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三十七道品維基百科

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更新日期:2012/04/07 08:08:37

學習次第 : 進階

三十七道品

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三十七道品（巴利文：bodhipakkhikā dhammā、bodhapakkhiyā dhammā；梵文:bodhipakṣa dharma），又作三十七菩提分法，「三十七品助道法」，為四聖諦中道諦的仔細開展，分成七類，總計有三十七項。佛教修行的基本內容，是趨向解脫、獲得證悟的道路。

分類編輯

分為七種：

四念住^[1]：

身念住，觀身不凈^[2]；
受念住，觀受是苦^[3][4][5]；
心念住，觀心無常^[6][7]；
法念住，觀法無我^[8]。

主要對治執身為凈、執受為樂、執心為常、執法為我的「四顛倒見」。

四正勤：

未生惡法令不生；
已生惡法恆令滅；
未生善法令出生；
已生善法令增長。

精進的重點在於行善去惡。

四神足：意為產生神通的基礎，

欲神足，欲得神通；
勤神足，精勤習禪；
心神足，心神專一；
觀神足，正確觀想。

五根：修習佛法的根本所在，

信根，深信三寶；
精進根，修行不懈，指「四正勤」；
念根，憶念正法，指「四念處」；
定根，修習禪定；
慧根，開發智慧。

五力：由五根產生的五種力量，

信力，堅信真理；
精進力，修四正勤的力量；
念力，破邪、念正的力量；
定力，治心一處的能力；
慧力，產生智慧的能力。

七覺支：修習止觀的注意事項和感受，

擇法覺支，選擇正確、適宜的修法；
精進覺支，任何階段都不能懈怠；
喜覺支，修禪定得到的喜悅；
輕安覺支，得到的輕鬆安適感覺；
念覺支，憶念集中而念念分明；
定覺支，攝心不散深入禪定；
捨覺支，捨一切念，不即不離。

八正道：

正見解^[9]；
正思惟^[10]；
正語言^[11]；
正行為^[12]；
正職業（正命）^[13]；
正精進^[14]；
正意念^[15]；
正禪定^[16]。

[編輯] 相關條目

道諦

[編輯] 參考文獻

^ 《大正新修大藏經·中阿含經》第24卷，僧伽提婆，《大念住經》：：「有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲、滅惱苦，得如實法，所謂四念住。」「如是四念處修習多修習，於此法、律得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
^ 《大正新修大藏經·中阿含經》第24卷，僧伽提婆，《大念住經》：「是故比丘修行，以內身(即己身)為驗，觀察其身；或以外身為驗，觀察其身。或其念住，業已成就9，不間思惟，余身在茲。是故，諸比丘眾，比丘修行，應如是以身為念，觀察其身。」
^ 《巴利大藏經·長部》（第22卷《大念住經》）：諸比庫，於此，比庫感到樂受時，了知:『我感到樂受。』感到苦受時，了知:『我感到苦受。』感到不苦不樂受時，了知:『我感到不苦不樂受。』感受到有物染的樂受時，了知:『我感受到有物染的樂受。』感受到無物染的樂受時，了知:『我感受到無物染的樂受。』感受到有物染的苦受時，了知:『我感受到有物染的苦受。』感受到無物染的苦受時，了知:『我感受到無物染的苦受。』感受到有物染的不苦不樂受時，了知:『我感受到有物染的不苦不樂受。』感受到無物染的不苦不樂受時，了知『: 我感受到無物染的不苦不樂受。』
^ 《大正新修大藏經·中阿含經》第24卷，僧伽提婆，《大念住經》：「就此言之，諸比丘眾，今者比丘感覺樂受，自知正感樂受，感覺苦受，自知正感苦受，感覺非苦非樂受，自知正感非苦非樂受。或感覺肉體樂受……或非肉體樂受……或其念住業已成就，不間思惟，余受如是，乃得自在無惑，不執著於世間一切。」
^ 《巴利大藏經·長部》（第22卷《大念住經》）：「如此，或於內受隨觀受而住，或於外受隨觀受而住，或於內外受隨觀受而住。或於受隨觀生起之法而住，或於受隨觀壞滅之法而住，或於受隨觀生起、壞滅之法而住。他現起『有受』之念，只是為了智與憶念的程度。他無所依而住，亦不執取世間的一切。」
^ 《大正新修大藏經·中阿含經》第24卷，僧伽提婆，《大念住經》：「就此言之，比丘應了知情慾之思之為情慾之思。」
^ 《巴利大藏經·長部》（第22卷《大念住經》）：「如此，或於內心隨觀心而住，或於外心隨觀心而住，或於內外心隨觀心而住。或於心隨觀生起之法而住，或於心隨觀壞滅之法而住，或於心隨觀生起、壞滅之法而住。他現起『有心』之念，只是為了智與憶念的程度。他無所依而住，亦不執取世間的一切。」
^ 《大正新修大藏經·中阿含經》第24卷，僧伽提婆，《大念住經》：「然則云何，諸比丘眾，比丘修行，以法為驗，觀察諸法？就此而言，諸比丘眾，比丘修行，以法為驗，當就五蓋，觀察諸法。如何……？就此而言，諸比丘眾，當比丘內心貪慾意向生起，知有內心貪慾意向。彼亦明了，貪慾意向，原所未有，如何生起。已生起者，如何棄除。已棄除者，如何未來不復生起。」
^ 《巴利大藏經·長部》（卷22 《大念處經》）：「諸比庫，什麼是正見呢？諸比庫，苦之智、苦集之智、苦滅之智、導至苦滅之道之智。諸比庫，這稱為正見。」
^ 《巴利大藏經·長部》（卷22《大念處經》）：「諸比庫，什麼是正思惟呢？出離思惟、無恚思惟、無害思惟。諸比庫，這稱為正思惟。」
^ 《巴利大藏經·長部》（卷22《大念處經》）：「諸比庫，什麼是正語呢？離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語。諸比庫，這稱為正語。」
^ 《巴利大藏經·長部》（卷22《大念處經》）：「諸比庫，什麼是正業呢？離殺生、離不與取、離欲邪行。諸比庫，這稱為正業。」
^ 《巴利大藏經·長部》（卷22《大念處經》）：「諸比庫，什麼是正命呢？諸比庫，於此，聖弟子舍離邪命，以正命而營生。諸比庫，這稱為正命。」
^ 《巴利大藏經·長部》（卷22《大念處經》）：「諸比庫，什麼是正精進呢？諸比庫，於此，比庫為了未生之惡、不善法的不生起，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了已生之惡、不善法的斷除，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了未生之善法的生起，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了已生之善法的住立、不忘、增長、廣大、修習、圓滿，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤。諸比庫，這稱為正精進。」
^ 《巴利大藏經·長部》（卷22《大念處經》）：「諸比庫，此一行道，能清淨有情，超越愁、悲，滅除苦、憂，得達如理，現證涅盤，此即是四念處。」
^ 《巴利大藏經·長部》（卷22《大念處經》）：「諸比庫，什麼是正定呢？諸比庫，於此，比庫已離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，具足初禪而住；尋伺寂止，內潔淨，心專一性，無尋、無伺，定生喜、樂，具足第二禪而住；離喜，住於舍，念與正知，以身受樂，正如聖者們所說的：『舍、具念、樂住。』具足第三禪而住；舍斷樂與舍斷苦，先前的喜、憂已滅沒，不苦不樂，舍念清淨，具足第四禪而住。諸比庫，這稱為正定。」