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學習密乘一定要用藏音唸誦法本嗎
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學習密乘一定要用藏音唸誦法本嗎
六字真言要唸梵音藏音或漢音
弟子問：
平常我們唸誦咒語，應該唸誦梵音、藏音或是漢音？請仁波切為我們開示。
大慈大悲須在意發什麼音嗎
六字真言的關鍵是內心有慈悲
上師答：
這其實不是個問題，這樣問是沒有智慧的。管它發什麼音，內心慈悲須要在意發什麼音嗎？「嗡嘛尼貝美吽」是觀音菩薩的心咒，觀音菩薩代表大慈大悲，大慈大悲須要在意發什麼音嗎？大慈大悲一定須要脫胎換骨，從漢人轉成西藏人，西藏人轉成印度人嗎？有這種愚痴的想法，完全不知道「嗡嘛尼貝美吽」是和慈悲有關係。我講的這點從來沒有人討論過，也沒有人把它當成一回事。
因為每個人的牙齒長的不一樣，發出來的音就不一樣。基因不同，肺部長的不同，發出的聲音也應該不同。以吹喇叭來講，每個人的氣不同，吹出來的音就不一樣。喇叭嘴的大小不同，上面的洞不同，發出的聲音也就不同。我想漢人和藏人每個人吹出來的音都不一樣，每個人的丹田氣都不同，吹出來就有很多種音。所以六字真言要唸什麼音，其實不是什麼問題，最重要的是音的意義是六字真言。唸六字真言時，內心深處是不是有慈悲，這才是最大的關鍵。唸了六字真言，內心沒有發出慈悲，那就沒用。就像放個喇叭、唸佛機，有沒有功德？死亡時，真要靠這個功德就來不及了。人躺在那裏，唸佛機放在旁邊，只靠這個能度得了你嗎？
師父來匆匆去也匆匆
對弟子是不負責任的
現在藏傳佛教的問題比較嚴重，來傳法的大師都是年紀大，語言上有障礙。要五、六十歲的老人家，重新學中文，學不起來，也沒這個興趣學。而年輕一輩，比較有名的藏傳師父，到台灣像開演唱會一樣；比較沒名氣的師父簽證都被擋下來。這些年輕一輩有名的藏傳師父來個十五天、二十天，像大明星一樣，來匆匆，去匆匆，這樣對真正想學密教的人而言，以我看來，是不怎麼負責任的。我這麼說，算是罵了很多人，但也沒關係，無所謂，事實上不負責任就是不負責任。
現在有哪個師父願意坐下來好好教你？有嗎？你有遇到過嗎？什麼叫佛？什麼叫眾生？什麼叫輪迴？什麼叫涅槃？什麼叫正？什麼叫邪？什麼叫善？什麼叫惡？沒有人坐下來教你嘛！雖然有些師父上了幾堂課，但只是坐下來唸唸法本而已。我相信有些教的人連自己上課的內容都不清楚，那聽的人怎麼聽得懂他教什麼？這就是不負責的行為，造成密教界很奇怪的風氣，這樣的風氣已經產生了，很可悲。
漢人、藏人都有文化優越感
都希望用自己的語言講佛法
很多從小在西藏地區長大的藏族人，對於他的文化有優越感，他認為自己的文化是最好的，要講佛法一定要用藏語才可以。如果這麼說，那釋迦牟尼佛投錯胎了，應該投胎到藏區，弘揚佛法更殊勝，藏人有這種想法，只是不敢講出口而已，心裡有這種很深的優越感。漢地有些持戒精嚴的老比丘，個性倔強、孤僻、脾氣不好，誰都講不動，所以才能把戒律守得很好。他也覺得釋迦佛應該投胎到中國，中國文化比印度文化時間悠久，所以當初釋迦佛如果投胎在中國，今天佛法就不一樣了。
現在印度已經沒佛法了，八大聖地是用來賣門票賺錢的，完全不知道什麼是佛法。剩下漢傳和藏傳佛教都蠻興盛的，但大家都在爭，都認為自己是最好的。我相信我去參加漢傳佛教辦的法會，他一定要我唸漢語。我唸藏文，他心裡會想：唸個什麼東西，不正確。他一定要我唸漢語。現在很少藏傳佛教的師父去拜漢人大師，大部分是漢人去拜藏族大師，這些大師也一定教你要唸藏語；你唸藏語，他聽了很爽，也只是因為他聽得懂，有感受。但是他沒有想到唸的人的感受，他只覺得每個人唸出來的是他熟悉的聲音。
