟與穩定的良好基礎。有助於鬆弛的是熟識自己。例如，有些人太放任，有些人太嚴謹。太放任的人修行中斷的次數過多，使得實修法的效果減弱，以致沒有成就；而太嚴謹的人又對自己的要求過苛，也會造成障礙，這種人若有自知之明，便會針對自己的狀況，適可而止。簡明的自知，有助於我們發現中道，不走極端。要想做到這一點，我們必須弄清自己是誰而不自欺。
當我們所做之事令我們激動，或使現有的問題更糟時，我們也能發覺。遇到這種情況，我們可以稍微休息一下，或延長鬆弛時間。這些實修法是要幫助我們變得安詳，所以若在修行之時緊張起來，那就適得其反了。不過，如果只有幾天心情不安，那是可以瞭解的，因為我們也許是碰到過去受抑或前所未見的領域，這是十分自然的現象。內心的反應是會有，但要明白這些反應沒什麼大不了，並且要學習如何逆來順受。此中包括縱觀整個過程，而不專注任何一部分。
培養出不起反應的心，就會使我們生起自在的感覺。當某一節的修行修不好時，你若一躍而起，打開電視或收音機來散心，那是很不智的。我們應有能力讓一切內外經驗自由來去，而不跟著事態的演變心裏七上八下的（對容易分心的人來說，不宜隨便中止修行——如任意站起身來，伸伸懶腰之類。不要剛修一半便走出房間跟人閒談，否則回來再修就難進入情況了）。
在修“鬆弛法”方面，似乎有兩個主要問題。有些人不能鬆弛，因為他們覺得“我必須鬆弛”，而當平靜之感不來時，他們心裏就發慌了。所以在修“鬆弛法”時，無論發生什麼情況，千萬不可反應過度。即使靜不下心，也要來者不拒，一律接受。
另一個問題是，當你的確有了鬆弛之感的時候，你可能會陷入其中，與其難分難舍了。今天你可能因鬆馳而快樂和興奮，而明天再修此法時，你便會期望有同樣的情形發生；萬一沒有，則你又會變得恐慌或失望。你想：“昨天感覺那麼好，今天怎麼沒了？”你處於一種跟自己交戰的狀況，這種狀況本身即是鬆馳的障礙。因此，重要的是不抱著期望，只接受現實。
鬆弛之道是學習如何接受自己。像“我在修此實修法——我該有這種成果或那種成果”之類的期望，都應放棄。你所應做的是培養自知的能力，不管自己有何思想或感覺皆隨順之。你要跟自己相好，不要跟自己對抗——這是易得鬆馳之道。心智真正成熟的人，無論身在何處或發生何事，都能十分快樂，因為他們已經學會了接受自己和自己的任何際遇。
這裏所要提出的兩種鬆弛法，都是以呼吸為本。每次修行前，應任選二者之一來做。第一種，一般而言，每次吸氣、屏息，或呼氣的持續時間，皆以從一數到五為准，但也要斟酌個人的呼吸習慣和當時情況。只要不太吃力，吸氣可以比平常吸得深一些，直到有了吸滿的感覺為止。無論使用哪一種吸吸鬆弛法，你若覺得身體痛苦或精神不安，都可以把呼吸的速度加快；如果覺得十分平靜安逸，即可減慢。
在使用呼吸鬆弛法或任何其他鬆馳法時，如果覺得困難，最好先躺一會，讓一切思想和感覺自由來去，然後再修就不那麼費力了。
實修
（１）呼吸／鬆弛
首先，坐在地上保持身體的安穩，體會全身及四周的環境，然後深深呼吸，從一數到五（或四或六，怎樣自然怎樣做）。屏息，數到五；然後呼氣，數到五——從口呼出，因為這樣更能消除緊張。不要在呼出氣後屏息，而要自然地接著吸氣。
每次呼氣時，都要觀想所有緊張之感全部流出，如倒盡瓶中不新鮮的水一般，讓心自由自在。
如是至少重複三次或四次。
（２）呼吸／鬆馳
用口呼氣，比平時久一些，然後停一下，再用鼻孔呼氣，比平時慢一點，深一點，然後停一下，再用口呼氣。如是重複二十一次，一呼加一吸算一個迴圈。
修行本書這一套實法之初，上述兩種鬆馳法之一至少要先修四天，然後可在每次修行前，或于修行他法當中感到緊張時，使用此法鬆弛。在日常生活裏感到緊張時，這兩種鬆馳法對你也有助益。
問：在某種情況下，您是否會建議修者使用其中一種，而不用別一種，抑或這完全屬於個人的選擇？
仁波切：有人可能喜歡第一法，有人也許覺得第二法更合意。我想用哪一種都好，只要用起來順適就行。
問：使用第一法時，應開喉屏息，還是應閉喉屏息？
仁波切：怎樣自然，怎樣就好。
問：有時，我在做呼吸鬆馳當中，仍會覺得緊張，甚至比做前更緊張。這是不是說我的呼吸方式不對？
仁波切：不一定。我想你不必太擔心呼吸，只要躺下來讓自己自然放鬆就行了，或許做一章要講的“感覺修法”，會對你有益。
問：仁波切，我有氣喘病，對呼吸鬆馳法有恐懼心。我怎樣才能克服這一點呢？
仁波切：如果是這樣，我想那就不必用呼吸鬆馳法了。直截了當地放鬆自己。試試看。
問：如果我在做呼吸鬆弛時有電話來，中斷修行去接電話，按完再繼續修，這樣有害嗎？
仁波切：那並不一定有害，不過如果老是中斷、分心，則修行的價值必會減低。
（３）一般鬆弛法
首先要保持身體的安穩，體會全身及四周的環境。繼而觀虛空，呼空所有的焦慮、緊張或不良情緒。在心平靜下來時，你要像旁觀者看花車遊行那樣觀察自己的一切思想和感受，以及外在的現象；你欣見花車在你面前經過，而不跳上每輛花車。你要了知所發生之事，但無須再做別的。你要接受所有的思想或感受，而不要予以反應或加以判斷，這就叫刻刻留心。不要給思想貼上善念或惡念的標誌，只要認清它們、知道它們就夠了。
此法你喜歡修多久就可以修多久，你可以在辦公桌前修，或躺著修，什麼地方都行。
問：什麼情況最有利於此法的修行？
仁波切：任何情況，只要能修或宜修就成。