修行時 顯密二道如何融會貫通

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修行時 顯密二道如何融會貫通



過去傳承祖師也好，自己的根本上師也好，他們都是解行並重，修行證量最高、慈悲最深，可以說是中國人講的活佛。那什麼是活佛呢？一般認知的佛就是擺在供桌上，不講話，不能和你相處的佛。而活佛是能夠跟你一起吃喝拉撒，跟他說：「您好!」他也會回你說：「好！」那個才叫活佛。對我來講的話，遇到這樣的一位歷代祖師的活佛，完全不會生起懷疑心。想一想，像我這樣劣根器者，什麼都不會，什麼都……，就像中國人講的「吃啥，啥都不剩；做啥，啥都不會。」那種完全沒有用的人，不自量力能講什麼佛法？但由於過去歷代祖師無量的功德加持，像我這樣敬陪末座的後輩，隨便講講幾句，也比別人說的好上幾百倍。因此對自己有這個自信，所以能夠講些佛法給你們聽。



皈依多灌頂多法本多

最後結局還是老樣子

談到修行佛法，在座的你們已經修了很久，也已經皈依了好幾位師父，跑了好幾個道場，聽了好多場佛法，灌了好多個頂，見過的法王比吃過的米還多，是吧？你們聽過的法門、看過的法本比門牌多，好像樣樣精通。跟我相比，好像你們見聞比我還多，為什麼呢？我從小就不串門子，你們是愛串門子，加上台灣四大教派道場剛好都集中在台北這地方，走個五分鐘、十分鐘的路程，就全部都見過了。不管是已經成了遺照的，或是還活著有法照的師父，你們全部都見過了嘛，相比之下，比我還見得多呢！但是看最後的結局，你們還是這個老樣子嘛！



想想：修了那麼久修什麼

灌了那麼多頂，灌到什麼

所以大家要好好檢討自己，好好管理自己，管理自己的想法、自己的觀念。不要那麼任性，想做什麼。就做什麼。想貪就貪，想瞋就瞋，想恨就恨，「只要我喜歡，有什麼不可以？」大家不可以有這種想法。有時候好好去檢討，有時候自己多想一想：自己在幹什麼？想一想，修行佛法修了那麼久，修什麼？灌了那麼多頂，灌到什麼？聽了那麼多課，學到什麼？見了那麼多的祖師爺，得到什麼？法照、遺照全部擺到家裡，牆壁都掛滿了，好像是擋煞牌一樣，掛在那裡，在做什麼？去想一想嘛！對任何一位師父都沒有信心，但是對全部的師父都抱著希望，你們就是這樣被騙了嘛！是不是？



對任何師父都沒信心

對所有師父都有希望就出問題

對任何一個師父都沒信心，但是對每個師父都抱有希望，把師父們的法照擺滿每個房間、客廳、大門、小門，連樓梯口都擺滿了。這些法照按年齡排，年紀大的擺裡面，年輕的擺外面，後來的擺到樓梯口。這種就是對任何一個都沒信心，對所有都有希望，這就出問題啦！不是嗎？佛經裡面沒有說：不用信心，只要有希望，你就會被度走。但是你們對任何一位師父都沒信心、卻對所有師父都有希望，這不就出問題了嗎？這些都是你們自己造成的嘛！



我留在這裡二十七年了，觀察你們的結論就是這樣，不是嗎？學佛的人遇到事情比沒拜佛、沒學佛的人還著急，這不是難看了嗎？信心不足嘛！信心足的話，遇到事情的時候，就很穩當、很鎮定、什麼都不著急，這個叫做有信心。但是師父怎麼知道你們有沒有信心？從你們的所作所為就看得出來。和師父相處、對話半個小時，就知道你有沒有信心，不是嗎？你們對師父沒有信心、對自己也沒信心，對任何事都沒信心，其實你們這輩子也都沒有生起信心。但是對任何人都寄有希望，這樣不太好。既然是信心不足，那我們就增加信心嘛！



找長期駐留的師父

跟著師父要能長久

現在來來去去的師父多，講的法也多。我不太相信「來來去去」的師父，能傳下什麼「無來無去」的法，你不覺得這有矛盾嗎？他一來，法就帶來了；他一離開，法就帶走了。那法不是「無來無去」，法是跟著師父「跑來跑去」。那徒弟要學的法呢？也是師父來了，法就帶來了；師父走了，法就帶走了，結束了。不是嗎？所以這是很好笑的事情。但是沒辦法！很多人就是喜歡來來去去的師父，不太喜歡穿便裝，長期居住的師父。如果有這種觀念要改變！所以一定要找一個長期駐留的師父，跟著師父也要能跟長久。大圓滿也好、大手印也好、空性也好，講個兩三句你就開悟了，那是不可能的事情，那世界上輪迴的眾生不會有那麼多，不是嗎？