唸句藏文不代表密宗興盛
唸經求的是溝通不是加持
密宗在台灣很興盛，因為每個人都會朗朗上口地唸個兩三句藏文。這些西藏師父聽了，覺得大家都會唸，以為會唸代表他們已經通了，認為密宗很興盛。但我覺得很可憐，很可悲。今天如果我們要歸根究柢，那「如是我聞」這四個字，應該是從梵文譯成漢語。既然這樣，大家不要唸藏語，應該唸梵文。梵文的「如是我聞」，當初不是漢人，也不是藏人，應該是印度人阿難聽聞到的，所以下次應該學一下印度話「如是我聞」怎麼說，大家也改用梵文來唸佛號。
藏文叫金剛句，漢文叫大力句；有這樣的分別嗎？應該不是這樣分的。大家應該相信佛講的「天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。」唸經求的不應該是加持，你們一直以為唸經是為了求個加持？不是這樣的。唸經求的是唸的人能不能和這部經溝通，是為了這樣唸經的。用求功德的心態能唸出什麼經？唸的經和思想要能溝通才有相應，不能溝通就無法相應。世上有不需要溝通就能相應的神奇故事，你們就教教我。
禮讚是和佛陀溝通
發願是跟眾生溝通
我們唸一部經之前會先頂禮，用頂禮的心來和佛溝通，接下來唸香讚，稱讚佛的莊嚴。如果經書裡面的每一句話，連自己都聽不懂，還說稱讚佛莊嚴，這樣像話嗎？雖然自己唸的是稱讚文，但是自己都聽不懂，這樣能算稱讚嗎？算是廢話吧！再接下來唸發願文的部分，自己也聽不懂，那算是發願嗎？發願是跟眾生溝通；稱讚和禮拜是和佛溝通；唸《金剛經》和無相溝通；唸《般若經》和空性溝通；唸《地藏經》和因果溝通；唸《無量壽經》和極樂溝通；唸《華嚴經》和佛的莊嚴溝通，把眾生的不莊嚴轉為佛的莊嚴。唸《阿彌陀經》和無量光溝通，無量光代表念頭是無為，不起念頭，所以永遠都是光明，永遠不會熄滅。唸經要溝通的不就是這個嗎？
沒有隨文入觀，光唸有用嗎？
密宗更需要溝通，從祈請歷代祖師到最後願吉祥偈為止，都是用來溝通的。從昇起次第到圓滿次第，也不是用來加持的；也不是迷信一樣，口中唸唸有詞就得到加持。那是放屁，是不切實際的遊戲。大家應該要知道每天唸的經的意義，有不知道的就跟師父學。《普賢行願品》中「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘」唸到這邊表示我頂禮的對境是十方諸佛，觀想過去、現在、未來十方諸佛好像雲霧一樣遍滿虛空，然後頂禮。如果大家這些都不想，光唸有用嗎？
藏文當第二個語言是可以的
若為解脫學藏文是來不及了
我覺得學習藏文不是不好，可以當人生無聊時，學第二個語言。如果像學英文、德文、西班牙文、日文、韓文一樣的心態來學藏文，沒有什麼不對。學得好、翻譯得好，還可以賺錢。現在翻譯一場七八千元、一萬元還沒有人願意翻，所以收入也不錯。如果用這樣的心態去學藏文，我沒什麼意見。但如果是為了想解脫，想離苦得樂而學藏文，應該是來不及了。我建議你下輩子投胎到藏人家去，兩歲時從「爸爸、媽媽」開始學，看看可不可以成佛。兩歲就開始講，我想可以把「嗡嘛尼貝美吽」的藏音唸的比較標準，所以想學藏文，投胎比較快。
看得懂《金剛經》中每個字
不代表你已經和無相相應了
只要時間到了，閻羅王還是把你收走，不會顧念你想學藏文來研究佛法而給你增加時間，像簽證到了，只要是非法居留一樣趕走。所以我覺得學一套上乘密宗的精神來唸一部大乘的《金剛經》，我相信多多少少都會相應。如果唸經時只認識文字，那不能代表什麼。你們都看得懂《金剛經》中的每個字，能代表你已經和無相相應了嗎？相對而言，看得懂藏文的《金剛經》也不代表能和無相相應。
