本尊與鬼神的迷失

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本尊與鬼神的迷失



本尊、鬼神這事情，我每次灌頂都重複地講，但一般人還是沒辦法理解。現在不要說在家眾，連出家人都有迷思。對鬼神的迷思還算小意思，密宗弟子沒有人說阿彌陀佛靈，也沒有人說蓮師靈，都說哪一尊護法比較靈，有這種想法應該都是錯誤的。



永遠都講看到、聽到

永遠沒辦法離開我相

密宗所有的本尊都是離我相、人相、眾生相、壽者相，所以離諸相就是本尊相。我們一般人都有我相：我看到本尊，我聽到菩薩開示，我看到怎樣。永遠都在講看到、聽到，這都沒有離開我相，都是存有我的看法，沒有辦法做到無相。至於人相，有我相就有你、我、他，這是相對的；有我相，就有人相。所謂的人相不是指某個「人」的意思，而是指你、我的「人」相。



離諸相名本尊相

行邪道不見如來

眾生都有分別，有我相就有人相。眾生相就是有生有滅、有來有去等等，對任何事物都有生滅的概念。壽者相就是：有這些我相、人相、眾生相，然後產生很多的得失心，這個叫做壽者相。這些相都離了叫本尊相。漢人本來就有對世俗神明的我相，加上跑到印度取經，學得印度大街小巷的所有忌諱，再加上西藏當地人的一些忌諱，結果沒有一樣放得下，現在又再執著一些本尊相，最後出了很大的問題。《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」｣第一個沒有我相，就不會有人相；沒有人相，就不會有生滅的眾生相。（在眾生的觀念裡，現在見到了就是生，不見了就是滅；聽到了叫生，聽不到叫滅，這是眾生生滅的觀念。）



密宗弟子求法就是為了

擋煞、辟邪、納福、招財

有這個觀念的話，沒辦法達到無相，也沒辦法達到遠離顛倒夢想的境界。我常常講，你們都沒有佛教的基本概念，才會有這些雜七雜八的觀念。現在學密宗的人，又都認為外來的和尚比較會唸經，密宗的本尊擋煞、辟邪特別靈。密宗弟子的目的就是為了擋煞、辟邪、納福、招財這四個而已。整天跑道場、參加法會，整天晃來晃去，不都是為了這四個，再加上要長壽。對不對？再有時間的話，又想得到更多。比如花一百元去參加超度法會，祖宗八代全部都要度完；也花一百元消災，未來幾千年的子孫全部都要保佑到。貪嘛！充滿貪念的心，這樣不合理，大家捫心自問，花一點點錢，要一大堆的東西，是不可能的！



出世法的庇佑者叫做本尊

世間法的庇佑者叫做鬼神

密宗學久了，要知道自己的我相、人相、眾生相、壽者相，全部都跟貪念有關係。有貪念才會有瞋恨，眾生無始以來最主要的無明就是貪，為什麼？不一定能達到這個目的，但還是抱著一個美好的希望，到處去晃，這種所作所為，都是貪。有這樣的貪念，才會對本尊跟鬼神有迷思。

一般來講，密宗出世間法的庇佑者叫做本尊；鬼神叫做世間法的庇佑者。出世間法的本尊庇佑你什麼呢？庇佑你斷除俱生無明跟分別無明。世間法的鬼神庇佑你什麼呢？庇佑你讓你比較安心。也許有時候巧合，有戴了平安符以後，可能順利一點，好一點，好像很有效。其實自古以來，這些都是好像有點效，又似乎沒效，真的沒效嗎？也許又有點效，就這樣騙自己騙到了現在。



有誰是被鬼神庇佑到成佛的

有誰被鬼神庇佑到離苦得樂

有時候真真假假，信鬼神不都是這樣信的嗎？有哪個例子能確定說是被鬼神庇佑到成佛的？被鬼神庇佑到離苦得樂的？沒有吧!沒有任何的例子。中國五千年來不是都在講長命百歲、心想事成、吉祥如意。好像講了有點效，但是也沒找到一個例子是有效的。聽說最喜歡聽「壽比南山」的人，比較早死；沒聽這些的人或少聽到這些的人，活得比較久。但是呢？我們還是一天到晚喜歡這些，有些真又有些假，在真真假假中追著這個刺激感。