沒有信心，想直接跳大圓滿

怎麼能師徒相應，想都別想

我住在台灣二十七年，講「信心」兩個字，還沒有人能完全清楚，想不用具足百分之百的信心，就直接跳上大圓滿，怎麼可能？想都別想！再高手的師父，我都不相信能強推你進去，為什麼呢？你們對任何師父都沒有信心，卻對任何師父都有個希望，這樣師徒怎麼能心心相印呢？那是沒有辦法的事情。這些都是基本的態度。你們學密宗，到處去跑道場，講起來很好聽，叫做「參訪」。我常常講，到處參訪的人，自己要有點本事，如果自己什麼都不懂，參訪就被別人牽著鼻子走，這些都是基本觀念。



信心就是有情又有義

情是在乎他、想念他

學佛就是要有信心嘛！要虔誠嘛！虔誠、信心是什麼呢？簡單來講，就是情跟義！什麼是情呢？第六世達賴喇嘛有一首情歌「入定觀修法眼開，祈求三寶降靈台；觀中諸聖曾何見，不請情人卻自來。」第六世達賴喇嘛在布達拉宮裡面談戀愛，談得很痛苦，他就寫：「入定觀修上師尊，心中偏偏不顯現；不曾憶想愛人臉，清清楚楚現在前。」觀修上師面目，永遠都想不出來，但是呢，完全無修、不去想她，情人的臉，卻永遠都是清清楚楚在眼前晃來晃去，這叫做情！



情就是心裡有波動時

上師就浮現在我眼前

我把這四句改成：「入定觀修本尊天，心中偏偏不顯現；不曾憶想上師臉，清清楚楚現在前。」對我來講的話，要修的本尊永遠觀不起來，但是呢，我最親愛的根本上師，不用怎麼修，不用怎麼想，只要心裡有個波動時，他的臉就浮現在我的眼前；像這樣叫做情。最大的情是談戀愛。初戀、熱戀中的男女分開久一點的時候，那個感覺像什麼呀？就是永遠都會想念她啦！即使給他看超級美女，他也沒興趣看，他只想到他的情人，能達到這種狀態叫做情嘛！是不是？但你們沒有這麼在乎上師嘛！只是在意一下而已。不然的話：「聽說那個師父會放咒，會不會把我弄死喔？所以一定要去見他。」換成是僑芸的話，就怕師父會不會派鬼來；或是聽說：「這個師父普巴金剛修得很好，是不是會修法殺我？」所以你們都只是在乎上師一下而已，從來沒有認真在意上師。



義不是想法或念頭而已

義是挺他不管他做什麼

師問：什麼叫義？解釋一下。

某僧：義就是一種想法、一種念頭。

師說：是嗎？情義的義只是想法而已嗎？這個義是怎麼解釋呢？以世俗來講的話，就像台灣南部的人挺阿扁一樣，反正他做了什麼事我都不管，就是挺他。民進黨的人挺他，讓他領導，管他有沒有揜錢(台語A錢)、管他幹什麼，挺就對了。同樣，即使師父今天殺人放火，幹了什麼壞事，我就是挺他！這叫做義嘛！這兩個俱足叫做情義。這種情義，誰身上有呢？過去是密勒日巴對瑪爾巴有這個情義，他很想走，走不開，有情；他不想學，但是呢，沒有辦法，要挺他的師父，這就是義，就是信心。



如果師父不喜歡你

就想辦法讓他喜歡

但你們都沒有嘛！沒有信心，怎麼辦呢？沒有信心就沒用。所以一定要培養信心！必須要有！如果你對師父有這種情義的話，師父趕你走，你為什麼走呢？瑪爾巴趕了密勒日巴多少次，他有掉頭就走嗎？有一天你跟我翻臉的時候，你也會走，然後跟別的師父說：「唉唷！秋竹仁波切不喜歡我，所以就趕我出來。」當然師父不喜歡你啦！師父怎麼會喜歡你呢？你這麼爛！這麼遜！那麼壞，師父怎麼可能喜歡，對不對？但沒關係，師父不喜歡你，你就想辦法讓他喜歡。不是說你一進門，師父就喜歡你了，那是廢話。



