尊貴秋竹仁波切　-----前世為貝諾法王之根本上師



日期2008/9/20 10:30 NPO

◎尊貴秋竹仁波切﹙烏金蒼楊朱札巴松波﹚出生四川省藏族自治區阿巴洲，其父阿旺格西、其母 佳斯基、爺爺為格魯派修行成就者，仁波 切出生時與其他活佛乘願轉世一樣，均出現不可思議 的祥瑞徵兆，其母在受孕二個月時，即便尿如牛奶般的雪白，遍訪名醫不知其因 ，時間長達至秋竹仁波切﹙烏金蒼楊朱札巴松波﹚出生始恢復正常，仁波切出生時天空出現上下排列彩虹， 佈滿虛空，久久不能散去，仁波切全身包裹在胎衣， 宛如包在透明球體般，雙手合十而出生，身上有五方佛胎記，代表五智，全身發出檀香味。

◎秋竹仁波切之殊勝應化轉世可上溯至釋迦牟尼佛之佛子羅侯羅，之後如下：
蓮師二十五弟子之勝菩提（迦羅蔣秋）、成就大師鐵橋尊者（湯東賈波）、第一世秋竹仁波切普賢智慧（昆桑謝拉）為白玉寺第一代開創傳承座主、第二世秋竹仁波切蓮花顯密教持（貝瑪多雅滇津）亦為白玉寺座主、第三世秋竹仁波切證教法月（圖殿卻吉達瓦）為白玉塔唐寺座主。

第三世秋竹仁波切從不共根本上師即第二世貝諾法王－卓旺貝瑪諾布仁波切得到廣大甚深的法教，特別對大圓滿本淨立斷、任運頓超等深奧教法，並非一般地作觀，而是以不共的努力日夜坐觀，因而得到了殊勝的成就。那時的噶陀洽察仁波切評價說：現在密宗前譯派（寧瑪巴）得成就者之中，徹底完成大圓滿法的四相，當屬塔唐秋竹。第三世秋竹仁波切恒時安住於等持中，三門極其溫和安適，所宏化地區的百姓都認為秋竹仁波切與釋迦牟尼佛一樣，除了喝茶的時間之外，如金塑佛像般毫不動搖，故敬稱其為“會喝茶的佛像“。除了廣大的轉動法輪外，將教導第三世貝諾法王視為最重要的弘法事業，上一世秋竹仁波切常說：如果我無法將完整的教法、口傳和灌頂授與貝諾仁波切，則我將沒有真正的活過此生。

在第三世秋竹仁波切晚年，中共控制了塔唐寺，在中共預定對秋竹仁波切執行公開酷刑的前幾天，塔唐寺裡年長的堪布勸請秋竹仁波切盡快往生。在與親近弟子一同誦念“普賢行願品“至“ 乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡 如是一切無盡時 我願究竟恒無盡“時，在沒有任何身體上的疾病或病痛的情況下，秋竹仁波切的心意直接消融於法性中。



第四世秋竹仁波切於1966年出生於印度，因第三世秋竹仁波切（白玉塔唐秋竹證教法月）為貝諾法王之根本上師，為求認證慎重故，經敦珠法王、大寶法王、達賴喇嘛、頂果法王、貝諾法王共同認證而後於1970迎回印度南卓林寺昇座。其後師承敦珠法王、頂果法王、貝諾法王、多竹千法王、夏札仁波切、紐修堪布、聽列諾布仁波切等多位大師。迄至20歲修滿所有轉世仁波切應修持的最高佛學課程，潛修密乘大法、氣功、大圓滿法等所有儀軌。證得忿怒蓮師法及普巴金剛法的偉大成就。

第四世秋竹仁波切於1987年為蔣波羅僧佛爺舉行荼毗大典初次抵台，之後宏化足跡遍於全台。自稱秋竹瘋子，言思行止如空中之龍，非我等凡夫所能逆睹。同時為利益台灣學子，以典雅精練之文言文著有秋瘋夜淚、秋瘋夜語、秋瘋晨曦、秋瘋塵念紋等書。一般儀軌中文翻譯僅作為理解之用，為令加持不失故，修誦時多念藏文拼音。秋竹仁波切為使加持與心意傳續不因語言有所間隔，親自翻譯許多珍貴儀軌，使弟子們修誦中文法本即可，其文韻殊異。早年教學風格機鋒陡峭，行止脫塵駭俗，法刃直下執著糾結處、霹靂棒喝法義直入人心，當機者體其慈悲而涕下，不當機則如聾盲。近因廣開法宴因緣時至，漸啟公開傳法之門。

尊貴秋竹仁波切的殊勝..... - 一般討論- 寧瑪巴白玉塔唐佛學會 ...

秋竹仁波切傳承殊勝應化