其實信鬼神沒什麼意思，說穿了就是這樣。有些弟子說我喜歡批評。其實我不是批評，我只是講事實而已。想解迷的人聽起來，就是非常好的開示；既得利益者，聽了這些話，覺得侵犯到他的利益，就變成批評；完全沒興趣的人聽了，就成廢話嘛！所以，結果如何就看你們用怎樣的心去聽，我只是描述事實而已。



偶爾拜鬼神沒有關係

但不要寄望鬼神身上

自古以來，我們鬼、神兩個都拜，其實拜一下也沒關係。高興拜就拜一下，但不是拜了之後，就會讓你怎麼樣，把整個希望寄放在鬼神身上，這不太好。現在連寄託在三寶佛身上也不好，因為我們做壞事，都喜歡先求三寶佛保佑，請三寶佛幫我們做保，有一天，在閻羅王面前會說：「我在世時都有好好的求佛保佑，為什麼三寶佛不保佑我。」但是我們所做的都是壞事啊！我們做壞事時，都是希望三寶佛得幫我們把關，我們的心態就是這樣。



如果全部寄託給三寶，那就百分之百相信三寶。為什麼三寶佛講的話沒人要聽？當年台灣最有神通的人是廣欽老和尚。他有神通，大家都信他，但沒有人聽他的話，他叫人「老實念佛」有人聽嗎？沒有用啦！釋迦佛大弟子目犍連，神通第一，去地獄救母的時候，遇到外道的師父叫飲光，希望目犍連傳話給他徒弟，不要再拜他的塔。目犍連回到人間，講了一講，這些飲光外道的徒弟沒聽懂，認為目犍連在羞辱他們的師父，就被揙了一頓，當時他的神通也使不出來。



目犍連的神通抵不過業力

有神通的師父不違背因果

目犍連神通第一，但業力一到還是要遭受果報，所以神通也救不了什麼。你們都喜歡神通，要師父用神通庇佑你們，那是不可能的。有神通的師父不可能違背因果，否則會遭天譴，知法犯法罪更重，他怎麼敢做？台灣佛教弟子公認廣欽老和尚有神通，大家都信他，每個佛堂都有他的法照、有他的語錄，但最重要的是，他勸大家老實念佛，台灣弟子有老實念佛嗎？沒有人老實念佛吧！所以本尊再怎麼厲害沒有用，用這種方式求三寶佛庇佑也沒有用。



寄託三寶佛，要相信佛寶，要相信他講的語錄、開示等等這些法寶。佛入涅槃，接他的傳承，把佛講的法告訴你、開示你、指點你、教你的人，不管是現出家相、在家相，最親近你，慈悲地指點你、讓你想清楚善惡因果叫做僧寶。只是相信三寶，但沒有遵守三寶的教法，也是沒有用。大家要清楚神通沒什麼厲害。你不會、我也不會，多數人不會，少數人會，這叫神通嘛！修行的過程想五眼六通，想要他心通、天耳通、天眼通、宿命通、神足通，這會讓你想太多的。最好都不要通，比較好一些。得失心重的人，一點就通，那還得了，不就天下大亂嗎？看你們的德行，不通就已經被鬼神搞的烏煙障氣，如果通了更不得了，世界末日會在台灣出現。就是三寶佛、老天爺庇佑，台灣人才會什麼都不通，不通反而是一件好事。



神通不是度更多眾生

而是增加更多的眷屬

人人都羨慕有神通，當弟子的也羨慕師父有神通。師父有神通才可以度更多眾生，這種說法只是說說而已。神通不是度更多眾生，而是增加更多眷屬而已。一心想獲得神通的人，不會去度眾生；度眾生的人，也沒有去想得到神通。度眾生不需要神通，慈悲就是大神通，聽懂了嗎？這些要想清楚，不要忘記，要牢牢記住。什麼事都要自己來做，自己來唸，自己下功夫。師父殊勝也沒用，傳承殊勝也沒用，這些聽起來很殊勝的話，就像太多太多的廣告詞。我也認同你們的傳承很殊勝，但你們是不是也認同這個殊勝？我覺得傳承再殊勝，你們沒有認真修也沒用。