《金剛經》中講的無相代表要大慈大悲，六度般若行沒有無相的心境是絕對度不了的。我相、人相、眾生相、壽者相中有個相存在的話，就沒辦法做到慈悲喜捨中的平等捨。慈悲喜捨中的慈悲喜容易做到，但是捨是做不到的，要做到怨親平等須要捨。《金剛經》中須菩提問了很多問題，釋迦佛說你沒有做到無分別，所以所做的功德都沒有用。《金剛經》中最重要的是當你對怨有捨，對親沒有捨的分別心還在時，是做不到無相，而且連布施、持戒、忍辱、禪定、精進都不行。《金剛經》最重要的是無相的概念，所以《金剛經》從頭到尾都用否定的方式來表達。
所有都否定不叫無相
無相是打破怨親分別
沒有你、沒有我、沒有他，所有都否定不叫無相，無相是另一種概念，就是沒有分別。要度眾生，會有你、我的分別概念。但你我之間不要有怨親的分別。大部分的人認為無分別就是沒有你、沒有我、沒有他，所以都不用度。但無分別不是指這個。「能度、所度」的分別都沒有，那怎麼度？不用度了嘛！其實需要有個分別。但密宗說沒有這個分別，是強調須要打破怨親的分別。所以只要能夠了解《金剛經》的精神，就沒有什麼看不懂的。
另外有些經典的文字唸起來感覺怪怪的，我覺得所有印度來的文字翻譯後都怪怪的，因為經過兩種文字翻譯的結果。現在的翻譯不只大怪小怪，是特怪，這些一看，就知道是翻譯別的國家語言。藏傳四大教派在學說上的爭論，其中百分之七十五就是文字翻譯上運用了倒裝句而引起辯論。我覺得很多祖師爺辯論的原因就是因為太執著於文字，其實把有些文句倒過來講，就不用辯論了。因為倒裝句，所以認為意思顛倒，就辯來辯去。祖師爺為了辯論還去找梵文經典，但看不懂，就不辯了。所以你們不要唸藏音，這是沒有用的。
藏音加持強的幻想要破滅
語言天才不代表修行天才
藏人會講藏語，講得很好，和加持沒有關係，和因果有關係。你們認為唸藏音的加持力強的幻想要破滅。我漢語講得很清楚，你們都聽不懂了，還要聽懂藏語？還要聽得懂佛法？你只有一個腦袋，不是三個腦袋，一個學英語、一個學漢語、一個學藏語。你們這麼笨的頭腦去學藏語，得到的結果也是這麼笨。語言天才和修行天才是不一樣的，語言厲害，修行不一定好。有人講完了一遍《金剛經》，但不知道講了什麼，也不清楚《金剛經》的精神是什麼。
可以用漢語開示成佛之道
為何不能用漢語唸誦儀軌
也有些大師主張法本儀軌一定要唸藏文的音，但他自己卻是用漢語來開示，既然他可以用漢語來表達從初入佛門到成佛的修行之道，為什麼儀軌不能用漢語來唸呢？難道是華人到達某個修行境界後，一定須要轉用藏語來溝通表達嗎？還是懷疑譯成漢語的法本儀軌不如法呢？如果須要這樣懷疑，那太誇張了吧！既然如此，那我也很懷疑大師們的漢語開示是否完全如法？如果我們都這樣懷疑來懷疑去，華人學密的因緣不就被我們搞壞了嗎？請大家捫心自問。
十方諸佛沒有高低之分
梵音藏音漢音功德一樣
所有大小河川最後都會流到大海，知道這個方向是很重要的。小的愛河和大的淡水河最後都一樣流到大海，沒有淡水河比較偉大、愛河比較卑下，沒這回事，都是一樣的，只是流速快慢不同，到大海是一通百通。十方諸佛有高下之分嗎？現在密宗弟子好像認為十方諸佛有高低之分，有這個佛比較殊勝、那個佛還好、那個佛比較不行的想法。佛教界有這種想法的話，是非常大的邪見，信不信隨便你。
牛牽到北京還是牛
不因學藏文而改變
你還是覺得藏語好就繼續學吧！我也沒意見，但是不要用藏語跟我溝通。要溝通你去找其他人。你用藏語來問我，我才不回答。你們從小學漢語都講不清楚，到了五、六十歲學藏語，還能講得清楚，是不太可能的事。你的腦袋到了美國還是那個腦袋，只是有時差而已，腦袋的聰明和笨跟原來是一樣的。你們到了藏區，連克服高山反應都要花一番功夫，還能學到佛法，我才不相信呢！
師 秋瘋說 徒小班恭錄 2013/12/02
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