不需要面子、不好意思

師徒之間臉皮越厚越好

其實師徒之間不需要面子，不需要不好意思，臉皮厚一點，臉皮越厚越好。密勒日巴就是臉皮厚到差不多好幾百公尺那麼厚，所以他就留下來，最後瑪爾巴唱了一首偈：「瑪爾巴口授傳承派，當得廣大之美名，密勒日巴堅毅力，佛法命根住持處。」瑪爾巴最後喝了一杯酒、敬密勒日巴的時候，就是唱這四句話。瑪爾巴最後在所有的徒眾面前稱讚密勒日巴：「瑪爾巴口授傳承派，當得廣大之美名，密勒日巴堅毅力，佛法命根住持處。荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥！本尊加持願吉祥，喜、樂、集、密賜吉祥！」就是在發了很多的願裡面，最後講了這四句話。這四句話就是說瑪爾巴死而無憾。



現在密宗亂成這樣

都是弟子沒堅毅力

能當成這種徒弟的話，那你們就是標準的徒弟。但你們呢，對不起，不可能當得了這樣的徒弟。現在佛教密宗亂成這樣、搞成這樣，都是你們自己搞的，不是別人搞的。「瑪爾巴口授傳承派，當得廣大之美名。」他的傳承裡面一定會有很出名的弟子出現；「密勒日巴堅毅力」，就是密勒日巴的心臟長骨頭了，你們的心臟沒有長骨頭，所以那麼軟。密勒日巴的心臟有長骨，所以「堅毅」，堅強、毅力；然後「佛法命根住持處」佛法的命根持住了，到現在為止，大寶、黑寶、紅寶全部吃得開開心心，所有白教都吃得飽飽的，這都是密勒日巴他一個人撐下來、表演出來的。



白教本來是非常自在的，但現在都變樣了，變成不自在。所有的網路打開一看，從每個師父的穿著，就知道哪個是自在、哪個是不自在。穿著整齊的那個叫不自在，隨便穿的那個叫自在。看密勒日巴的畫像，有穿得那麼整齊嗎？哪個祖師爺穿著整齊？自在不自在從這邊就看得出來。我這麼說，不是要掩飾我的穿著，不是這樣。但是呢，穿著不整齊，你們就不信；穿著整齊，你們才信啦！如果這樣，那你們回家去拜一拜衣服就好了。或去尼泊爾買幾件西藏四個教派的衣服，再捏個蠟人，把衣服掛在上面，每天拜它就好了。反正你們學密宗，也不一定須要語言溝通，是吧？你們拜的尼泊爾師父也不會講漢語，你們也聽不懂藏語，所以只要買四個蠟像擺在那裡，穿得整整齊齊，每天跟它們對看就好了。但佛法可以這樣學嗎？



現在白教都說不能喝酒，這就是白教開始衰退的第一步。為什麼密勒日巴這麼厲害、佛法修得圓滿？就是瑪爾巴耕田耕到一半的時候，密勒日巴問他：「哪一個是瑪爾巴大師？」他說：「我不知道，沒聽過，你想知道的話，把田耕好，把酒喝完。」密勒日巴就把田耕好，把酒喝完。進去找瑪爾巴，瑪爾巴大師說：「剛剛在田裡面的那個老頭就是我。」今天換成你們遇到一個耕田的師父，你們會拜得下去嗎？我看你們會掉頭就跑了啦！所以白教的特色就是這個地方。尤其四大教派裡面，大部分的證悟者都是灌酒灌出來的。現在白教說不能喝酒，那笑死人了嘛！對不對？大手印的傳承就斷掉了。



大圓境界高是從初學開始

學習不做作不著相無得失

大圓滿、大手印都是不做作。無相的見、無尋覓的修、不做作的行、無得失的果。境界雖然很高，但這個境界高是從初學就要開始學習不做作、不著相、無得失。不是說這邊一直做作、做作、做作，有一天變成不做作，這怎麼可能！對不對？這是一個到現在為止沒有人要講出來的秘密，我今天把秘密告訴你們。所以無修無尋，無尋無覓，這種無尋無覓，現在開始就要學習，修行的時候就要無尋無覓。我常常講，修行功課要認真，但是呢？不要當真，現在開始就要學習無尋無覓。如果現在什麼都當真，怎麼可能有一天不當真？所以要認真、不要當真。見也要無相，無相的見怎麼做到呢？就是雖然是有個相，對這個相認真的觀想，但是不要當真，這些都是從開始就要做。我說這些不是掩飾我愛喝酒、我隨便穿衣服的缺點，我不是講這些。我講的是歷史上祖師爺從開始就是這麼做下來，我才這麼講，這麼做下來，才能這麼培養出來，才有瀟灑自在的嘛！這是真的。