你們常常倒頭大睡，醒來就開始罵大圓滿沒有用。所以對於大部分的修行人來說，成佛是不可能的事。每個人都問這輩子有沒有可能成佛？依你的自信來講，有可能成佛嗎？不可能嘛！認為修行成佛是世界上最好的，不參加很可惜！但我沒有成佛的希望。有這種思想，法是不是變得越離越遠？阿彌陀佛給你的庇佑是不是也越離越遠？



心中有佛不會得失心這麼重

心中有佛不會到廟什麼都求

也有些臭屁的人說：「與佛很近，因為心中有佛。」放屁！是心中有鬼吧！心中有佛，怎麼做的比講的還差？沒這回事嘛！嘴巴是這麼說，但內心有佛嗎？如果真的認定心中有佛，那麼著急跑道場做什麼？心中有佛，就好好在家裡，不要氣餒啊!你心中有沒有佛，看你著急就知道了。得失心這麼重，心中會有佛呀？才是有鬼呢！有鬼才會那麼著急，那麼有得失，到了廟什麼都求，見到任何師父，什麼都想談，到處找師父，敲門按鈴，就是想佔師父的便宜。說好聽一點，就是哪個師父功德大，跟他結個緣，看這樣會不會證悟？會不會消業障？用這種佔便宜的心態來求法是不正確的。



有些弟子用一般商人奸詐狡滑、唯利是圖的心態，想求得佛法、求得加持，才怪！奉獻的心跑哪裡去了？心誠則靈，誠在哪裡？沒有呀！誠心不見了。所以想用一般商人佔便宜的心態去求法，都是不正確的。那種奸商的心態，能求得佛法才怪哩！有些弟子請師父辦法會，就是用這種心態，所以我看不到一顆虔誠的心。



現在弟子接受度越高的師父都不會講漢語。你做錯了，他也沒辦法罵，他用藏語罵你，你也聽不懂。他也不會囉嗦，他拿你一點點的錢，給你一點點的加持，大家都開心，各自回家去了，現在弟子的心態就是這樣。這樣是求不到佛法，得不到佛法的任何好處，得不到生活上的平靜以及自在，解決不了任何的問題，都只是騙騙自己而已，這都是我以前看到的問題，今天把它講出來。如果你還是喜歡這樣玩的話，我也沒辦法，畢竟眾生還是喜歡輪迴。想離苦得樂、想離開輪迴的人，就要聽這個，這是很重要的事情，聽懂了嗎？那想繼續輪迴的人，不想聽就不要聽，當作沒這回事就好了。



越修離本尊越遠

就是四相在作怪

說到對本尊的迷失，為什麼越修離本尊越遠？本來是個學佛、修佛的人，最後修到鬼神道去了，為什麼？就是我相、人相、眾生相、壽者相在作怪嘛！這四相沒有處理的話，最後還是回到原點。比如從高雄港坐渡輪出海要到美國去，最後還是回到高雄港，那就沒什麼意思了，只是浪費時間嘛！你們修佛修到最後都是回到鬼神。只要是眾生都會信鬼神，有些人嘴巴說無神論，其實他心裡得失心很重，心裡比誰都信。信鬼神應該是來自俱生無明；會分別這個神好，這個鬼不好，應該是分別無明。



輪迴中的恐懼心及貪念

都是來自對鬼神的信仰

所有輪迴中的恐懼以及輪迴中的貪念，都是來自於對鬼神的信仰。以施身法來講的話，就是直接斬鬼神，但是很多弟子都是一邊怕鬼神，一邊觀修施身法，這樣也只是好玩而已。還有其他的修行法門是既然斬不了鬼神，沒有關係，就教你上供下施，順著鬼神就好。雖然有很多的法門傳下來，但最後還是要離鬼神相，因為也沒聽說過成佛了，還死捉著、放不下鬼神的。修施身法，不要說鬼神啦！連佛都斬了，佛來佛斬，魔來魔斬，佛魔皆是平等，修施身法最大的精華就在這裡。



佛來佛斬對佛不會有歡喜

魔來魔斬對魔不會有恐懼

要求大部分的人對佛不要有歡喜，對鬼神不要有恐懼，那是不可能的事。只要對佛有歡喜，自然對鬼神也會有恐懼，這是相對的。所以佛來佛斬，魔來魔斬，最高的境界就在這裡。佛來佛斬就是對佛不會有歡喜；魔來魔斬就是對魔不會有恐懼，但是你們差太遠了。不要說斬啦，見到鬼神就好像很了不起，好像特別高人一等的樣子。