不想太多就能修自在

想太多沒辦法修自在

今天有人問我怎麼修自在呢？不要想太多，就修自在了嘛！想太多，就沒辦法修自在。有沒有想太多？看穿著打扮就知道了，不是嗎？從走路就看得出來你們有沒有自在。你們學密宗要學密宗的精神。以台灣來講的話，紅教跟白教比較多吧。那薩迦派，他們做得蠻好的，結婚的結婚，出家的出家，他們做得好好的，沒什麼事，也很團結。黃教，他們講經說法，辯論辯得很開心，辯到閻羅王面前也沒有關係，閻羅王會給他戴個紅帽子繼續辯白馬非馬，這樣辯下去，黃教應該也有一條自己的路可走。



那我們紅教跟白教要注意一下，去看看過去祖師爺法照上的衣服。現在全德流通處可以看到很多祖師爺的法照。穿什麼衣服？吃什麼？不是寫得很清楚嗎？都蠻自在的嘛!不自在的人穿得很多，不是嗎？普賢王如來不穿衣服，代表本來就不用穿衣服。我們打出娘胎也沒有穿著衣服來，不是嗎？如果衣服是必須的話，出娘胎的時候，就應該要弄個衣服讓你帶下來，不然的話，不穿衣服就是代表最自然的意思了。我們能修到這樣最好。但是呢，沒這種的境界，就不穿衣服的話，人家會把你送到精神病院去，所以也不能太狂。「見」悟到哪裡，行為就做到哪裡。「見」悟到七分，行為做到五分，「見」悟到二十分，行為修到十二分。這都有個分寸，你們就這樣去做，好不好？這些都是你們要注意的。



顯密二道不是從穿著來分的

顯密都主張不殺生就融通了

今天的課題是「修行時顯密二道如何融會貫通」。這個很簡單啦！沒什麼所謂的顯、沒什麼所謂的密。一般來講的話，穿那種衣服（指左邊）叫做喇嘛，（指右邊）穿那種叫做和尚，你們以為顯、密是這樣分的嗎？這個也不叫顯密嘛！這只是漢傳佛教當地的穿著。其實穿這種衣服（指和尚）搞不好密修得很好，穿這種衣服（指喇嘛）搞不好顯修得很好，都有可能，誰也不知道。顯密為什麼合一呢？密宗可以殺生嗎？不能殺生嘛，顯宗也說不能殺生嘛，修顯修密都不能殺生，顯密就合一啦！其他沒有任何修顯跟修密的差別，簡單來講就是這樣。



因乘顯果乘密皆佛說

非阿難、蓮師變的

所以，你們不要說：「這是密宗，那是顯宗；我是密宗，他是顯宗。」不要一直講廢話和是非，不要講八卦。顯密都是釋迦牟尼佛一張嘴巴講出來的，不是說顯宗是阿難尊者變出來的，密宗是蓮花生大士變出來的，或是維摩詰居士變出來的，都不是！顯密都是釋迦牟尼佛親口說的，「如是我聞」相信這句話就是：大家都是正確的，沒一個不正確的。



對顯密二道有不滿意

是不懂佛法見聞不廣

哪個藏傳師父對顯宗有不滿意的話，那是這個師父聽經、聞法不多，見聞不廣；哪個顯教師父批評密宗的話，他就不懂得佛教，不懂得佛法，見聞不廣。見聞廣大的人絕對不會批評誰，顯密各有各弘揚佛法的地方，都要好好修行。到密宗的道場，就用密宗的方式行大禮拜；到顯宗的寺院，就用顯宗的方式拜下去。這二種禮拜的功德跟福報一模一樣。說到密宗道場大禮拜的功德比較多，顯教佛堂禮拜的功德比較少，沒這回事！功德一樣的。只要你拜的人信心具足、動機心好、發願好，拜下去的功德是一模一樣的。聽懂了嗎？



信了就解脫證果

如果不信就沒救

你們問為什麼呢？沒有為什麼。當初釋迦牟尼佛的弟子有問那麼多為什麼嗎？釋迦牟尼佛也說：「我是教主、世尊，我說的就算。」釋迦佛也沒有回答什麼，就說相信我說的就對了。問釋迦牟尼佛為什麼？佛也說︰不知道啦！我剛想到這樣，我就說了。就這樣很多人信了，就解脫、證羅漢了，你不信的話，那就沒救了。就這樣，今天講到這裡。       師 秋瘋說  徒依喜平恭錄 2012/12/19





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