很多密宗本尊相都是

我們內心三毒的顯現

所以，看到密宗的本尊，也沒什麼好驚怪。很多本尊相都是我們內心的貪瞋痴慢疑直接顯現出來的樣子，所以才有各式各樣的本尊相。最重要還是內心要清淨，什麼是清淨呢？內心離相就是清淨。不要以為清淨就是乾乾淨淨，佛教講的清淨不是乾淨，而是不垢不淨。很多人誤會了，以為一塵不染叫清淨，一大堆的灰塵叫不清淨，沒這回事！這個是錯誤的觀念。



清淨相指不垢不淨相

如來藏是離一切諸相

佛教講的清淨光明如來，不是指一塵不染的意思，而是指離一切相就是清淨。離一切相，心裡不會起著相，怎麼會起汙染。過去西藏他空派、自空派之間有很多的辯論，也是因為不清楚這一點；中國顯教的如來藏思想以及空性思想之間也有很多爭論。但是呢？如來藏中講的光明清淨，很多人在這個字上面產生誤解。大部份的想法都是指如來藏清淨光明為一塵不染，好像是金碧輝煌，這是錯誤的。真正的清淨是不垢不淨，不是垢，也不是清淨。所以不垢不淨，怎麼會有一塵不染的思想，這是錯誤的。不垢不淨應該是離一切相，就是我們佛教講的清淨心的意思，也就是離一切相，才算是清淨。



有相才不清淨嘛！是不是？所以我相不清淨，人相不清淨，眾生相不清淨，壽者相不清淨，我這樣解釋應該是顯密都可以解說得通，但是很多大師、祖師有不同的說法、不同的看法。我覺得我這種說法，從佛教來講都可以解釋得通，這些都要記住。最重要的是清淨心。



對佛歡喜，對鬼神也尊敬

最高境界是輪涅沒有取捨

最後還是鬼神跟佛的問題。佛就是本尊的意思，鬼神跟佛平等，平等就是對佛歡喜，對鬼神也尊敬；對涅槃沒什麼渴求，對輪迴也沒什麼貪戀，這是最高境界。佛教講的精神就是這樣，就是無為，中國講的無為而治也是離一切相的意思。但是不離開相，想找一個無為，那永遠找不到。這是你們很大的矛盾，不離開相，去找一個清淨，這個清淨又變成是一個清淨的相；這個清淨的相還是跑不出我相、人相、眾生相、壽者相四相，對不對？就像我什麼都不放下，但是呢？我什麼都不怕！那可能嗎？所以只有什麼都可以放下，才能什麼都不怕。我們什麼都不願意放，卻希望自己什麼都不怕，像小孩看的無敵鐵金剛、變形金剛，怎麼可能？那是不可能的，但宗教徒都有這種迷失跟幻想。



世壞亦無畏須要離一切相

離四相內心平等不起念頭

中國講無為而治，這個無為就是離一切相；佛教講無為的定義，也是離一切相。《普賢王大力願頌》講「世壞亦無畏」，為什麼三界毀壞，內心也沒有恐懼？因為他沒有三界的相存在，為什麼還怕三界毀壞？所以世壞亦無畏，須要離一切相才有辦法。不離一切相，怎麼有辦法？我剛剛講什麼都不放下，還想什麼都不怕，那怎麼可能？我們最可怕的就是最放不下。有些人放得多，他就比較不怕，越放不下的人就越怕，這是相對的，懂嗎？

中國講的無為，佛教講的離相，是相同的。密宗講的清淨，以大圓滿來講就叫平等、離一切相。佛相、人相、鬼相、神相，全部離一切相，那心裡頭不會有瞋恨、不會起念頭嘛！對不對？不懂得這個的話，就聽不懂佛教教理，會有個毛病存在，就是這樣。



不可思議：思考解決不了佛的窮盡

言語道斷：言辭無法說盡佛的窮盡

什麼都沒話講，什麼都不怕，就是用想的永遠想不到、永遠也想不通，大家都推到不可思議去。其實不可思議跟不會思考差很多，不會說話的人跟言語道斷也差很多；什麼都不能說，那太可笑了；什麼都能說，但是最後還是沒辦法用言辭說盡，叫做言語道斷。不可思議就是什麼都會思考，但是呢，思考解決不了佛的窮盡叫做不可思議！無修無行跟不修不行，也是差很多，很多人對佛教名詞有很大的誤會，今天我就把這個誤會解釋清楚。



慢慢聽聽久了就會相信

只要習慣什麼都很容易

還需要講什麼嗎？就這樣了。其他也沒什麼好講，我都直接講明白了，聽懂了嗎？有沒有什麼聽不懂的？我應該講得很清楚，所以應該不會有什麼疑問了。你們慢慢聽、慢慢信，聽久就會相信了。像被詐騙集團洗腦洗久了，錢就被騙走了。但是騙人也需要時間，勸人也需要時間，不是嗎？用一句話就可以騙完了，那詐騙集團早就發大財了。勸人勸一句就開悟了，那釋迦牟尼佛度盡了眾生，我們就沒有徒弟可以教了，就改行了。這樣連詐騙集團也要改行，為什麼？沒有得騙了嘛，不得不改行，就是這樣子。



所以要聽久一點，聽實話，聽久了，也會相信的。剛開始會嚴厲的拒絕，但只要死不要臉的一直黏著，最後拒絕越多的人，買得越多。沒辦法，人就是這樣，所以聽課要聽久一點，才會慢慢改變，這是事實。寂天大師講：「久習不成易，此事定非有；漸習小害故，大難亦能忍。」只要習慣什麼都很容易。所以會被騙，是因為聽習慣了，就是警察說你被騙了，你還是不相信警察，還是只相信騙子，為什麼？聽久了，習慣了嘛！佛法也是聽久了，就慢慢會相信嘛！只聽一堂課，怎麼會相信？對不對？沒那麼簡單。



現在佛弟子都是想聽一堂課就回家修一輩子，沒這麼一回事嘛，修行也沒那麼快速，聽課哪有那麼快速？聽課能那麼快就學會的話，那修行也應該修一個晚上就成佛了嘛。你們的思想都這麼奇怪，所以須要改變一下。騙人也要騙久了，才會被騙走；聽實話，也要聽長久，心才會正。聽騙子的話聽久了，心都會變邪；同樣實話聽多了，心又會變正了，這都是同一個道理：只要習慣什麼都很容易。就是這樣。



回到原點老實念佛做加行

老實聽課老實聽師父的話

大家應該好好回到原點，老實念佛、老實做四加行、老實聽課、老實聽師父的話。現在弟子都說要聽師父開示的佛法，不一定要聽師父講的話，對不對？師父的法跟師父的話，你以為分得開嗎？那你帶種。不要聽師父講的話，要聽師父講的法。那話跟法怎麼分呢？你們說說看，讓我來聽聽。這個中間你們都有個區別，你們說依法不依人，所以師父講的佛法要聽，師父講的話都不要聽。笑死人了，哪個是佛法啊？哪個是話啊？我們對師父沒有這種分別，但是你們，尤其是從顯宗過來學密的弟子都有這種分別，這真是笑死人呢！師父講的話不要聽，師父講的法要聽，哪個是法？哪個是話啊！能分得出來，我就佩服你了。



要聽師父講的佛法

更要聽師父講的話

所以你們喜歡聽的都變佛法了，不喜歡聽的都是師父的話啊！是不是這樣？這樣分別，最後都變成「你們接受的叫做法，你不能接受的就是師父的話，而且不聽師父的話沒關係，佛法講依法不依人。」你們有種就不要依師父，佛法也不要聽。不要聽佛法，又沒這個種，不得不聽，聽完又分別取捨那麼多。這種選擇性的聽，是胡說八道，不要這樣。聽師父的話，絕對是聽到師父的佛法，老是不聽師父話的人，一句佛法都沒聽懂，這是百分之百確定的事實。師父講的話不要聽，師父講的法要聽，有這種想法的話，那不要來找我。我沒辦法不透過我的話就把法傳出去。你去找有辦法的師父，他不要講話，佛法就有可能傳給你，你去找他，不要找我。所以這些錯誤觀念，都要改，我不是批評你們，因為你們不知道嘛！不知道，我就糾正，就是這樣。

師 秋瘋說 徒信發、建明、甯維、華欽恭錄  2013/06/15



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